中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代構建及認同研究
——基于廣州大學城學生的實證調(diào)查

李文輝，陳　淳，李雪麗，方正方，陳忠暖*

（1.華南師范大學　地理科學學院，廣東　廣州　510631；2.華南師范大學　華南先進光電子研究院，廣東　廣州　510006；3.華南師范大學　文化產(chǎn)業(yè)與文化地理研究中心，廣東　廣州　510631；4.廣州商學院　金融學院，廣東　廣州　511363）

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中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代構建及認同研究
——基于廣州大學城學生的實證調(diào)查

李文輝1，2，3，陳淳1，李雪麗4，方正方2，陳忠暖1*

（1.華南師范大學地理科學學院，廣東廣州510631；2.華南師范大學華南先進光電子研究院，廣東廣州510006；3.華南師范大學文化產(chǎn)業(yè)與文化地理研究中心，廣東廣州510631；4.廣州商學院金融學院，廣東廣州511363）

摘要：傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。在全球化和多元文化背景下，加強大學生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育有利于培養(yǎng)大學生的愛國情懷、加強大學生的理想信念教育、幫助大學生構建和諧的人際關系。弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，強化大學生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，要在課堂教學中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化教育、在校園活動中深化傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透、營造傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的育人環(huán)境。

關鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化認同；現(xiàn)代構建；儀式感；大學生

一、引言

認同（identity）是現(xiàn)代社會學最為流行、也最為復雜的術語之一。曼紐爾·卡斯特、塞繆爾·亨廷頓、泰勒、涂爾干、斯圖亞特·霍爾等學者都對認同問題進行過研究和分析［1-5］。從他們的研究可以發(fā)現(xiàn)，認同具有社會性、選擇性、多元性等特征，是人類行為與動力的持久源泉，又從人與人的聯(lián)系交往中，延伸出生命個體的意義和價值，它將個人與最基本的社會意義聯(lián)系起來。隨著認同問題研究的深入，“認同”概念開始廣泛拓展到文化領域。動蕩復雜的社會環(huán)境中，文化認同就成為一個人們不得不做出選擇的問題，文化認同面臨著多元文化價值的挑戰(zhàn)［6］。尤其在全球化進程中，世界遭遇了文化認同的危機，使人們喪失身份的確定感、群體的安全感、精神的歸宿感等精神問題，還會產(chǎn)生比如喪失對國家民族的忠誠、道德滑坡、精神沙化、極端個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義等社會問題［7-8］。

改革開放以來，中國學界對文化認同危機逐步加深認識，并深切關注文化認同危機。20世紀90年代初，美國一本專門從事中國研究的雜志指出，“在中國面臨的各種危機中，核心的危機（The Core Crisis）是認同危機（Identity Crisis）［9］”。從李慎之和何家棟、趙劍英、崔新建、韓震、袁祖社等學者的研究可以看出，文化認同與政治認同、民族認同、國家認同的聯(lián)系非常密切，文化認同危機事實上已經(jīng)危及到了政治、經(jīng)濟和精神生活的方方面面［10-19］。在此背景下，國內(nèi)對傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究可謂遍地開花，從傳統(tǒng)節(jié)日文化源頭和內(nèi)涵、文化傳承和創(chuàng)新、文化意義和價值、文化保護和開發(fā)、中外節(jié)日文化對比等方面進行了大量實證研究。在大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同方面，學者們從現(xiàn)狀、原因、影響因素、提升路徑等方面進行研究［20-26］。從中可以發(fā)現(xiàn)：（1）學者們多側重實證研究，缺少對文化學相關理論的借鑒和分析；（2）學者們側重將傳統(tǒng)節(jié)日文化靜態(tài)化，缺少對其與時俱進地進行現(xiàn)代構建；（3）學者們側重將西方傳統(tǒng)文化與中華傳統(tǒng)文化進行獨立和機械比較，缺少借鑒和創(chuàng)新融合。瑞恩·賽格斯認為，文化身份認同應該同時具有固有的“特征”和理論上的“構建”之雙重含義［27］。因此，對中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同必須深入挖掘節(jié)日所附著的“儀式感”，并把認同建立在與時俱進的現(xiàn)代構建基礎之上。

二、研究方法和研究結果分析

本研究主要采取問卷法進行調(diào)研，共向廣州大學城學生發(fā)出問卷350份，收回有效問卷322份。

（一）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化時間和內(nèi)涵的認同分析

圖1　大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認知情況

根據(jù)圖1，完全知道我國傳統(tǒng)節(jié)日的學生約占一半，有45.65％的學生對傳統(tǒng)節(jié)日并不十分了解，甚至有一部分學生對大多數(shù)的傳統(tǒng)節(jié)日都不知道。可以看出，當代學生對于傳統(tǒng)節(jié)日的認知程度并不高。

具體到傳統(tǒng)節(jié)日的農(nóng)歷日期上，只有24.64％的學生可以確切的掌握具體日期，61.59％的學生只是粗略的知道大致的日期，具體如圖2所示?？梢?，大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解情況和關注度都遠低于筆者的期望。

圖2　大學生對傳統(tǒng)節(jié)日具體日期的認知情況

大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的背景知識和豐富內(nèi)涵的了解就更少了。由圖3看出，有近一半的學生只能大致的講出傳統(tǒng)節(jié)日的風俗故事，能完整的較為準確地講出傳統(tǒng)節(jié)日的相關來歷故事的學生不到17.5％。這反映了當代大學生缺乏對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，對其文化底蘊更是認識不足。傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的精神紐帶。認識和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化是當代大學生的責任，也是一種榮譽。顯然，提高大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知程度勢在必行。

圖3　大學生對傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的認知情況

（二）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性認同分析

如圖4所示，相比于外國節(jié)日，絕大部分大學生對記住這些中國傳統(tǒng)節(jié)日、了解傳統(tǒng)節(jié)日文化認為有必要。說明傳統(tǒng)節(jié)日在學生的心目中還是占據(jù)了很大的位置，但如前文所述，缺少主動對節(jié)日的了解和認知。也有7.25％的受訪者認為記住傳統(tǒng)節(jié)日沒什么必要或者無所謂，這也體現(xiàn)出他們對傳統(tǒng)節(jié)日的不夠了解或者不在乎其中的文化內(nèi)涵。

圖4　大學生對記住傳統(tǒng)節(jié)日的認同情況

另外，關于“您更喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日還是外國節(jié)日”的調(diào)查顯示，有98.55％的學生更喜歡中國的傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日源遠流長，其豐富的歷史意義及歷史背景吸引著人們，這些傳統(tǒng)節(jié)日的存在對人們有重大的意義和價值?？梢?，大學生還是相當重視傳統(tǒng)節(jié)日。

圖5　大學生對高校弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的必要性認同情況

關于“您認為中國傳統(tǒng)節(jié)日是否還需要大力提倡與宣傳”的調(diào)查顯示（圖5），90.58％的學生認為有必要大力提倡與宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，僅9.42％的受訪者表示“不需要”或“無所謂”。這一現(xiàn)象表明大部分學生認識到，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化是中國文化博大精深的組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日的出處、內(nèi)涵、故事、傳說意義，都反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗、社會風土人情和價值觀念等，是五千年中華燦爛文化傳承和發(fā)展的源泉。

而在關于“您認為在高校中弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化有沒有必要”的調(diào)查顯示（圖5），93.48％的學生認為有必要在高校中弘揚傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)秀文化。大學生是實現(xiàn)中華民族偉大阜新的中堅力量，加強傳統(tǒng)節(jié)日文化普及，有利于培養(yǎng)大學生的民族自豪感和愛國情懷，培養(yǎng)民族精神，幫助大學生構建和諧的人際關系，堅定大學生中國夢的理想信念。

（三）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化參與方式的認同分析

高達91.3％的學生認為春節(jié)是中國民間最隆重、最富有特色的節(jié)日。春節(jié)有如此之高的認同感，無疑與家人的團聚那種濃厚的節(jié)日氣氛有關。另一方面也展現(xiàn)了參與度與認同感之間的必然關聯(lián)。春節(jié)適逢學生放假，各行各業(yè)休息調(diào)養(yǎng)生息，使學生有了更多機會在這一傳統(tǒng)節(jié)日期間參與進來，感受節(jié)日的喜慶。

圖6顯示的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭團聚是大學生參與傳統(tǒng)節(jié)日的主要形式。高達84.78％的學生以家庭團聚為主的形式參與傳統(tǒng)節(jié)日。相比起西方節(jié)日，我國傳統(tǒng)節(jié)日的參與方式單一化嚴重，這也一定程度的導致了傳統(tǒng)節(jié)日的參與度不高。當下大學生活動多以同學朋友聚會為主，使得傳統(tǒng)節(jié)日與大學生活動契合度低，集體參與傳統(tǒng)節(jié)日的機會更少。

圖6　大學生參與傳統(tǒng)節(jié)日的方式

儀式活動是傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵最豐富的組成部分和載體。但從圖7可以看出，57.97％的學生很少參加傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行的儀式活動。作為傳統(tǒng)節(jié)日的重要環(huán)節(jié)，儀式活動的低參與度無疑也造成傳統(tǒng)節(jié)日日益沒落。

圖7　大學生參與傳統(tǒng)節(jié)日儀式活動情況

（四）大學生傳統(tǒng)節(jié)日文化認同危機的原因分析

1.課堂教育內(nèi)容對傳統(tǒng)節(jié)日文化重視不夠

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（圖8），78.26％受訪者是在小學以及小學以前階段便開始接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，而7.97％的學生是中學之后的階段才開始接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，甚至有13.77％不記得是否在課堂接受過傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，或者對這些課程活動印象不清?？梢?，學校教育教學內(nèi)容對傳統(tǒng)節(jié)日文化重視程度不夠。在道德修養(yǎng)和審美情趣初步養(yǎng)成的幼兒、小學時期，對傳統(tǒng)節(jié)日文化教育可以潛移默化、寓教于樂地筑造學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同感，提高他們的認知體驗。而在高等教育階段，宣揚傳統(tǒng)節(jié)日的人文氣息同樣可以培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。

圖8　大學生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的時期

2.學校與教師不夠重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透教育

圖9　大學生對學校與教師重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（圖9），只有18.84％的學生認為學?；蚶蠋煂淌谙嚓P的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識是重視的。開展形式多樣且生動有趣的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識普及活動，在教育教學過程中適時地融入傳統(tǒng)節(jié)日的文化知識，這對于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊是十分重要的。作為學生思想的引領者，大部分地區(qū)的學?；蚶蠋煵]有很好地做到傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的傳播。

3.傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代構建

圖10　傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落的原因

在全球化進程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化正逐漸被人們所忽略。關于“您認為傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落的重要原因”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)（圖10），91.3％的學生認為是由于生活節(jié)奏的加快和生活方式的改變使人們的思想觀念和文化的認同發(fā)生了變化，63.04％的學生認為是因為傳統(tǒng)節(jié)日形式單一、呆板、沒有新意，少部分的人認為是政府的責任?？梢姡瑐鹘y(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)今社會發(fā)展發(fā)生了一些沖突，如何將促進社會發(fā)展和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日相結合，是現(xiàn)今要密切注意的問題。而且，怎么使傳統(tǒng)節(jié)日變得有趣，而又不遺失傳統(tǒng)節(jié)日的意義也是要解決的問題。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)代構建及大學生認同策略分析

（一）發(fā)揮課堂教育教學的文化滲透功能

從“您認為可以通過什么途徑，對大學生進行傳統(tǒng)文化節(jié)日的教育”調(diào)查發(fā)現(xiàn)（圖11），54.35％學生認為要在大學中開設傳統(tǒng)文化教育通識課程，44.93％的學生認為要努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，60.14％的學生認為要重視中國傳統(tǒng)文化教材建設，73.19％的學生認為要營造校園整體文化氛圍和59.42％的學生認為要有效利用豐富多彩的社會資源。因此，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，要鼓勵和引導有文化學科背景和能力的老師開設與中華傳統(tǒng)節(jié)日文化相關的課程，以給予一定分制的形式納入教學大綱，支撐學校課程體系建設和發(fā)展。

圖11　大學生對課堂教學構建傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同

（二）注重傳統(tǒng)節(jié)日文化符號體系現(xiàn)代構建

節(jié)日的發(fā)展源自于原始巫術，在生產(chǎn)力低下的遠古時代，人們通過結繩記事、自然崇拜等方式進行生產(chǎn)生活，久而久之，巫術成了人們生產(chǎn)生活不可或缺的組成部分，也自然而然地積累了“自然”意義的符號體系［28］。而這些符號體系，在口耳相傳中被賦予了特定的約定俗成的文化內(nèi)涵，也具備了文化本質(zhì)的外在表現(xiàn)功能。因此，節(jié)日不僅反映一個民族一直以來的生產(chǎn)生活圖景，也隱含著一個民族文化發(fā)展的來龍去脈，更是一種是一種用行動和符號書寫的文化文本。如過年吃餃子——“平平安安”、中秋節(jié)吃月餅——寄托思念和祝福、元宵節(jié)吃湯圓——“團團圓圓”等等［29］。不存在可以脫離符號而存在的意義，而符號又可以通過隱喻、借代、比擬等修辭方式，組成文化體系，就如長城之于中國，自由女神之于美利堅，埃菲爾鐵塔之于法蘭西［30］。所以，在全球化背景下，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化符號體系進行現(xiàn)代構建，具有重要的現(xiàn)實意義。比如乞巧節(jié)，可以對故事傳說、詩詞歌曲、紀念飾品、傳統(tǒng)食品、節(jié)目表演、宣傳資料、人物講述等進行現(xiàn)代符號構建，并通過媒體、網(wǎng)絡、旅游等方式進行宣傳推廣。

（三）通過借鑒外來節(jié)日構建傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)代價值

在全球化浪潮中，外國的影視作品、飲食文化、流行時尚等，無孔不入地出現(xiàn)在大學生的視野，其中所包含的外來節(jié)日隨之對中國傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生強烈沖擊，比如西方情人節(jié)收到大家的追捧，中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日卻受到冷落?！氨娎飳にО俣取钡染哂忻烂钜饩车膫鹘y(tǒng)節(jié)日詩詞等文化氣息漸漸淡去，個中原因值得反思。反觀外國節(jié)日，不難發(fā)現(xiàn)，外國節(jié)日以更純粹的精神信仰和意義追求作為節(jié)日內(nèi)核，依賴鮮明的符號形式、鮮活的節(jié)日內(nèi)涵來表達情感，彰顯節(jié)日的文化意義。比如，歐美國家的時空范疇雖早已遠離“圣經(jīng)時代”，但是教堂依然存在，禮拜如期舉行，圣誕老人年年駕著馴鹿雪橇給孩子們送去禮物和快樂，圣誕樹也沒有因為浪費了森林源而退出節(jié)日舞臺［31-33］。相比之下，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化卻出現(xiàn)符號系統(tǒng)“荒漠化”、“低俗化”等令人堪憂的現(xiàn)象［34］。比如，有關部門為了安全起見，一律禁止燃放煙花爆竹，也把“爆竹聲聲除舊歲”的節(jié)慶文化禁止了；城市家庭沒有合適的陽臺，晚上拜月亮的儀式?jīng)]有了，“舉頭望明月”的思念沒有了。因此，客觀對待外國節(jié)日的優(yōu)勢和它的優(yōu)秀文化成分，分析其在西方傳承和在中國流行的原因，從而為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代構建提供啟示和借鑒。比如：可以于除夕之夜、在安全區(qū)域內(nèi)適當燃放爆竹，增加節(jié)日氣氛；可以在空曠的場所搭建拜月亮的平臺，滿足大家的愿望和表達祝福；可以借助大學生過圣誕節(jié)的契機，也通過做湯圓、吃湯圓等環(huán)節(jié)宣傳好中國冬至節(jié)的文化。

（四）通過校園文化活動構建傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)代要素

作為第二課堂，校園文化活動是第一課堂教學的有益補充，也是大學生們最喜聞樂見的文化形式。目前，大學生社團是校園文化活動的組織者和傳播者。通過社團組織的校園文化活動，大學生可以親身體驗、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，接受節(jié)日文化的熏陶和感染。中國傳統(tǒng)節(jié)日充滿文化情懷，每個節(jié)日除了有井然有序的紀念儀式，還有不少與之相關的美食、游戲、工藝、器件等［35］。大學社團可以發(fā)揮類別豐富、貼近學生等特點，結合傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、形式、時代特征開展主題活動。比如：在“元宵節(jié)”舉辦湯圓制作和品嘗活動，在“清明節(jié)”舉行掃墓和烈士精神學習活動，在“端午節(jié)”舉行劃龍舟比賽和粽子品嘗活動，在“重陽節(jié)”舉行戶外拓展活動和詩歌朗誦活動，在“七夕節(jié)”舉行手工藝制作和義賣活動，在“春節(jié)”舉行敬老孝親活動等。借助這些校園文化活動，不僅可以增強大學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的記憶與理解，培養(yǎng)民族自信心和自豪感，還能讓他們在快樂的校園活動中潛移默化地接受節(jié)日文化的熏陶，提升他們熱愛祖國、傳承文化的歷史使命感和責任感［36］。

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【責任編輯：趙佳麗】

Modern Construction and Identification of Chinese Traditional Festival Culture——An empirical investigation based on students in the Guangzhou University City

（LI Wen-hui1，2，3，CHEN Chun1，LI Xue-li4，F(xiàn)ANG Zheng-fang2，CHEN Zhong-nuan1*）
（1.SchoolofGeography，SCNU，Guangzhou510631；2.SouthChinaAcademyofAdvancedOptoelectronics，SCNU，Guangzhou510006；3.CulturalIndustryandCulturalGeographyResearchCenter，SCNU，Guangzhou510631；4.GuangzhouCollegeofCommerce，Guangzhou511363，Guangdong China）

Abstract:Traditional festival culture is an important part and expression form of Chinese traditional culture. In the background of globalization and multi-culture，strengthening the education of Chinese traditional festival culture for college students is conducive to the cultivation of college students' patriotism，the enhancement of college students’ideal and belief education，and the construction of students’harmonious interpersonal relationships. To carry forward the traditional festival culture and strengthen the education of Chinese traditional festival culture for college students，we are supposed to teach the traditional festival culture in classroom lessons，and deepen the traditional festival cultural infiltration and create a heritage of the traditional festival culture educational environment in campus activities.

Key words:traditional festivals；cultural identity；modern construction；sense of ceremony；college students

中圖分類號：K892.1

文獻標識碼：A

文章編號：1671 - 5934（2016）02 - 0106 - 06

收稿日期：2016 - 03 - 09

基金項目：國家自然科學基金項目（41171141）；華南師范大學研究生創(chuàng)新教育與管理研究課題（YJSCXY201505）；華南師范大學共青團青年工作研究重點資助課題（20160125 - 2）

作者簡介：李文輝（1980 -），男，廣東惠州人，博士研究生在讀，副研究員，研究方向為高等教育管理。

*通訊作者：陳忠暖，教授、博士生導師，E-mail：chenzn@scnu.edu.cn