紙?jiān)锏泥l(xiāng)情

洪少霖

紙?jiān)簽猷徑鈶n

親情，是人之本性。然而，每個(gè)人都有迥異的性格，脾氣，個(gè)性，真實(shí)使然，坎坷，矛盾都是無(wú)法避免的。很少有一家人從不吵架，更別說(shuō)鄰里了。但鄉(xiāng)土社會(huì)里，即使有矛盾，也并不代表著決裂。在閩南地區(qū)流傳著這樣一些話：鄉(xiāng)親的好事、喜事不一定到場(chǎng)，但鄉(xiāng)親的災(zāi)事、喪事一定會(huì)到場(chǎng)關(guān)心與幫忙。

在閩南大部分農(nóng)村，如果有鄉(xiāng)親去世，他的親友、鄉(xiāng)鄰都會(huì)到場(chǎng)幫忙。在出殯前一晚，除非距離萬(wàn)里，實(shí)在脫不開(kāi)身趕到場(chǎng)的人，其它人都會(huì)相聚一起，到“公媽廳”或聊天，或守坐，或接受出殯事宜統(tǒng)籌人員安排的任務(wù)，以此抒發(fā)情誼，追憶、緬懷逝者。

那些鄉(xiāng)親還會(huì)為過(guò)世者送上各種紙糊的房子、車子、轎子、人物、花圈、生前照合成影像等。房子、車子、轎子等紙糊品是閩南傳統(tǒng)特色，而生前照合成影像，卻是近幾年的舶來(lái)品與新鮮物。為了風(fēng)光，為了熱鬧，也為了用更多物質(zhì)存在來(lái)沖淡過(guò)世者親友內(nèi)心的憂傷，所以那些紙糊品皆是五顏六色，甚至顯得花俏、做作，產(chǎn)生巨大的唐突感。

只是，不論是紙糊的人、車、花與其它物品，或是其它物質(zhì)，它們皆給予在世家人一種精神寄托，成為他們身心象征性的支撐。據(jù)傳，如此亡者將在另一個(gè)世界可以擁有更好的享受，或是擁有另一種幸福。假如是真，我們不必太較真；假如是假，我們也不要太計(jì)較。一切只為感情太深，一切以生命為大，一切只因生者還要迎接明天。

出殯：熱鬧與哀愁共存

出殯的那一天，一部分遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰會(huì)手執(zhí)各種儀仗，如：幡幢、大燈、轎子、龍頭等。幡幢上寫(xiě)著亡者的出生與過(guò)世年月日、壽庚及亡者姓名等，還有如五代、三代等字樣，此為表示亡者生命延續(xù)后代的輩份等。紅白大燈為開(kāi)路所用，上面大都有著“大父”、“大母”或“鄉(xiāng)賢”等字，離去時(shí)白燈在前紅燈在后，回來(lái)時(shí)紅燈在前白燈在后。龍頭為牽引殯棺所用黑白兩道長(zhǎng)布條。到達(dá)目的地后，親朋們?cè)僖淮蜗鹿蚺c亡者告別，而后將大部分紙糊品在近處燃燒，以示送陰。而后，由幡幢、大燈等象征性物品將魂靈引回公媽廳，示以落位。最后，鄉(xiāng)親們將剩余的紙糊品在公媽廳前焚燒貽盡。至此，一場(chǎng)傳統(tǒng)的閩南殯事就此結(jié)束。

在閩南地區(qū)的農(nóng)村，出殯儀式都要請(qǐng)上一些樂(lè)隊(duì)、戲班。走在最前面的一個(gè)人手持一根引魂香，后一人舉著用紙糊成的高高的幡幢。之后是一些同樣用紙糊成的燈籠、轎子等。后面有著用竹竿掛著的一些親友送來(lái)的嶄新的布匹、棉被、生活用品、花圈及生前照合成影像等。再后面，是各種不同的鑼鼓、歌舞等隊(duì)仗，如：西洋樂(lè)隊(duì)、拍胸舞、南音、高蹺、火鼎公婆等等。在它們中間必然有眾人抬著行走的棺木，棺木上蓋著一座紙糊的龍身，亡者的愛(ài)人與后代皆依偎在棺木兩旁哭泣。而在棺木前，那一黑一白兩布條喻為龍頭總是不斷拉著牽著送行的親朋徐徐向前。隊(duì)伍最后面一般是本村的老人們組成的鑼鼓、笛子、嗩吶等壓陣小隊(duì)，他們較為散漫。所有人排成一條長(zhǎng)龍，緩緩的走走停停的將亡者的肉體送離他曾經(jīng)無(wú)比熟悉的鄉(xiāng)間小道，也送他離開(kāi)他曾經(jīng)所居住的家鄉(xiāng)！

出殯過(guò)程，送葬之人大都身著白衣，頭綁白布，直系親屬部分戴草織帽、穿草鞋與著青衣。隊(duì)伍中的表演團(tuán)隊(duì)多時(shí)達(dá)數(shù)十陣仗，少時(shí)也至少有三、五陣仗。陣仗的規(guī)格與門(mén)類各有不同，有的極為豐富，可綿延數(shù)公里以上，顯得奢華。然而，這些變相的遲來(lái)的贈(zèng)品卻是對(duì)亡者最后一次補(bǔ)償，最后一場(chǎng)慰藉。用熱鬧沖淡一些凄涼，讓眼淚不至于那般蒼白、無(wú)力。在出殯過(guò)程，一路上鞭炮鳴響不斷，是在對(duì)天空與大地的訴說(shuō)，也是對(duì)遠(yuǎn)近其它人們的告知與宣示。出殯的過(guò)程從出發(fā)到結(jié)束，往往持續(xù)兩個(gè)小時(shí)左右。

逝者為尊：最后的體面

在閩南，不論是一個(gè)人出生后的七天、滿月或周歲，都會(huì)分別有鞭炮、玉飯及酒席等來(lái)助興。亡時(shí)又是如此這般多姿與飽滿。熱鬧地來(lái)，熱鬧地走，這是閩南人們對(duì)生命尊重的體現(xiàn)。

閩南語(yǔ)中出殯的叫法，被稱為“出山”。把亡者送進(jìn)山里，是最后一次，永恒的一次。但稱呼卻是相反，由此又給了人們一種感覺(jué)：原本的我們都還在山中，都把靈魂局限于體內(nèi)，都把思想停留在這一個(gè)很小的塵世范圍。而這一次，終于可以解脫世俗，擺脫拘束，出山而去，翔飛于天！

出殯的儀式，閩南語(yǔ)還有著另一種叫法，音譯為，“雨戲那”，可理解為傷感與熱鬧共存的意思。不論結(jié)婚生子或是送葬之時(shí)，這些時(shí)候，大家大都不會(huì)去計(jì)較亡者生前所犯過(guò)的任何錯(cuò)誤，所有人都更能理解與寬容，所有人都放下了心中那一部分成見(jiàn)，逝者為大，善意以待。

閩南傳統(tǒng)民俗中，出殯時(shí)專門(mén)制作的顏色多彩的紙?jiān)?，其中包含著各種忌諱，隨性與精致并存，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。紙?jiān)?，是有著閩南民俗傳統(tǒng)的一種紙質(zhì)藝術(shù)，它們存在于人間的生命十分短暫，因?yàn)槠浼赖焓耪叩奶匦?，大都只有一、兩天時(shí)間。然而，它們?cè)陂}南歷史上的延續(xù)卻有著數(shù)百上千年光陰。歲月在流失，它們也隨之在變化。不知百年前的它們是怎樣面目，將來(lái)去向何方。

每一次“出山”與“雨戲那”都代表著一次生命的逝去，一次徹底的離去。既然，我們都愿意寬容亡者，努力撫平傷痕。經(jīng)過(guò)失去，也才能更好的理解珍惜與寬容，我們都還在這塵世之中，而生命短暫，命運(yùn)無(wú)常。