中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影文化取向及審美特征

康婉華　周永興

審美是一種主觀的活動(dòng)，即指人類在生產(chǎn)生活過程中，對(duì)周圍的客觀事物或是正在經(jīng)歷的事件的一種認(rèn)知、一種體驗(yàn)、一種感悟。在這一系列主觀的審美活動(dòng)中，視覺審美和聽覺審美是最直接的載體。視覺上的場(chǎng)景、色彩和聽覺上的臺(tái)詞、音樂合二為一、融為一體，催生了動(dòng)畫這門藝術(shù)，它使孩子多了笑聲，成人多了樂趣，為這個(gè)世界帶來了美的享受和歡愉，而中國(guó)神話題材的童話電影更是以其獨(dú)特的魅力為中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)添上了濃墨重彩的一筆，也是我國(guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)始鼻祖。

一、 中國(guó)神話題材動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的意象美

我國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)一直與中國(guó)的筆墨書法相互呼應(yīng)，主要是借鑒中國(guó)畫中的“寫意”手法，即表情傳意。中國(guó)傳統(tǒng)書畫的魂在于意象，而非實(shí)物。緣于此，中國(guó)畫在忠實(shí)于實(shí)物的全貌時(shí)，會(huì)有意地突出其主體特征，以此表達(dá)自己心中之意。比如齊白石的《荷花倒影》，畫了一群蝌蚪在水中戲逐荷花的影子，畫家是從日常生活中一些偶然現(xiàn)象，喚起自己的合理聯(lián)想，對(duì)荷花的描繪就運(yùn)用了中國(guó)畫中最常用表現(xiàn)山水紋理與花的紋理和諧呼應(yīng)的一種技法——皺法，這種方法在表現(xiàn)出荷花的溫柔可愛的同時(shí)還能夠?qū)ζ溥M(jìn)行細(xì)致的描繪，是粗中見細(xì)的表現(xiàn)手法，此外，還借助蝌蚪的活潑形象，表現(xiàn)出畫家在自然美面前產(chǎn)生的愉悅心境，場(chǎng)景描繪更注重寫意，從而使整個(gè)畫面流露出一種情趣盎然的生活狀態(tài)。[1]比如說，2012年上映的動(dòng)畫片《大鬧天宮》中，有一段孫悟空溜達(dá)至蟠桃園的場(chǎng)景，3D屏中展現(xiàn)的天宮云霧繚繞，美輪美奐，仿佛置身其中，飄飄然羽化而登仙。這樣的瑰麗場(chǎng)景得力于設(shè)計(jì)者的高超技藝，他們巧妙地運(yùn)用云彩的恍惚移動(dòng)，加之三維效果，以及人們?cè)O(shè)身處地的豐富聯(lián)想，令觀眾備覺所有的建筑物處在虛實(shí)之中，恍若仙境般美好。

隨著電影事業(yè)的迅速發(fā)展，三維動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中在技術(shù)上也趕上了這股進(jìn)步的潮流，但不可忽視的是，中國(guó)神話題材動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)仍舊死板地拘泥于傳統(tǒng)表現(xiàn)方法，未能拓展。其實(shí)，神話題材應(yīng)該在設(shè)計(jì)者的筆下，有創(chuàng)造力地結(jié)合現(xiàn)代動(dòng)畫表現(xiàn)手法，以實(shí)帶虛，虛實(shí)結(jié)合，借此表現(xiàn)出神話題材豐富的想象魅力和其創(chuàng)造的神奇境界。在觀眾熟悉的動(dòng)畫片《馬蘭花》中，影片的開頭，映入觀眾眼簾的就是那馬蘭山上蔥蔥郁郁的植被和煙霧繚繞的石山，綠樹石山是寫實(shí)，卻是靜態(tài)，攝影師在拍攝這段時(shí)，卻出其不意地將鏡頭俯拍和移動(dòng)之間來回變換，于是，為觀眾們營(yíng)造了一幅山間奇景，滿足了大家的視覺享受。[2]

由此可見，二維動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)和三維動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)各有其妙處。早先的二維動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單，是由場(chǎng)景設(shè)計(jì)師手工繪制而成，畫面中必然于細(xì)枝末節(jié)之處都可見創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)靈感和審美追求。與其手工作業(yè)截然相反的是動(dòng)畫效果更為奇特的三位動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師通過現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫的制作處理，技術(shù)難有情感，但技術(shù)保證了畫面更加真實(shí)，更加炫目，動(dòng)畫效果更為優(yōu)質(zhì)。兩種動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)都不約而同地都展現(xiàn)出對(duì)“寫意”的美學(xué)追求。

二、 中國(guó)神話題材動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的裝飾美

中國(guó)神話題材動(dòng)畫在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中追求的另一種元素就是裝飾美。什么是裝飾美呢？裝飾意為借助一些外圍東西為主體錦上添花，以其達(dá)到美化主體的效果。由此引申，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們就可利用一些藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧優(yōu)化本物的形象和狀態(tài)，比如說，可以對(duì)其進(jìn)行恰如其分的變形或是合情合理的夸張，助其成為具有一定美感的對(duì)象，從而產(chǎn)生裝飾性效果的藝術(shù)美。這就是動(dòng)畫場(chǎng)景中必不可少的裝飾美。[3]值得一提的是，優(yōu)秀動(dòng)畫片《大鬧天宮》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，是由我國(guó)裝飾畫家張止宇支持的。這位頂尖的裝飾畫家一定也是一位熱愛生活的美學(xué)家，他的設(shè)計(jì)不負(fù)眾望，博得行內(nèi)外人士一片喝彩。他向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，吸收和借鑒中國(guó)古建筑中的皇家造型和道觀佛寺的構(gòu)造，并不忘將其進(jìn)行藝術(shù)再加工，取其精華，著重線條和色彩的運(yùn)用，使場(chǎng)景更好地融入動(dòng)畫故事情節(jié)中?？梢哉f，這種神話意境的創(chuàng)造和唯美的裝飾藝術(shù)的使用，助中國(guó)神話題材影片的成功一臂之力。

傳統(tǒng)壁畫是中國(guó)神話的代表，它較為注重線條的運(yùn)用，在色彩的使用上也力求典雅與純粹，以追求在變化中見均勻的自然感。中國(guó)神話題材動(dòng)畫很好地利用到了這一素材，在壁畫人物及場(chǎng)景的造型特色中尋找可借鑒的對(duì)象。在動(dòng)畫片《九色鹿》中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)就借鑒了我國(guó)甘肅敦煌壁畫中明亮的色彩特點(diǎn)，紅色和藍(lán)色構(gòu)成了整個(gè)影片的主色調(diào)，紅藍(lán)兩色形成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，但在不乏絢麗豐富的同時(shí)又具有自然樸實(shí)之感。在每個(gè)畫面中都以很和諧的方式展示，使整個(gè)動(dòng)畫片的畫面產(chǎn)生很強(qiáng)的裝飾效果和藝術(shù)美感。

三、 中國(guó)神話題材動(dòng)畫的色彩表現(xiàn)美

色彩在神話題材動(dòng)畫中有著自己獨(dú)特的理解，契合中國(guó)傳統(tǒng)色彩的使用邏輯和內(nèi)在含義。特別是在人物色彩的使用上。動(dòng)畫在正面人物的描繪中，色彩主要以紅色和黃色進(jìn)行描繪，其主要表現(xiàn)了“喜紅貴黃”的傳統(tǒng)中華文化色彩觀點(diǎn)。紅色在其中有著多個(gè)意義，大多表現(xiàn)為大吉大利等美好的事情，如熱鬧、喜慶等。

在動(dòng)畫片《漁童》中，莊人公漁童本來是魚盆中穿著大紅肚兜的神話人物，將其呈現(xiàn)在場(chǎng)景中給觀眾帶來一種希望與幸福之感?！秾毶彑簟分械某料阋泊┲碛赂遗c堅(jiān)強(qiáng)的紅肚兜，設(shè)計(jì)師在顏色的選擇中也是經(jīng)過深思熟慮的，紅色給人以希望，帶給人吉祥的預(yù)兆，因此在表現(xiàn)幸福與希望的影片中紅色是設(shè)計(jì)們的首選。[4]在《大鬧天宮》這部影片中為了彰顯出孫悟空強(qiáng)勢(shì)、勇猛的特征將他的臉龐顏色設(shè)計(jì)成黃色，因?yàn)辄S色代表的是威嚴(yán)與勇猛。

其次是反面人物的刻畫。影片中的反派給人一種憎惡之感，縱觀我國(guó)很多神話題材影片在表現(xiàn)反面人物中大都采用的是一些色彩較暗像黑色等渲染影片氣氛。在《哪吒鬧?！愤@部影片中龍王給人的感覺就是威嚴(yán)的、不可抗拒的，因而在人物塑造中也使用了青色，并將龍王的造型設(shè)計(jì)的過分瘦削以此表現(xiàn)龍王的自私自利與冷酷無情。在《天書奇譚》中所描寫出的老狐貍身穿灰色的道袍呈現(xiàn)在觀眾面前的是一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的動(dòng)物形象，這種色彩的比對(duì)讓給人物塑造感增加了不少亮點(diǎn)。

最后是神靈人物的刻畫描寫。對(duì)于以神話題材為主的影片其中神靈的存在是必不可少的內(nèi)容，它能將影片帶入一個(gè)新的高度，給觀眾帶來新的視覺沖擊。在影片中神靈的塑造通常選取的是白色基調(diào)。在中國(guó)傳統(tǒng)的色彩理念中白色的含義是廉潔與光明，帶給人安靜與清新的感覺?！睹衣雇酢分械拿衣构黜斠活^白發(fā)讓觀眾感覺其充滿靈氣，對(duì)其的喜愛之情油然而生。

四、 中國(guó)神話題材動(dòng)畫的音樂情感美

與其他影片存在一定的差異，動(dòng)畫是一種視聽相結(jié)合的藝術(shù)，一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫面不僅在人物的刻畫中有自己的獨(dú)特之處，讓觀眾看后感覺好像真實(shí)存在于身邊，而且一定自然景觀的完美搭配也是必不可少的內(nèi)容，透過景物的呈現(xiàn)加深了動(dòng)畫內(nèi)容的深層次含義，為影片注入了新鮮的血液。傳統(tǒng)的神話作品由于技術(shù)、條件等方面的制約，很多動(dòng)畫片中沒有主題曲這種形式，制片人為了更好地表現(xiàn)主題通常會(huì)選擇一些與影片相匹配的背景音樂或者是民族樂器為其裝飾。在動(dòng)畫片《大鬧天宮》中當(dāng)孫悟空與十萬(wàn)天兵天將在進(jìn)行決斗時(shí)，設(shè)計(jì)師通過使用京劇中的一部分伴奏將雙方的每個(gè)細(xì)小的動(dòng)作環(huán)節(jié)都活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)在畫面中，給觀眾也帶來了一種緊張的感覺，為孫悟空的勇敢與才華喝彩，將場(chǎng)面帶入了一個(gè)歡快、緊張的氛圍中。動(dòng)畫片《神筆馬良》的開頭部分也是引入了一段意境優(yōu)美的短笛聲，讓觀眾的心靈也為之震嘆，接著呈現(xiàn)在觀眾眼簾的是一幅山村美景的圖畫，從而吸引了觀眾的眼球讓其迫切的想要看完整個(gè)影片的沖動(dòng)。

五、 中國(guó)神話題材動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的文化表現(xiàn)

在動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，要采取特殊的表現(xiàn)形式將場(chǎng)景真實(shí)、動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)在畫面中。通常情況下，制片人在進(jìn)行動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)時(shí)首要的一步是對(duì)動(dòng)畫的歷史背景有一個(gè)全面的了解，這樣不管是在人物刻畫方面亦或是情景描寫中才能有依有據(jù)，才能將作品的文化內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來。衡量一部動(dòng)畫影片的優(yōu)質(zhì)與否，不僅與制片人對(duì)畫面場(chǎng)景設(shè)計(jì)的科學(xué)性有關(guān)，還與影片所表現(xiàn)出來的民族文化特征是否合理有著密不可分的聯(lián)系。所以，動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)一定要遵循相應(yīng)的原則，場(chǎng)面的設(shè)計(jì)既源于生活又高于生活，從生活中汲取一些精神文化內(nèi)涵。在動(dòng)畫片《大鬧天宮》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中觀眾從影片中就能切身感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，場(chǎng)景中的很多建筑都遵循我國(guó)清朝皇家建筑相關(guān)特征，特別是一些建筑構(gòu)造的細(xì)節(jié)方面讓人有如身臨其境之感。在動(dòng)畫片中兜率宮與老君爐的設(shè)計(jì)主要起源于道教文化，在設(shè)計(jì)中主要參照的是河北毗盧寺壁畫等。在動(dòng)畫片《哪吒鬧?！愤@部影片中主要體現(xiàn)的是我國(guó)唐宋時(shí)期的建筑，設(shè)計(jì)師通過協(xié)商選取的是山東蓬萊等地的古建筑群，這些建筑整體分布有序，能將中國(guó)民族文化完美地詮釋出來，讓觀眾在欣賞精彩影片的基礎(chǔ)上還能一覽祖國(guó)大好河山的雄偉壯觀。

目前，中國(guó)神話題材動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中大多流于表象，而沒有達(dá)到有品位和文化內(nèi)涵的高度，并且場(chǎng)景設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)神話題材的應(yīng)用還只存在于視覺符號(hào)的層次，沒有將之充分的理解和應(yīng)用，因此，設(shè)計(jì)者要大力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，傳承中華傳統(tǒng)文化的精神，努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族文化的代表如果從形式和內(nèi)容上進(jìn)行比較的話，那么中國(guó)神話題材在今天應(yīng)該被人們所重視和關(guān)注，文章從動(dòng)畫的美學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行了初步的理解和分析，目的是讓越來越多的人了解和清楚中國(guó)神話題材動(dòng)畫及其創(chuàng)作者和研究者的努力，他們?yōu)橹袊?guó)神話題材動(dòng)畫的發(fā)展而不懈努力著、進(jìn)步著，目的就是為了使中國(guó)神話題材動(dòng)畫能夠發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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