讀《馬克思主義法理學》

摘 要 馬克思主義誕生以來，整個文明社會的發(fā)展發(fā)生了非常深刻的變化。這一歷史的進程充分體現(xiàn)了馬克思主義理論巨大的理論邏輯力量。馬克思主義法學是馬克思主義科學理論體系中非常重要的組成部分。馬克思主義法理學理論有明顯的優(yōu)勢在于它科學有效的方法。馬克思主義法學方法論研究法律和建設社會主義法治國家具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 法理學 權(quán)利義務 世界觀和方法論

一、前言

馬克思主義法學是用馬克思主義的理論和方法研究法律現(xiàn)象和法律理論體系。馬克思的主體法律不僅對整體的法律世界作出理論概括和解釋，而且為理解法律的世界和實踐主體提供了一套方法。為了正確而有效地指導法律研究和法律實踐，《馬克思主義法理學》以馬克思主義的原理和方法論為指導，深入探討了法理學研究中的重大理論、方法和前沿問題。它的基本內(nèi)容概括起來有如下幾個方面：法學方法論、法律方法論、法學范疇論、法律本體論、法律發(fā)展論、法律運行論、法律價值論、法律文化論、權(quán)利義務論、人權(quán)論、法治論、法律責任論、法律程序論、法律全球化。研究生理解和掌握法學的基本問題和社會主義國家法治建設面臨的挑戰(zhàn)，將有助于擴大研究生的法律理論視野，也有助于引導學生研究法律理論的前沿問題以及運用法律學原理去解決重大現(xiàn)實問題。

二、馬克思主義法理學的概念

（一）如何理解法理學

法理學被稱為“法哲學”，指的是意識形態(tài)，又指法學的學術(shù)領(lǐng)域。在思想體系的意義方面，法學是關(guān)于法律體系和法律實踐價值的概念、信仰、認知和評價體系，也是整個社會意識形態(tài)的一部分。在學術(shù)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)意義上的法學概念指法律制度理論的涵蓋性、抽象性和普遍性。[1]

（二）如何理解馬克思主義

指在馬克思主義世界觀和方法論的指導下不斷豐富和發(fā)展起來的法學理論體系。它符合無產(chǎn)階級和廣大人民的一切利益，解釋法律現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，幫助人們正確認識法律的現(xiàn)象，對社會主義法制建設具有指導意義和參考價值的實踐法律思想、想法和概念，也包括在廣泛而深刻的知識。

（三）馬克思主義法理學

指在馬克思主義世界觀和方法論的指導下不斷豐富和發(fā)展起來的法學理論體系，所有符合無產(chǎn)階級和廣大人民的利益，揭示了法律現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，幫助人們正確理解法律現(xiàn)象，對建設社會主義法制實踐具有指導意義和參考價值的法律理論。20世紀40年代馬克思主義法理學的出現(xiàn)，使法學領(lǐng)域發(fā)生了根本性的變化。馬克思主義是人類歷史上最進步、最科學、最有活力的法理學。馬克思、恩格斯合著《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義法學思想誕生的重要標志。

三、馬克思主義法學的本體論

馬克思主義的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟的充分發(fā)展的資本主義社會，資產(chǎn)階級革命是政治思想起源，西方出現(xiàn)了各種各樣的理論，馬克思主義法學是一個具有高度科學和強大的生命力的法律理論體系。馬克思主義的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折的過程。

法律本體論是任何法學理論建構(gòu)其體系和學說的基石。中國哲學的歷史上，本體論又叫“本根論”，是指探究萬物產(chǎn)生、發(fā)展變化的根本原因和依據(jù)的學說。

在馬克思主義法理學中，法律本體論占有及其重要的地位，包含一系列重要問題，如法律的定義、法律的本質(zhì)、法律的要素等。

第一，法律的定義是在吸收馬克思主義的經(jīng)典論述和最新的學界研究成果的基礎(chǔ)上而確定的定義。當然，隨著時代的發(fā)展，馬克思主義理論與時俱進的屬性也要求法律的定義要繼續(xù)關(guān)注法律現(xiàn)象的變化，吸收最新的科學研究成果。

第二，關(guān)于法律的本質(zhì)，在馬克思主義哲學中，本質(zhì)是相對于現(xiàn)象的哲學范疇，其理論意義在于揭曉事物固有的、普遍的、相對穩(wěn)定的、有規(guī)律的內(nèi)部聯(lián)系。法律的本質(zhì)是法律存在和具有各種表現(xiàn)形式的根據(jù)，也是構(gòu)成法律的各必要要素的內(nèi)在聯(lián)系。法律的本質(zhì)有三個內(nèi)在聯(lián)系的層次。一是法律是國家意志的表現(xiàn)。這是法律的本質(zhì)形式，也是法律本質(zhì)的外在表現(xiàn)。二是法律是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)。這是法律的初級本質(zhì)，法律是由一定社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的客觀需要。三是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定法律的內(nèi)容。這三個層次的本質(zhì)最終以國家意志這一法律的本質(zhì)形式表現(xiàn)出來，從而使法律作為一個特定的社會現(xiàn)象存在。

四、善于運用馬克思主義的觀點解決法學問題

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。世界觀和方法論體現(xiàn)在發(fā)展問題上就是發(fā)展觀。馬克思主義本質(zhì)上是關(guān)于發(fā)展的科學。科學發(fā)展觀是馬克思主義世界觀和方法論在發(fā)展。馬克思主義法學理論具有明顯的優(yōu)勢在于其科學有效的方法。因此研究和豐富馬克思主義方法論的法律，對法律研究和建設社會主義法治國家具有重要意義。

第一，《馬克思主義法理學》成功地運用馬克思主義的世界觀和方法論去闡述、解決法理學中的問題。首先，堅持馬克思主義的世界觀和方法論是觀察和分析問題的基本法律思想武器，討論和學習馬克思主義的基本原理發(fā)展過程中具體的法律問題。否認曾在書中出現(xiàn)的“以階級斗爭為綱”的錯誤觀點，堅持采用科學的方法和觀點分析和階級，堅持“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和利益的功能和價值等。這本書運用馬克思主義原理系統(tǒng)地說明了法律的主要問題，試圖給出一個明確的定義。

第二，以中國的國情為出發(fā)點，堅持以社會主義法制實踐為基礎(chǔ)，在法律發(fā)展的過程中與國外進行橫向比較。同時，也站在中國不同的時代背景下來看待當時的法律，在發(fā)展社會的途徑問題上，歷來存在兩種不同的基本思路：一種是建構(gòu)論，即破舊立新。一種是進化論，即推陳出新。在法律發(fā)展的途徑上，法學界也存在建構(gòu)論和進化論兩種理論。站在社會主義的高度，作者認為更生動的方式剝削階級的一個國家。

第三，關(guān)于法的核心內(nèi)容——權(quán)利和義務。作為一種社會和文化現(xiàn)象，權(quán)利和義務是出現(xiàn)在人類社會和有法律的國家。權(quán)利和義務是法律哲學的范疇，它是人類法律思想的本質(zhì)。本書把權(quán)利和義務同法律聯(lián)系起來，馬克思主義給予說明時論述了西方權(quán)利和義務的歷史演變以及中國權(quán)利和義務范疇的生成和演變經(jīng)歷了一個非常復雜的過程。對權(quán)利義務進行釋義并提出了8種不同的學說，也對權(quán)利和義務進行了分類。不同歷史時期的法律制度都有所不同，它是否具有合理性，應該將其置于當時的社會大背景下去考慮，在日常的生活中亦是如此，站在特定環(huán)境下去看待問題，對有些事情了解得不全面或者非親眼所見，就不要輕易下結(jié)論，這樣容易出現(xiàn)錯誤的結(jié)論。

第四，對于移植和繼承法律堅持“古為今用、洋為中用”，要正確處理同古代以及外國法文化的關(guān)系。取其精華，去其糟粕。對于資產(chǎn)階級法學則有批判的分析，吸收其中有價值的東西，拋棄無價值的東西，以提高馬克思主義法理學的起點，克服了那種對待古人和外國人的法律時絕對肯定或絕對否定的極端態(tài)度。

五、結(jié)語

學習經(jīng)典馬克思主義理論的法律思想，必須遵循理論與實踐相結(jié)合的原則，以此來指導中國的社會主義實踐與理論，在實踐中發(fā)展馬克思主義。把馬克思主義法學理論運用于研究和解決維護國家的政治、經(jīng)濟和社會的穩(wěn)定，深化改革，大力加強民主與法制建設中的實際難題，促進我國政治和經(jīng)濟的可持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，并逐步來推進政治體制改革和精神文明建設。建立新思想，促進馬克思主義法學的新發(fā)展，還需要中國法律制定者以及法律工作者一起努力。

（作者單位為吉林財經(jīng)大學）

[作者簡介：閆艷，女，山東菏澤人，法律碩士，吉林財經(jīng)大學。]

參考文獻

[1] 張文顯.法理學（第四版）[M].北京大學出版社.

[2] 張文顯.馬克思主義法理學[M].北京大學出版社.