人本主義視閾下的《禁閉島》解讀

田燁　王文

電影《禁閉島》改編自美國杰出作家丹尼斯·勒翰的同名小說，由好萊塢著名導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯執(zhí)導(dǎo)，萊昂納多·迪卡普里奧領(lǐng)銜主演，講述了20世紀(jì)50年代聯(lián)邦偵探泰德·丹尼爾奉命到一座孤島上調(diào)查殺人機(jī)構(gòu)，同時(shí)找到讓妻子葬身火海的兇手萊蒂斯，卻因此陷入重重謎團(tuán)的故事。該影片于2010年上映，連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，一舉摘得多個(gè)大獎(jiǎng)。其情節(jié)精巧，架構(gòu)奇特，懸念迭生，現(xiàn)實(shí)與夢境、真實(shí)與假象、理性與瘋狂、科學(xué)與人性錯(cuò)綜交織，觀眾對于主人公的身份認(rèn)知與命運(yùn)預(yù)期也莫衷一是，觀眾必須具備較高的理解能力與感知能力才能夠把握影片的深層蘊(yùn)意，因而這部電影又被譽(yù)為“世界十大高智商電影”以及“世界十大懸疑心理電影”之一，成為電影史上的一部經(jīng)典之作。

一、 劇情的人本主義架構(gòu)

電影《禁閉島》在劇情設(shè)定方面始終構(gòu)建在人本主義的體系之內(nèi)，無處不閃爍著人本主義的光輝。[1]故事背景被設(shè)定為1954年的波士頓海灣，聯(lián)邦偵探泰德與搭檔查克奉命前往海中孤島禁閉島執(zhí)行秘密任務(wù)，主任醫(yī)生考利負(fù)責(zé)協(xié)助二人的調(diào)查活動(dòng)。這座島上關(guān)押著政府抓獲的犯有嚴(yán)重暴力罪行的重度精神病患者，泰德此行除了要調(diào)查病人逃跑的案件以外，還要暗中追查殺害他妻子的兇手萊蒂斯。但是，隨著任務(wù)的展開，泰德慢慢發(fā)現(xiàn)，島上看似人性化的管理下其實(shí)隱藏著慘無人道的以犯人為受體的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，島上的醫(yī)生打算研發(fā)出能夠控制大腦思維的藥物，令人們喪失自控能力與自主意識，進(jìn)而成為軍隊(duì)的絕對附庸，因此，泰德的任務(wù)也擴(kuò)展為尋找島上進(jìn)行精神病人活體實(shí)驗(yàn)的證據(jù)。

隨著任務(wù)的進(jìn)行，層層迷霧也在觀眾面前鋪展開來，島上明明有六十七名患者，但考利卻宣稱只有六十六位，于是，泰德便開始尋找這第六十七號患者。正當(dāng)觀眾困惑不解之際，考利將真相公布于眾，原來泰德自己就是第六十七號患者，而他所要尋找的殺妻兇手安德魯·萊蒂斯也正是他本人。從第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上回來以后，萊蒂斯始終無法從戰(zhàn)爭的陰影中走出來，心靈遭受著巨大的傷痛，他終日酗酒、渾渾噩噩，美麗的妻子再也不能忍受萊蒂斯的狀態(tài)，精神世界走向坍塌，在一個(gè)周六親手淹死了他們的三個(gè)孩子，萊蒂斯憤怒之下開槍打死了妻子，隨后也患上了嚴(yán)重的人格分裂癥，對社會帶來很大威脅，便被送往禁閉島救治。為了逃避現(xiàn)實(shí)所帶來的噩夢與痛苦，他將自己假想為聯(lián)邦偵探泰德，并虛構(gòu)出縱火犯萊蒂斯引燃公寓害死他妻子的故事。他每天生活在虛幻之中，情緒起伏不定，島上的很多醫(yī)生與患者都受到過他的傷害，他本應(yīng)接受前腦葉白質(zhì)切除手術(shù)，過上如植物人一般沒有自主思維卻與世無害的生活，但其主治醫(yī)生考利出于人道主義精神，在醫(yī)院的全力配合下，與萊蒂斯上演了一場角色扮演的游戲，希望他能夠借此一步步找到過往的點(diǎn)滴，繼而回歸到現(xiàn)實(shí)。

故事最后，萊蒂斯記起了過去發(fā)生的一切，知道之前所想的不過是自己虛構(gòu)出來的夢境，考利和其他醫(yī)生都為他能夠康復(fù)以及角色扮演療法的成功感到十分欣慰。但是第二天當(dāng)醫(yī)生們再次檢查療效是否持續(xù)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他病情再度復(fù)發(fā)，無奈之下決定讓他進(jìn)行手術(shù)以徹底避免社會危害。然而，就在起身離開主治醫(yī)生的那一刻，故事發(fā)生了重大逆轉(zhuǎn)，萊蒂斯自問道：“像行尸走肉一樣活著，還是像好人一樣死去，哪一個(gè)更糟呢？”他究竟是舊病復(fù)發(fā)，還是刻意選擇以手術(shù)形式去逃避慘痛的現(xiàn)實(shí)，就成為了電影的核心謎團(tuán)。對于這一問題的探討，也具有人本主義特征。

二、 自我認(rèn)知的人本主義探討

整部電影都圍繞著主人公的自我認(rèn)知展開，萊蒂斯患有嚴(yán)重的精神分裂癥，始終陷于對于“本我”和“他我”的痛苦抉擇之中而無法自拔。[2]出于對自我的人本主義關(guān)懷，主人公希望能夠逃避事實(shí)，生活在自我構(gòu)想的幻境之中，讓自己成為集正義與人道于一身的聯(lián)邦偵探，深受人們敬重；而出于對他人的人本主義關(guān)懷，主人公則愿意接受手術(shù)，喪失自控能力與自主意識，做一個(gè)沒有社會危害力的人。

第二次世界大戰(zhàn)期間，萊蒂斯在戰(zhàn)場上看到了太多生離死別，也親手做出了違背人道主義精神的殺戮行為，戰(zhàn)后始終抹不去心靈的創(chuàng)傷，失去孩子和妻子可謂雪上加霜，給他造成了極大的心理壓力，使他患上嚴(yán)重的精神分裂癥。為了逃避現(xiàn)實(shí)，讓自己免受法律的債務(wù)與道德的責(zé)罰，他為自己虛構(gòu)了一個(gè)新的身份，成為正義與人道的化身，為人們排憂解難，為整個(gè)社會的人道主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)中的自己則被他假想為縱火殺害自己妻子的罪犯，兩個(gè)“自我”相互追逐、相互競賽，直到電影的最后部分，劇情一直按照這個(gè)模式發(fā)展，觀眾可以清楚地看到，為了偵破島上病人逃離的案件，找到殺害妻子與公寓中其他無辜受害者的縱火犯，獲取島上進(jìn)行不為法律和道德所接受的活體實(shí)驗(yàn)證據(jù)，減少乃至杜絕試驗(yàn)機(jī)構(gòu)對犯人的傷害，泰德赴湯蹈火，即便身處險(xiǎn)境也在所不辭，將人道主義精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

電影結(jié)尾處，鏡頭借考利之口，以多個(gè)閃回將泰德的故事娓娓道來，觀眾這才明白考利醫(yī)生對主人公實(shí)施先進(jìn)的角色扮演治療法，讓他免受成為植物人之苦。泰德按照自己的推斷一步一步地尋找醫(yī)院陰謀的各種罪證，最后卻發(fā)現(xiàn)種種片段都直指他的過去，夢境破碎，繼而回歸現(xiàn)實(shí)，自我認(rèn)知從他我轉(zhuǎn)為本我。

對于主人公而言，逃避現(xiàn)實(shí)、活在夢境之中，將自己虛構(gòu)為救世英雄，無疑是擺脫痛苦、看到自我價(jià)值、體會自我榮譽(yù)的最有效途徑。[3]但是在調(diào)查過程中，主人公發(fā)現(xiàn)由于現(xiàn)實(shí)中他的情感波動(dòng)起伏極大，已經(jīng)對島上的很多醫(yī)生與患者造成了重度傷害，如果繼續(xù)活在夢境中，很有可能會對其他人造成致命性的傷害，于是，他選擇回歸自我、面對自我、承認(rèn)自我。經(jīng)歷了一晚的掙扎之后，主人公仍舊無法承受昨日的傷痛，只得假裝病癥復(fù)發(fā)，從而通過手術(shù)獲得自我的解脫，并徹底避免對其他人的傷害。

另外，在電影結(jié)束時(shí)，主人公那段“像行尸走肉一樣活著，還是像好人一樣死去”的話語同樣發(fā)人深省。他無法背負(fù)現(xiàn)實(shí)生活中法律和道德上的債務(wù)，違背著自己的良心，像行尸走肉一般毫無信仰、毫無希望、毫無掛念地活著，在悲痛與自責(zé)中不能自拔，于是只得在夢境中虛構(gòu)一個(gè)正義、人道的好人形象，為他人帶去人道主義關(guān)懷。然而，角色扮演治療法卻讓他的幻境逐個(gè)崩塌，好人形象破碎殆盡，他我的靈魂也化為泡影。綜合權(quán)衡之下，主人公決定隱瞞被治愈的事實(shí)，選擇通過手術(shù)讓自己忘記一切，將好人的形象留存到記憶的最后一個(gè)瞬間，而他的靈魂也將帶著好人形象的意識離開人世?？梢姡谧晕艺J(rèn)知這個(gè)問題上，主人公不愿在罪惡感與內(nèi)疚感的重壓之下茍延殘喘，而是想要以好人的身份走向滅亡，這既是影片所傳達(dá)的關(guān)于人生道路選擇的哲理，也是對于主人公自我認(rèn)知的人本主義探討。

三、 對于科學(xué)的人本主義探討

在《禁閉島》中，醫(yī)生通常對那些患有極度精神分裂癥，而又脾氣暴躁、情緒不定、危害性大的患者進(jìn)行前腦葉白質(zhì)切除手術(shù)，使之喪失自控能力與自主意識，無法再對外界事物構(gòu)成威脅，這無疑是科學(xué)界的巨大進(jìn)步。但是，出于人本主義考量，這種做法實(shí)際上差強(qiáng)人意。手術(shù)結(jié)束后，患者會失去一切記憶，像植物人一樣無法思考、無法作為，只有服從其他人的安排，這與人本主義的要求完全是背道而馳。醫(yī)生考利不愿看到同樣的事情發(fā)生在萊蒂斯身上，便安排了一場角色扮演游戲，所有人物身份皆按照萊蒂斯的想象而設(shè)定，以期他能夠在不斷的探索中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的點(diǎn)滴，記起從前，找回自我，過上正常人的生活。

不過，考利所采取的救治方法也并非完全符合人本主義關(guān)懷的做法?！敖巧缪莜煼ā笔亲钕冗M(jìn)的一種治療手段，需要諸多人員的全力配合，也需要大量的財(cái)力、物力支持，也是科學(xué)發(fā)展的成果之一?？祭私獍l(fā)生在萊蒂斯身上的所有事情，知道他并不愿意活在現(xiàn)實(shí)世界之中，卻不顧他的主觀意愿實(shí)施角色扮演療法，強(qiáng)行將主人公拉回到真實(shí)世界，讓他再度面對戰(zhàn)爭所帶來的無可彌補(bǔ)的傷痛以及失去妻子和兒女的悲痛心情。這種療法與手術(shù)療法，盡管都是科學(xué)發(fā)展的偉大成果，卻與人本主義相去甚遠(yuǎn)。特別是影片結(jié)尾處主人公假裝舊病復(fù)發(fā)后留下的那句疑問，更是將這些科學(xué)事物置于人本主義的架構(gòu)之下進(jìn)行批判。

四、 對于戰(zhàn)爭的人本主義探討

萊蒂斯是第二次世界大戰(zhàn)中幸存的美國士兵，他曾經(jīng)親眼目睹了人類歷史上最為殘酷的相互廝殺的局面，也切實(shí)體驗(yàn)了納粹集中營里面慘絕人寰的殺人過程，成堆的尸體、痛苦的表情、悲慘的故事，這一切都對他的內(nèi)心世界造成了極大的創(chuàng)傷，并留下了難以磨滅的痕跡。毫無疑問，戰(zhàn)爭所帶來的痛苦像多米諾骨牌一樣，是一系列連鎖性的反應(yīng)，只要一個(gè)地方倒塌，其他地方都會順勢崩潰，帶來更多的憂愁與傷痛。戰(zhàn)爭的陰影讓萊蒂斯背負(fù)著難以卸除的精神債務(wù)，他無法忘懷戰(zhàn)爭中經(jīng)歷的場景，無法理性地、坦然地面對生活、面對世界、面對人生，只能沉溺于酒精之中度日。他的舉動(dòng)讓妻子無法忍受，她精神崩潰并親手淹死了三個(gè)孩子，他則在一氣之下開槍將妻子打死，精神壓力又增加一層，并成為“最后一根稻草”把萊蒂斯壓垮，最終走向精神分裂的道路。

其實(shí)，萊蒂斯的經(jīng)歷恰恰是對美國社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。據(jù)美國國防部官方統(tǒng)計(jì)，很多軍人在從戰(zhàn)場上撤離回來以后會患上戰(zhàn)后綜合癥，表現(xiàn)為精神分裂、人格失控等，僅2008年一年，因?yàn)閼?zhàn)后綜合癥自殺的士兵數(shù)量高達(dá)128人，給士兵的家人、社會、國家乃至整個(gè)世界都造成了非常惡劣的影響。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，盡管總體而言世界局勢趨于平穩(wěn)，但局部地區(qū)仍然戰(zhàn)火不斷，比如海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭等，這些戰(zhàn)爭無一不是美國發(fā)起并參與的，而有幸在戰(zhàn)場中存活下來的士兵中，有1/5左右患有心理疾病，包括自閉、抑郁、妄想癥等，無法重新融入到正常的生活之中。電影《禁閉島》借美國二戰(zhàn)老兵萊蒂斯的故事，表達(dá)了對美國士兵的深刻同情，以及對戰(zhàn)爭特別是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭這一行徑的嚴(yán)厲批判和強(qiáng)烈指責(zé)。從人本主義視角來看，戰(zhàn)爭是痛苦的根源，唯有反對戰(zhàn)爭、拒絕戰(zhàn)爭、避免戰(zhàn)爭，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧與人的健康持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語

《禁閉島》是一部富有人本主義光輝的電影，通過對主人公萊蒂斯人生歷程的闡釋，深刻地傳達(dá)了對于自我認(rèn)知、科學(xué)發(fā)展以及戰(zhàn)爭影響的人本主義思考，指出對于自我和他我的選擇應(yīng)當(dāng)納入社會體系之內(nèi)進(jìn)行考量，不能因?yàn)樽晕业囊庠付＜八?，對于科學(xué)發(fā)展的評判也應(yīng)當(dāng)輔以人本主義目光，發(fā)掘科學(xué)成果與人本主義的內(nèi)在關(guān)系，同時(shí)，戰(zhàn)爭是痛苦之源，整個(gè)世界都應(yīng)當(dāng)竭盡全力避免一切戰(zhàn)爭形式。這三個(gè)人本主義視閾下的探討，加之電影本身的人本主義架構(gòu)，讓觀眾在享受視聽盛宴的同時(shí)，感受到強(qiáng)烈的心靈震撼，對自我、對人生、對世界進(jìn)行哲學(xué)反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]車文博.佛洛依德主義論評[M].長春：吉林教育出版社，1992：25.

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[3]侯倩.尋找“真相”的旅程——對電影《禁閉島》的福柯式解讀[D].重慶：四川外國語大學(xué)，2013.