淺論陜北秧歌系統(tǒng)性保護的基本路徑

李衛(wèi)星

(榆林學(xué)院 體育學(xué)院,陜西 榆林 719000)

秧歌是中國北方地區(qū)廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱,不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。秧歌歷史悠久,南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊中就有“村田樂”的記載,清代吳錫麟在《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代“村田樂”的源流關(guān)系。從秧歌起源層面來看,第一種說法,認為秧歌的起源是“陽”,且秧歌本名應(yīng)該是“陽歌”,但這一說法受到上古神話的影響。第二種說法,認為秧歌的起源和“秧”有關(guān),乃田間勞作之歌,古人用于祈禱豐收,這種說法也有一定的合理性。

目前,被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中“傳統(tǒng)舞蹈”類別的秧歌共17項,主要流布于陜西、山西、山東、北京、河北、遼寧、天津、吉林等地。陜北秧歌是2006年第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄(編號:Ⅲ-2),是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈,又稱“鬧紅火”“鬧秧歌”“鬧社火”“鬧陽歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地,歷史悠久,內(nèi)容豐富,形式多樣[1]。陜北秧歌主要分為大秧歌和踢場子兩類。大秧歌是一種在廣場上進行的群體性歌舞活動,參與人數(shù)多,氣勢如虹,歡快奔放,并伴有獅子、龍燈、竹馬、旱船、跑驢等節(jié)目;踢場子秧歌規(guī)模較小,參與人數(shù)為偶數(shù),成雙成隊男女共同演出,剛?cè)岵?灑脫自如。1942年,延安和陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運動揭開了革命運動文藝的新篇章,從此,億萬軍民扭著“翻身秧歌”,打著“勝利腰鼓”迎來了新中國的誕生?？梢哉f陜北秧歌不僅奠定了我國社會主義舞蹈事業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ),同時為進一步弘揚民族文化、繁榮和創(chuàng)作新民間舞蹈、普及全面健身運動做出了突出貢獻。

2022年11月29日,我國申報的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后,習(xí)近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示:“要扎實做好非遺的系統(tǒng)性保護,更好滿足人民日益增長的精神文化需求,推動文化自信自強?！痹诖吮尘跋?2022年12月16日文旅部下發(fā)了“扎實推進非遺系統(tǒng)性保護的通知”,這為我們開展陜北秧歌的保護和傳承提供了依據(jù)與方向。

一、 陜北秧歌的搶救性保護路徑

新中國成立后,陜北秧歌登上藝術(shù)舞臺開始向全國乃至全世界進行傳播的同時,陜北秧歌也走向了舞臺化、舞蹈化、藝術(shù)化發(fā)展的傾向。而當(dāng)代陜北秧歌編創(chuàng)團隊在編創(chuàng)秧歌舞的過程中,因為年輕人是傳承和發(fā)揚的中堅力量,所以為了讓更多的年輕群體喜歡,吸引更多的年輕人參與其中,陜北秧歌已經(jīng)開始自我革新,在保留其原生態(tài)特質(zhì)基礎(chǔ)上,開始與現(xiàn)代舞蹈、流行元素相結(jié)合,對陜北秧歌原生態(tài)進行了全面的創(chuàng)新[1]。信息化時代下,人們物質(zhì)生活水平的提高在陜北秧歌的創(chuàng)新中也得以體現(xiàn),比如表演的服裝、動作以及音響伴奏均發(fā)生了巨大改革,網(wǎng)上流傳過的一段陜北秧歌中加入了時下流行的“騎馬舞”,雖然體現(xiàn)出了濃厚的時代氣息,但這種背景和生態(tài)下,對于陜北秧歌的原生環(huán)境和原始形態(tài)來說無疑是一種新的挑戰(zhàn),所以當(dāng)下我們最為重要的就是對于遺產(chǎn)原生形態(tài)的搶救性保護,要在最大程度地保留其傳統(tǒng)特色、文化內(nèi)涵和多樣性,以及其在特殊歷史時期所起到的的巨大歷史作用的基礎(chǔ)上,再來談發(fā)展創(chuàng)新。由此,面對陜北秧歌早期的相關(guān)文物、內(nèi)涵、形態(tài)、道具、動作、服裝等要素,我們需要給予其足夠的重視和保護,不能在新的形態(tài)、新的動作、新的服裝、新的道具出現(xiàn)后就將原生信息徹底代替,這些原生信息是陜北秧歌在某一歷史時間發(fā)展軌跡中的印記,具有特殊的歷史價值和意義。因此,我們提倡在追求符合這個時代潮流和青年朋友喜愛的立場進行編創(chuàng)的同時,也要加強對其原有生態(tài)信息的搶救性保護。

二、 陜北秧歌的整體性保護路徑

目前,被列入的17項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)舞蹈”類別代表性項目,雖同屬于秧歌類別,但各地秧歌的舞法、動作和風(fēng)格各不相同。

比如:秧歌(昌黎地秧歌)(編號:Ⅲ-2)的主要特點是表演時其身體的肩、胯、膝、腕等部位扭動十分靈活,整個舞蹈風(fēng)格以樂觀和諧為主;秧歌(撫順地秧歌)(編號:Ⅲ-2)的主要特點是其表演動作多與躍馬、射箭、戰(zhàn)斗等滿族生產(chǎn)生活相關(guān),也有與模仿鷹、虎、熊等圖騰對象的動作相關(guān),整個舞蹈風(fēng)格剛勁豪放;秧歌(鼓子秧歌)(編號:Ⅲ-2)的主要特點是所跑的場子隊形極為豐富,組織嚴密、形式完整,舞技健美,整個舞蹈風(fēng)格氣勢磅礴、蘊藏深厚;秧歌(膠州秧歌)(編號:Ⅲ-2)重踩輕腰身飄,行走如同風(fēng)擺柳,富有韌性和曲線美;秧歌(海陽大秧歌)(編號:Ⅲ-2)的主要特點是跑扭結(jié)合,舞者在奔跑中扭動,女性還要扭腰挽扇、上步抖肩,整個舞蹈風(fēng)格活潑大方,爽朗風(fēng)趣[2];秧歌(臨縣傘頭秧歌)(編號:Ⅲ-2)的主要特點是架鼓子最具特色,且一支秧歌隊里可以有數(shù)架鼓子,舞蹈風(fēng)格剛勁有力;秧歌(原平鳳秧歌)(編號:Ⅲ-2) 的主要特色主要體現(xiàn)在竹圈甩帽上,其舞蹈風(fēng)格也因為受這種道具的影響,呈現(xiàn)出慢悠悠、晃悠悠的特點;秧歌(汾陽地秧歌)(編號:Ⅲ-2)的主要特點是演員造型奇特,舞蹈形式由武術(shù)動作和勢法演變而來,表演套路豐富,變化多端;秧歌(小紅門地秧歌)(編號:Ⅲ-2)的主要特點是該秧歌有嚴格的會規(guī)、風(fēng)俗和禮儀。

而陜北秧歌的特點是,動律鮮明、節(jié)奏歡快。雖然陜北各地方民間秧歌的扭法不盡相同,但扭、擺、走是其基本的動作特點,扭講活泛,擺需花哨,走要輕巧。氣勢宏大、紅火熱鬧。陜北人民粗獷豪放、淳樸善良,每到逢年過節(jié)扭秧歌就成了陜北人必不可少的一種娛樂活動,參與人數(shù)多,隊伍龐大。陜北秧歌的表演形式,主要特點是扭,在鑼鼓樂器伴奏下以腰部為中心,頭和上體隨雙臂大幅度扭動,腳下以十字步作前進、后退、左騰、右躍的走動。

剛?cè)岵?、張弛有度[3]。要想把秧歌扭得好,首先要求腰部必須有一定的控制。扭動時腰部既要靈活松弛,又能隨即控制,既能隨著鼓點和音樂的節(jié)奏自如的扭動,又能做到幅度、力度和諧統(tǒng)一,并且能和全身協(xié)調(diào)配合。

尤為重要的是,擁軍秧歌等現(xiàn)代表演形式的秧歌,促使整個秧歌進入新時期后,可以說陜北秧歌已成為當(dāng)代秧歌形態(tài)的主要代表。由于時代的發(fā)展,這些被列入國家級非遺名錄中的秧歌類傳統(tǒng)舞蹈也都面臨著同樣的生存危機[4]。在此基礎(chǔ)上,我們提出構(gòu)建以陜北秧歌為核心的當(dāng)代中國北方秧歌文化生態(tài)保護區(qū)的整體性保護構(gòu)想。如此,我們既可以在秧歌具有的共性特征中,從宏觀保護的角度更好的對秧歌這類藝術(shù)提出針對性保護方針和措施,又可以在尊重其特色屬性的基礎(chǔ)上對各個秧歌提出個案性、針對性保護方針,如此更有利于秧歌藝術(shù)的科學(xué)性保護。

三、 陜北秧歌的生產(chǎn)性保護路徑

歷史中秧歌主要用于慶豐收、祭祀等與封建社會勞動生產(chǎn)息息相關(guān)的生產(chǎn)生活狀態(tài),后來隨著時代的發(fā)展和新中國的建立,逐漸發(fā)展到了節(jié)日慶典、開業(yè)竣工、校慶廠慶、商品展銷、經(jīng)濟洽談等新的生產(chǎn)生活領(lǐng)域[4]。由此可見秧歌的傳承發(fā)展與人們的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)。它具備遺產(chǎn)保護中“生產(chǎn)性保護”原則的本質(zhì)屬性。那究竟陜北秧歌如何進行生產(chǎn)性保護?

首先,可以將陜北秧歌作為新興的一種體育健身項目,納入群眾體育活動內(nèi)容之中,并出臺專項保護法,組建群眾體育指導(dǎo)隊伍,不斷擴展優(yōu)化社區(qū)鍛煉場所,大力宣傳全民健身知識,促使更多的人民群眾參與陜北秧歌活動,豐富業(yè)余文化生活,鍛煉體魄。充分利用各類媒體平臺大力推廣宣傳陜北秧歌的影響力,并適時得以普及,尤其加強對邊遠農(nóng)村地區(qū)和非陜甘寧地區(qū)的普及。組織各種比賽活動,增強秧歌的競技化,適時的舉行一些不同層次的比賽,增強集體凝聚力和榮譽感,激發(fā)團結(jié)協(xié)作的團隊精神,使秧歌活動成為真正意義上的群眾體育運動。

其次,在最大程度地保留其傳統(tǒng)特色、文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,要不斷發(fā)展創(chuàng)新,要吸引更多的年輕人參與其中,讓年輕人成為傳承和發(fā)揚陜北秧歌的中堅力量?？梢耘c這一時代的條件和要求相結(jié)合,比如和現(xiàn)代舞蹈、流行元素等相結(jié)合,實現(xiàn)陜北秧歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[5]。由于陜北秧歌形式多樣,所以要經(jīng)過不斷打磨凝練成精品,才能經(jīng)得起實踐的考驗,才能更好的更長久的傳承。所以特別要在肢體動作、服裝表演、內(nèi)容編排等各個環(huán)節(jié)均需不斷打磨,精琢細磨,特別是在精神文化層面要賦予更高的追求和創(chuàng)作。

第三,發(fā)揮學(xué)校教育在傳承傳統(tǒng)文化中的教育功能,積極開展“秧歌進校園”活動,推進在高校設(shè)立秧歌專業(yè),最大程度上促進陜北秧歌的長久發(fā)展。積極支持成立較大的陜北秧歌協(xié)會,加強陜北秧歌培訓(xùn)班建設(shè)工作,舉辦專業(yè)化的秧歌培訓(xùn)工作,有針對性的把熱愛陜北秧歌,具有表演天賦的人進行專業(yè)的培訓(xùn)。同時加強對陜北秧歌舞蹈家的支持,特別是加大對陜北秧歌傳習(xí)所和傳承人的支持力度,使其能夠充分發(fā)揮價值,更有效的發(fā)揚和傳承陜北秧歌。

四、 陜北秧歌的數(shù)字化保護路徑

2022年12月16日文旅部下發(fā)了“扎實推進非遺系統(tǒng)性保護的通知”中,提出了要加快進行數(shù)字化保護工作。2023年兩辦出臺的《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》中提到要打造自信、繁榮的數(shù)字文化。可見,未來數(shù)字化背景下非遺保護的必要性和重要性不言而喻。

因此,我們提出加快構(gòu)建陜北秧歌數(shù)字記錄工程,重點將四級名錄中的陜北秧歌和瀕危遺產(chǎn)進行數(shù)字化記錄。開展陜北秧歌的數(shù)字藝術(shù)檔案館、陜北秧歌數(shù)字資源庫、陜北秧歌數(shù)字博物館等建設(shè)[6];開展陜北秧歌的數(shù)字艙建設(shè),以及打造陜北秧歌的數(shù)字化藏品,從而更好地在數(shù)字化時代背景下促進陜北秧歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述,陜北秧歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對象,從我省政府層面來看,應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用,制定并實施合理可行的保護和傳承政策,投入足夠的資金建設(shè)相關(guān)保護與傳承體系,注重新媒體的宣傳和推廣等,以完善陜北秧歌的保護與傳承體系。從社會層面來說,則需要大眾的積極參與,投入到“人民的非遺,人民共?！钡谋Ｗo生態(tài)中。而作為高校群體,則應(yīng)該重在結(jié)合時代的需要和學(xué)校的先天優(yōu)勢,利用其遺產(chǎn)獨特的文化元素創(chuàng)作出符合當(dāng)代人們審美需要和社會需求的作品,同時還應(yīng)在“三大體系”建設(shè)的社會背景下構(gòu)建與陜北秧歌相匹配的學(xué)科梯隊,這也是完成這一使命的基本保證。