語文教學(xué)中的導(dǎo)入設(shè)計

李鵬

“良好的開端是成功的一半”。作為教學(xué)過程完整的一部分，導(dǎo)入是不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)，但因為不是主體部分，所以往往容易被忽視而不能發(fā)揮應(yīng)有作用。雖然直接切入正題不失為一種特色鮮明的授課方式，但巧妙而靈活的導(dǎo)入設(shè)計，不僅使新授內(nèi)容在呈現(xiàn)于學(xué)生面前時顯得自然、合理，而且能擴展知識領(lǐng)域，擴大學(xué)科范圍，并為學(xué)生提供廣闊的思維空間，從而使教學(xué)取得事半功倍的效果。

導(dǎo)入設(shè)計有以下幾種方式。

一、俗語、成語導(dǎo)入

俗語、成語是從實踐中提煉出來的、經(jīng)過時間檢驗的一種精縮的語言形式，言簡意賅、高度概括而內(nèi)涵豐富，具有極強的表現(xiàn)力和涵蓋力。一般句式整齊、音調(diào)和諧，能夠給學(xué)生留下深刻的印象，加深記憶，有助于進(jìn)一步理解。如以“上有天堂，下有蘇杭”引出《蘇州園林》《西湖游記》；以“國以民為本，民以食為天”引出《食物從何而來》；以“光陰似箭，歲月如梭”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”引出《時間的腳印》等。

二、以古詩文導(dǎo)入

古詩文中有眾多膾炙人口的名篇名句，大多形象生動、富于文采，讀來朗朗上口、娓娓動聽，歷經(jīng)千百年流傳至今，有許多是學(xué)生耳熟能詳甚至爛熟于心的。以此導(dǎo)入，可引發(fā)學(xué)生記憶，使其思維在各個知識之間建立廣泛聯(lián)系，有利于知識的系統(tǒng)化。如以杜牧《過清華宮》中表現(xiàn)楊貴妃驕奢淫逸、浮糜奢華的詩句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”引出《荔枝蜜》或《荔枝圖序》；以李白名篇《早發(fā)白帝城》及其淵源引出《三峽》；以蘇軾《飲湖上初晴后雨》中的千古名句“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”引出《西湖游記》。

三、相關(guān)課文導(dǎo)入

在學(xué)生學(xué)習(xí)一定篇目的前提下，利用前后知識在某些方面的聯(lián)系，舉一反三，觸類旁通，自然而然地過渡到所學(xué)內(nèi)容。如以新聞《種樹“種到”聯(lián)合國》的主題引出說明文《向沙漠進(jìn)軍》，由《大自然的語言》引出《大自然的文字》。

四、以影視作品導(dǎo)入

影視作品色彩豐富，音響動人，人物形象鮮活，故事情節(jié)完整，具有很高的觀賞性和極強的藝術(shù)感染力，是學(xué)生最喜愛的文學(xué)樣式之一。它可視可聽，能夠作用于人的多種感官，留下深刻而持久的印象，以此作為導(dǎo)入可使學(xué)生對知識的理解更為形象具體、深入透徹。如以《海市蜃樓》引出《山市》；以《周恩來外交風(fēng)云》、《我的一九一九》引出《唐雎不辱使命》。這樣既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性，又有利于體會、理解不同文學(xué)樣式的特點及其區(qū)別。

五、以作家作品導(dǎo)入

在文學(xué)史上占據(jù)重要地位、具有深遠(yuǎn)影響的作家及其作品在中學(xué)課文中均多次出現(xiàn)，對一系列作品的陸續(xù)學(xué)習(xí)，可以比較全面地了解作家的生平事跡、文學(xué)成就及思想性格。如選編魯迅的文章有《從百草園到三味書屋》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《魯迅自傳》、《故鄉(xiāng)》、《藤野先生》、《孔乙己》等篇。還有其他人寫魯迅的《一面》、《有的人》；蘇軾的詩文有《記承天寺夜游》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》和《江城子·密州出獵》等。名篇章中的內(nèi)容可互相勾連、融會貫通，全面體會魯迅深刻的社會思想和強烈的愛國感情，理解蘇軾曠達(dá)的胸襟和積極樂觀的人生態(tài)度。當(dāng)學(xué)過一、二篇之后，即可以作家為主線引出所學(xué)內(nèi)容。

六、以文學(xué)常識引入

文學(xué)常識是語文教學(xué)中的一個基本知識點，介紹各種文學(xué)體裁的顯著特征、歷史淵源、發(fā)展演變及文體之間的聯(lián)系和區(qū)別。把具體作品置于一定的文體范疇，有利于更準(zhǔn)確地理解文體風(fēng)格和作品的突出特色。如在我國詩歌出現(xiàn)得很早，后興盛于唐代，到宋代演變?yōu)樵~。宋詞呈現(xiàn)出豪放和婉約兩大流派，由此引出蘇軾、李清照及其詞作；又如以駢文引出《與朱元思書》等。

七、以時代背景導(dǎo)入

每一位作家都生活在特定的歷史環(huán)境中，每一篇作品都產(chǎn)生于特定的時代背景之下。把作品置于其所產(chǎn)生的時代背景中加以認(rèn)識，更有助于理解作品在當(dāng)時所產(chǎn)生的思想意義和社會價值。如我們把志愿軍戰(zhàn)士稱為“最可愛的人”，源于抗美援朝時期魏巍的一篇通訊報道，由此引出對《誰是最可愛的人》的學(xué)習(xí)；又如1871年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，普魯士軍隊入侵法國，占領(lǐng)阿爾薩斯和洛林地區(qū)，法國人民奮起反抗，自然引出表現(xiàn)反戰(zhàn)愛國主題的《最后一課》。

八、以時事導(dǎo)入

當(dāng)代學(xué)生關(guān)心社會現(xiàn)實，關(guān)注世界時局，通過多種媒介獲得外界信息，視野開闊，知識面廣，且認(rèn)識問題有一定見地，國內(nèi)外新近發(fā)生的重大事件均會引起他們的思考。教師可充分利用這一點把他們對時事的認(rèn)識和思考引入課堂，使實際生活和書本知識聯(lián)系起來，相互印證，相輔相成。如以下設(shè)計：“和平是當(dāng)今世界的兩大主題之一，但戰(zhàn)爭阻礙著人類的發(fā)展。古代自不必說，僅近幾十年就相繼爆發(fā)了朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭等等，還有正在進(jìn)行的伊拉克戰(zhàn)爭。自古戰(zhàn)爭就有正義和非正義之分，美國攻打伊拉克屬于哪一類？——非正義戰(zhàn)爭。對于非正義戰(zhàn)爭全世界愛好和平的人民持有什么態(tài)度呢？在《公輸》這篇文章中我們將得到明確的回答?！边@樣設(shè)計，不僅使學(xué)生對戰(zhàn)爭有了宏觀認(rèn)識，而且有助于學(xué)生樹立愛好和平、反對不義戰(zhàn)爭的思想。

九、以學(xué)生實際導(dǎo)入

理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，這就是學(xué)習(xí)所應(yīng)遵循的基本原則。因此，課堂教學(xué)始終要關(guān)注學(xué)生的生活實際，關(guān)照學(xué)生的思想認(rèn)識，以客觀現(xiàn)實引發(fā)對書本知識的學(xué)習(xí)。如：“人非圣賢，孰能無過？”有了缺點錯誤怎么辦？當(dāng)然應(yīng)知錯就改、悔過自新，自然引出《周處》一文；又如中學(xué)生已初步樹立了自己的人生理想，長大后要當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、“比爾蓋茨第二”等。古人云：讀萬卷書，行萬里路。做一位旅行家，游歷大江南北，飽覽秀美山川，亦不失為一種人生理想，由此引出《徐霞客和〈徐霞客游記〉》及《水經(jīng)注·三峽》。

另外以回顧導(dǎo)入、以問題導(dǎo)入等方式，都是建立在以前所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，可使前后知識自然過渡、緊密銜接。無論采取哪種方式，只要設(shè)計合理、引導(dǎo)有方，就有利于解讀篇章。

導(dǎo)入設(shè)計還應(yīng)注意以下幾點：

1.導(dǎo)入應(yīng)與主題內(nèi)容相吻合，并為主體內(nèi)容服務(wù)，切忌為導(dǎo)入而導(dǎo)入、刻意標(biāo)新立異、嘩眾取寵，以避免喧賓奪主、本末倒置。

2.導(dǎo)入沒有固定模式，須根據(jù)講授內(nèi)容的不同而靈活、恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計，以達(dá)到最佳效果。

3.同一內(nèi)容可以采用不同的導(dǎo)入方式，不同的內(nèi)容也可采用同一導(dǎo)入方式。采用何種方式皆取決于內(nèi)容與導(dǎo)入之間的有機聯(lián)系及教師的合理設(shè)計。