淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的延續(xù)性

李淵

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們祖祖輩輩生活留下的智慧文化結(jié)晶，是他們文化生活記憶的載體。它們不僅對(duì)我們的文化生活有一定的影響，同時(shí)還是天子湖進(jìn)行新農(nóng)村改革方向和策略的依憑。沒(méi)有我鎮(zhèn)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就沒(méi)有如今的新天子湖。因此，對(duì)天子湖地區(qū)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)就顯得尤為重要。在今后的發(fā)展中，我們對(duì)天子湖鎮(zhèn)進(jìn)行構(gòu)建的同時(shí)也應(yīng)該探究其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)之間的關(guān)系。本文將對(duì)現(xiàn)在我鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的現(xiàn)狀做出研究，再對(duì)未來(lái)情況下如何延續(xù)這種傳承和保護(hù)進(jìn)行探究和思考。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；天子湖；延續(xù)；傳承和保護(hù)

近幾年來(lái)，我鎮(zhèn)高度響應(yīng)國(guó)家新農(nóng)村改革的號(hào)召，大力推動(dòng)了天子湖地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化豐富，其效果也是十分顯著的。這一切都離不開(kāi)干部領(lǐng)導(dǎo)正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)和人民群眾的積極參與。當(dāng)然，這種改革有很大一部分是基于我鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這樣的背景下，如何對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)久有效的傳承和保護(hù)，這種研究是十分有意義的。本文將首先對(duì)天子湖地區(qū)目前對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行概括和梳理，然后再對(duì)其未來(lái)形態(tài)進(jìn)行一番研究和探討。

一、當(dāng)今情況下天子湖地區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀

1）鄉(xiāng)土景觀(guān)方面的傳承。雖然我鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)水平在高速發(fā)展，而鎮(zhèn)內(nèi)也有許多現(xiàn)代風(fēng)格的建筑。但古時(shí)期流傳下的村落建筑風(fēng)格依然保存的較為完善。而我鎮(zhèn)在近幾年建成的移民文化館、吟詩(shī)村耕讀文化館和書(shū)畫(huà)館更是沿用了古老雅致的建筑風(fēng)格。以廂院為主體的構(gòu)成方式，配以亭臺(tái)水榭和水磨石橋，突出了天子湖傳統(tǒng)典雅幽靜的建筑文化風(fēng)格。

2）自然文化方面的傳承。安吉地區(qū)的人民有很大一部分是百年前于太平天國(guó)時(shí)期移民過(guò)來(lái)的后裔。因此安吉文化中，移民文化是一個(gè)非常有特色的分支。來(lái)自不同地區(qū)的人民所表現(xiàn)的文化差異和交互融合最終形成了安吉地區(qū)整體文化的多元性，我鎮(zhèn)的高禹村作為一個(gè)典型的移民村更是如此。高禹移民文化館的建立更是將這種移民特色充分的傳達(dá)了出來(lái)。通過(guò)對(duì)早期工作農(nóng)具、生活用品以及民族服飾的展出，可以讓人民滿(mǎn)足對(duì)祖先和故土的追溯情感，在增進(jìn)對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解同時(shí)，有增強(qiáng)了人民的凝聚力。

耕讀文化也是天子湖地區(qū)人民長(zhǎng)期生活流傳下來(lái)的寶貴民族文化，為了對(duì)這一文化進(jìn)行紀(jì)念和弘揚(yáng)。我鎮(zhèn)吟詩(shī)村專(zhuān)門(mén)建立了耕讀文化展示館。其展示的古老農(nóng)具如水車(chē)、石磨、捕魚(yú)的船網(wǎng)、捕獸的關(guān)籠和夾子等，都可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示的方法來(lái)加深游客對(duì)傳統(tǒng)生活方式的理解，而古老的三千字畫(huà)，來(lái)賓的留言詩(shī)句以及吟詩(shī)村的田園模型更是讓人以直觀(guān)的方式接觸天子湖傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)了農(nóng)民古老的精神文化面貌。學(xué)生在里面臨摹練習(xí)字畫(huà)，外國(guó)游客也會(huì)嘗試擺弄古老的農(nóng)耕器具，這對(duì)于天子湖文化的傳承具有相當(dāng)高的意義。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用現(xiàn)狀

1）傳統(tǒng)節(jié)日及慶典方式方面的保護(hù)。河南大鼓、舞獅子、旱船等自古以來(lái)就會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日上表演的慶典活動(dòng)目前仍然會(huì)在高禹進(jìn)行開(kāi)展。有的群眾隊(duì)伍為了精進(jìn)自身技術(shù)，也會(huì)自發(fā)的進(jìn)行訓(xùn)練和彩排。而在干部領(lǐng)導(dǎo)的推動(dòng)下，腰鼓隊(duì)，秧歌隊(duì)等群體非遺組織也漸漸恢復(fù)，將傳統(tǒng)的文化得以延續(xù)推廣。這種從自身做起的宣揚(yáng)方式，對(duì)傳統(tǒng)文化有效的進(jìn)行了保護(hù)。除此之外，我鎮(zhèn)還舉辦了“書(shū)畫(huà)節(jié)”和“生態(tài)甲魚(yú)文化節(jié)”，通過(guò)舉辦節(jié)日的方式保護(hù)了傳統(tǒng)文化的延續(xù)，同時(shí)滿(mǎn)足了人民群眾日益增產(chǎn)的精神需求。

2）對(duì)非遺文化的利用現(xiàn)狀。近年來(lái)，天子湖地區(qū)的旅游業(yè)也在逐步發(fā)展起來(lái)。借助傳統(tǒng)古老的建筑風(fēng)格與自然景觀(guān)，再配合一系列生態(tài)旅游服務(wù)，如垂釣甲魚(yú)，采摘時(shí)令水果，觀(guān)賞農(nóng)作物等，形成了令人心神向往的自然生態(tài)旅游區(qū)，充分發(fā)揮了美麗鄉(xiāng)村綠野湖藍(lán)的特色。這是一種對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效利用，但同時(shí)也可能會(huì)導(dǎo)致一些問(wèn)題，如果對(duì)當(dāng)前這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度利用而不采取保護(hù)措施，后果將十分嚴(yán)重。

二、延續(xù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承

（一）對(duì)優(yōu)秀民族文化的傳承

正如前文所述，我鎮(zhèn)在傳承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上有一些正確的措施和舉動(dòng)，也獲得了一部分預(yù)期效果，但這對(duì)長(zhǎng)期有效的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不夠的，還需要對(duì)某些方面做出改進(jìn)和強(qiáng)調(diào)。傳承的主體是下一代，因此要加大對(duì)下一代的教育力度，積極弘揚(yáng)傳承民族文化的重要意義，培養(yǎng)年輕一代的傳承意識(shí)。具體的做法可以是，讓學(xué)校舉辦參觀(guān)代表我鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建筑的活動(dòng)，如移民文化館和吟詩(shī)村耕讀館，使學(xué)生切身感受到這些傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)繼承文化的責(zé)任意識(shí)，也可以開(kāi)展征文活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳承非物質(zhì)文化一場(chǎng)的積極性，更深刻理解其重要價(jià)值。

（二）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實(shí)體表現(xiàn)的傳承

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有多種多樣的實(shí)體表現(xiàn)形式，如飲食文化對(duì)應(yīng)的是具有與民族特色的事物和飲食方式，又例如一些手工業(yè)文化其表現(xiàn)形式則是手工產(chǎn)物。將上述文化遺產(chǎn)的實(shí)體表現(xiàn)過(guò)程和方法傳承下去就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承。這不僅需要本身的手藝，更需要一種市場(chǎng)推廣價(jià)值過(guò)程。年輕一代覺(jué)得古老的工藝沒(méi)有必要學(xué)習(xí)，而即使學(xué)會(huì)了也很難用作經(jīng)營(yíng)謀生的手段，這在一定程度上阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。因此可能需要政府部門(mén)的推廣。就我們高禹而言，首先需要激勵(lì)本地的年輕人學(xué)習(xí)精通古老的工藝流程和制作方法，其次再通過(guò)政府的宣傳打響高禹特色文化產(chǎn)物品牌，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能通過(guò)實(shí)體表現(xiàn)的方式流向外界。這樣在達(dá)到延續(xù)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還能夠?yàn)榇彐?zhèn)人民增收，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、延續(xù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

（一）在特有的鄉(xiāng)土景觀(guān)上的保護(hù)

傳統(tǒng)的建筑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大體現(xiàn)，而建筑風(fēng)格更是一項(xiàng)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要指標(biāo)。眾所周知，近年來(lái)我鎮(zhèn)興辦了許多大型建筑，其中有全國(guó)最大村鎮(zhèn)規(guī)模級(jí)別的電影院和圖書(shū)館。它們的建筑風(fēng)格都是偏向現(xiàn)代城市建筑的，這一點(diǎn)固然沒(méi)錯(cuò)。但我們?cè)谙虺鞘袑W(xué)習(xí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重自身建筑風(fēng)格和整體氛圍的特點(diǎn)。新農(nóng)村的改革并不是將農(nóng)村縮影成城市，因此，保留全有鄉(xiāng)土景觀(guān)和適當(dāng)沿用能夠長(zhǎng)期的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。具體的做法可以是對(duì)目前高禹范圍內(nèi)標(biāo)志性較強(qiáng)的古老鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行詳細(xì)的記錄，通過(guò)設(shè)立檔案的方式方便日后查閱資料和修繕維護(hù)。另外就是在對(duì)新的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也可以對(duì)其建筑場(chǎng)所周?chē)沫h(huán)境和整體建筑風(fēng)格加入考慮，在保證建筑質(zhì)量和實(shí)用性時(shí)加入傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格元素，高度的增加整體風(fēng)貌的一致性。達(dá)到長(zhǎng)期對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的效果。

（二）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和自然風(fēng)貌上的保護(hù)

正如前文所說(shuō)，我鎮(zhèn)目前仍然保有河南大鼓、舞獅子、旱船等傳統(tǒng)節(jié)日慶典項(xiàng)目，秧歌隊(duì)和腰鼓隊(duì)也復(fù)出了。但這些更多的還是基于人民自己喜歡的基礎(chǔ)上，可能隨著時(shí)代的改變和社會(huì)潮流的趨勢(shì)逐漸消失在群眾眼中。在這點(diǎn)上政府方面可以做出推廣和弘揚(yáng)作用，通過(guò)舉辦村鎮(zhèn)腰鼓、舞獅比賽來(lái)調(diào)動(dòng)群眾積極性，引發(fā)熱潮，讓傳統(tǒng)民俗項(xiàng)目不再被淹沒(méi)，從而長(zhǎng)期對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。此外還有對(duì)于自然風(fēng)貌上的保護(hù)，過(guò)度的發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的不穩(wěn)定，影響人民的基本生活狀態(tài)，對(duì)此不僅政府方面要加大監(jiān)管力度，制定更科學(xué)合理的旅游發(fā)展計(jì)劃外，人民群眾也應(yīng)該當(dāng)家作主，為自己生存的環(huán)境負(fù)責(zé)，不能因?yàn)樨潏D一己私利導(dǎo)致自然環(huán)境被破壞，達(dá)到良性循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)為長(zhǎng)期保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總體而言，我鎮(zhèn)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極進(jìn)行新農(nóng)村改革的同時(shí)，也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)做出了很多積極的貢獻(xiàn)和措施。但目前所做的這些可能不能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)長(zhǎng)期有效，因此，需要對(duì)其延續(xù)性進(jìn)行一番探究。希望本文能對(duì)未來(lái)我鎮(zhèn)在發(fā)展規(guī)劃中，處理其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)延續(xù)性之間的關(guān)系有一定參考價(jià)值。

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