活著的“明代人”

小重山

貴州安順市西秀區(qū)及平壩、鎮(zhèn)寧等地，有20余萬(wàn)特殊的漢族人。很多消失已久的老漢族風(fēng)俗，在這里依然存在；許多我們已經(jīng)不熟悉的中古漢族文化，在這里成為常態(tài)。遍布黔中的屯堡，見(jiàn)證了六百年前大明帝國(guó)的軍魂，這就是“大明屯風(fēng)”。

向就寬鄉(xiāng)移民

出安順城東行十五公里，即到西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)，這里密布四十多個(gè)保存完好的明代屯堡村寨，這就是著名的“云峰八寨”，雖名為八寨，但就近的只有云山屯和本寨。

公元1412年，朱元璋派傅友德為大將軍，藍(lán)玉、沐英為左右副將，顧成為先鋒，率三十萬(wàn)大軍征討盤踞在云南的元朝殘余梁王。白石江一戰(zhàn)，梁王覆滅，云南平定，是謂“調(diào)北征南”。

為統(tǒng)治南方，朱元璋命大軍駐留當(dāng)?shù)?，又?qiáng)行將中原、湖廣和兩江地區(qū)的一些工匠、平民及犯官等遷至黔中一帶居住，名曰“移民就寬鄉(xiāng)”，這就是“定居黔中”。定居黔中的百姓、將士以江淮人士最多，他們把江淮文化傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格也帶入黔中，形成獨(dú)有的“江淮余韻”。隨著歷史的變遷，江淮后人將明朝時(shí)期的語(yǔ)言服飾、民居建筑及娛樂(lè)方式等文化習(xí)俗一直沿襲至今，繁衍出“屯堡文化”，成為明朝歷史的活化石。

事實(shí)上，在少數(shù)民族聚居的“化外之地”維持“江山永固”，僅靠武力征服還不夠。古人常說(shuō)“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，當(dāng)時(shí)運(yùn)糧入邊耗費(fèi)浩繁。當(dāng)戰(zhàn)事還在向云南縱深推進(jìn)時(shí)，朱元璋就為軍隊(duì)的糧草問(wèn)題絞盡了腦汁。怎么辦？屯田。傅友德提出：“宜以今年府、州、縣所征并故官寺院入官田，及土官供輸、鹽商中納、戍兵屯田之入以給之。”

云山屯的前屯門，正中是磚石砌成的四角飛檐城樓，上面各掛著兩盞大紅燈籠，拱形大門上方有繁體的“云山屯”匾額。后面的建筑和山體，在繚繞的云霧中若隱若現(xiàn)，宛如神仙居處。

及至南方平定，所留軍隊(duì)三成駐守城鎮(zhèn)，七成于農(nóng)村屯耕。為保障軍隊(duì)的穩(wěn)定和滿員，軍人必須娶妻，子孫成年后也是軍人，世代繼承下去，這就是明代的衛(wèi)所制度下的“戍兵屯田”。誰(shuí)曾想到，這些偶爾還穿藍(lán)色長(zhǎng)衫的種田人，曾是軍人世家。

當(dāng)年的安順是進(jìn)入滇邊的咽喉，古代西南經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈“滇黔古驛道”上的重鎮(zhèn)，而屯堡就像撒出去的釘子，非常時(shí)期可聚而成鐵。后來(lái)南泥灣的“三五九旅”，再后來(lái)新疆的“生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”，是不是都有“戍兵屯田”的影子？

可惜，兔死狗烹，鳥盡弓藏。不論劉邦、趙匡胤，還是朱元璋，得天下后，第一件事便是疑忌、排除與他出生入死的兄弟。朱元璋誅殺功臣更是毫不手軟，傅友德、藍(lán)玉等人皆未能幸免，只有沐英鎮(zhèn)守云南，遠(yuǎn)離政治中心，得以善終。而顧成當(dāng)時(shí)官小職微，南方安穩(wěn)后，留守貴州，后來(lái)朝廷實(shí)行“改土歸流”，最終促成貴州建省，算是貴州建省“第一人”。

博物館的講解員是穿著明代漢族服飾的年輕姑娘，自稱是“老漢族”，解說(shuō)專業(yè)細(xì)致。所謂“屯堡”，“屯”是軍事駐地，“堡”為移民居所?！板手萍葟U，不復(fù)能再以軍字呼此種人，惟其居地名未改，于是遂以其住居名而名之屯堡人?！边@姑娘就是“屯堡人”，是來(lái)自江淮的“老漢族”。

明清一條街

所謂“地?zé)o三里平，天無(wú)三日晴”，說(shuō)的就是貴州。今晨煙霧迷漾，空氣濕漉漉的，似乎能擰出水來(lái)。不過(guò)，通向云山屯的路比較平整，十里五里，長(zhǎng)亭短亭，要不是周圍高聳的電線桿子，看到高懸“大明屯風(fēng)”的招牌，走進(jìn)掛著“屯堡驛茶”的木頭亭子，真讓人以為穿越到了大明，旁邊還有個(gè)木頭搭就的瞭望臺(tái)，就像頭戴斗笠的老人守望著他的子孫。

走過(guò)簡(jiǎn)陋的山神廟，拾級(jí)而上，便是村口廣場(chǎng)。朝外有座古色古香的木頭亭子，柱上有聯(lián)：“檻前春色秦淮柳，閣外秋聲黃山松?！碑?dāng)年他們從富庶的江南來(lái)到這里，不論春花還是秋月，又豈能與秦淮的煙柳畫橋相比？檻前閣外，草木蕭疏，山巒疊嶂，這幅對(duì)聯(lián)實(shí)在很不應(yīng)景，但對(duì)心境，像時(shí)人自我解嘲式的調(diào)侃，又如永遠(yuǎn)扯不斷的鄉(xiāng)愁。

再上幾級(jí)就是前屯門，正中是磚石砌成的四角飛檐城樓，上面各掛著兩盞大紅燈籠，拱形大門上方有繁體的“云山屯”匾額。而后面的建筑和山體，在繚繞的云霧中若隱若現(xiàn)，宛如神仙居處。從前屯門入寨，即進(jìn)入“屯堡一條街”。街道狹窄，由青石板鋪設(shè)而成，可供兩輛馬車并行。兩邊有許多小巷巧妙地與各戶的三合院、四合院、碉樓等連接，形成了攻防相濟(jì)的通道。青石古道被歷史分成三段，從前屯門往前，首段建筑遺跡以明朝為主，中段為清朝建筑，而末段則是民國(guó)及以后所建，所以又叫“明清一條街”。

在云峰八寨中，云山屯是“商屯”。所謂商屯，也叫鹽屯，是由鹽商組織建立并用所產(chǎn)谷物向政府換取“鹽引”的屯堡。當(dāng)時(shí)的食鹽由政府專賣，“鹽引”就是取鹽憑證，相當(dāng)于我們當(dāng)年使用的“布證”“油票”，是“有價(jià)證券”。明代鼓勵(lì)鹽商運(yùn)糧食到邊防以充軍糧，然后換取鹽引，商人們因運(yùn)輸耗資費(fèi)時(shí)，即在邊地屯田，雇人耕種，就近歸倉(cāng)，換取鹽引，以節(jié)省成本更多獲利。這種由商人組織建立經(jīng)營(yíng)的屯田方式，就是“商屯”。

村子里人聲岑寂，略顯清冷。街邊有“天然居”“云山驛館”之類的客棧，門窗緊鎖，悄無(wú)聲息。青石板鋪成的古道有些濕滑，幾只花母雞咕咕叫著，時(shí)而探頭張望，時(shí)而跑來(lái)爭(zhēng)食。遙想當(dāng)年，這里也是車馬轔轔、商旅匆匆，富裕的江淮商人撒出大把銀子，召民屯田，待糧入倉(cāng)，然后換取鹽引。如此幾番倒騰，商人們的腰包愈來(lái)愈鼓，邊防軍糧也得以解決，真是兩全其美。

街道中段有個(gè)場(chǎng)壩，左側(cè)是六角古戲臺(tái)，對(duì)面有財(cái)神廟。廟祝說(shuō)許多人家已經(jīng)搬到外面，是以顯得冷清。戲臺(tái)邊有路直上云鷲山，山頂云霧繚繞，看不清真面目。回首望去，才發(fā)現(xiàn)云山屯村地勢(shì)險(xiǎn)要，如誰(shuí)人的眼睛，三面環(huán)山如眼瞼，中間云鷲山為眼珠。三面山和云鷲峰夾峙而成長(zhǎng)約里許的弓形驛道，就是“屯堡一條街”。前后兩個(gè)城門皆用巨石壘成，輔以三四人高的城墻，上有炮眼和垛口，制高點(diǎn)設(shè)哨所?？梢哉f(shuō)，這是冷兵器時(shí)代最完備的防御體系。

不僅如此，云山屯的修筑還講究“山管人丁水管財(cái)”的風(fēng)水堪輿之道。俯看院落屋舍，雖然是江淮風(fēng)格，但就地取材，房頂使用當(dāng)?shù)氐谋∈柿庑武伨?，整齊而富有韻律，相對(duì)于江南的婉約，這里的建筑線條則顯得粗硬。

登上云鷲山

半山崖壁有洞府，內(nèi)供騎著肥豬的笑和尚，讓人忍俊不禁。穿過(guò)“接引亭”，依照“接引佛”的指點(diǎn)，很快來(lái)到山門。山門口有“飛來(lái)石”，巖縫清泉流淌，終年叮咚，供僧人香客飲用。進(jìn)門就是山頂寺廟云鷲禪院，始建于元朝末年，傳說(shuō)其時(shí)只有師徒二人，在山頂搭建茅屋為廟，供奉佛祖及觀音。

明清時(shí)期，幾經(jīng)擴(kuò)建，最初的茅屋才有了寺廟的樣子。光緒宣統(tǒng)年問(wèn)，僧人歷盡辛苦，在山頂拱石橋上建成玉皇閣。玉皇閣是三層重檐歇山頂建筑，供奉玉皇、王母及其麾下諸神，成了當(dāng)?shù)叵慊鹱钍⒌墓潘?。禪院古樸典雅，更兼文人點(diǎn)染，遂成黔中盛景，也是方圓百里的佛事文化中心。每年正月初九、六月十九，朝山拜佛的信徒絡(luò)繹不絕，蔚為壯觀。

原想登云鷲而小黔中，但霧鎖關(guān)山，只看到閣外的蔥蔥樹木和隱隱峰巒。來(lái)到大雄寶殿，禪院的啞巴僧人正在接待香客。再看僧舍，靜悄悄的，主持也許出去了吧？殿后有巨鐘，為某企業(yè)捐贈(zèng)，輕敲幾下，嗡嗡作響。幾個(gè)香客正在拍照，有穿著明代漢族服飾的中年女士，便問(wèn)：這種服飾是不是只有節(jié)日期間才穿？答曰：隨便什么時(shí)候想穿就穿啊。他們眼中的尋常事，我卻如此好奇，男主人不禁笑出聲來(lái)。

屯堡人的服飾以青藍(lán)為主，女裝沿襲明代的“鳳陽(yáng)漢裝”，非常講究，首席代言人就是傳奇皇后“馬大腳”。屯堡未婚女子稱“小娘娘”，梳長(zhǎng)獨(dú)辮，衣服色澤亮麗；已婚女子稱“大娘娘”，頭發(fā)挽成圓網(wǎng)罩于腦后；媳婦戴白頭巾，婆婆戴黑頭巾。這種衣著，即使鳳陽(yáng)人如今也不穿戴了罷？博物館的解說(shuō)員講，老漢族女子服飾是“兩個(gè)墜墜、一條穗穗，兩個(gè)嘴嘴”，即耳墜、腰帶和尖嘴翹頭的繡花鞋。起初，繡花鞋的尖嘴翹頭里藏有利刃，可防敵人近身。衣飾都帶著歷史的血腥氣，可見(jiàn)亂世的婦女，命運(yùn)何其悲壯。

別過(guò)禪院的僧人香客下山，再走到云山屯的后門。這里是民國(guó)以后的建筑，有幾幢單面房，門口雖然掛著玉米棒子，但寂廖冷落，沒(méi)有春節(jié)人聲鼎沸的氣象?？磥?lái)，隨著商業(yè)文明的涌入，世居云山屯的老漢族們多走出山外，持守幾百年的傳統(tǒng)將成為過(guò)往。

一座石頭寨

步行二十分鐘到本寨，這里卻熱鬧非凡，游人如織，鑼鼓喧天。原來(lái)正值“紀(jì)念本寨古建筑群三十周年暨云峰屯堡旅游開(kāi)發(fā)六周年”活動(dòng)，跟隨身著老漢族服裝的婦女來(lái)到廣場(chǎng)，看各屯各村的歌舞比賽。比賽倒沒(méi)什么看頭，除了花俏別致的“鳳陽(yáng)漢裝”，節(jié)目多為自行編排的集體舞蹈和流行歌曲。

本寨是堅(jiān)固的“石頭城”，“調(diào)北征南”時(shí)期的軍營(yíng)，地勢(shì)開(kāi)闊，依山傍水。外圍是高而厚的石頭墻，里面的石頭院落一座連著一座，看似獨(dú)立的“八字四合院”，以曲折的“丁”字形巷子連接，各家又有暗門相通，更兼錯(cuò)落有致的七座碉樓，形成堡壘森嚴(yán)的軍事防御體系。正所謂：“家自為塾，戶自為堡，倘賊突犯，各執(zhí)堅(jiān)以御之?！?/p>

沿著巷子參觀保存完好的院落，分明就是江南風(fēng)格，大門紅燈高懸，有精雕細(xì)琢的垂花門樓，房間鑲嵌華美的隔扇門窗、額枋、門簪和各類石雕器件，以及“四水歸堂”天井等。散落村內(nèi)的七座碉樓以北斗七星之?dāng)?shù)布局，多四棱錐形，內(nèi)部五層，各層有瞭望口和射擊孔，設(shè)兵器架。從最高層的射擊孔望出去，屋舍儼然，鱗次櫛比，左右峰巒疊嶂，村前溪流婉轉(zhuǎn)，如線條硬朗的鋼筆畫。

說(shuō)實(shí)話，本寨更具江淮余韻，村口的三汊河明媚綺麗，岸邊的楊柳已經(jīng)蓓蕾初綻，帶著春天的氣息。如今的江淮之于大明，只有歷史的記憶，而屯堡人卻保留了完整的明代江淮遺韻，古風(fēng)猶存。在寨里穿行，如漁人闖進(jìn)桃源，仿佛時(shí)光倒流，與歷史對(duì)話。

走出村口時(shí)，霧已經(jīng)散去，田陌間的油菜花次第開(kāi)放，再過(guò)幾天，大概就要遍地金黃了罷。