匾額的藝術之美與創(chuàng)作體會

張是澤

摘 要：匾額藝術是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中不可缺少的組成部分，同時也是中國古典建筑藝術的重要構成部分。匾額既富于審美價值又兼具實用功能，它傳承著傳統(tǒng)文化內涵，又體現特定時代的精神風貌，見證了歷史的更替與變遷。時代在發(fā)展，社會在進步，藝術品種匾額作為傳統(tǒng)文化中的一支花朵彌足珍貴，如何守得住傳統(tǒng)文化的根，做到古為今用，薪火相傳，是每一位書法工作者的重任，也是每一位國民的分內之事。

關鍵詞：匾額 傳統(tǒng)文化 匾額制作

縱觀古今，匾額上的題字，多為達官顯貴或文人墨客，由此可見古人對匾額極為重視。當今社會，各種藝術形式與時俱進，匾額的材質、制作方法較之古人也有很大變化，比如匾材逐漸由傳統(tǒng)實木為鐵板、鋁板、不銹鋼板、亞克力板、鈦金板等現代合成材料所取代；制作工藝機器雕刻也代替了傳統(tǒng)的手工鐫刻。這一現象具有時代性，既是技術的豐富與進步，滿足人們追求新鮮產物的審美心理，給消費者帶來便捷，但同時也是對傳統(tǒng)文化的遺忘，并失去了匾額應有的藝術美感與審美價值。

本文將視角聚焦于匾額的藝術之美與筆者在創(chuàng)作時梳理的一些心得體會，試圖重新喚起公眾對匾額藝術的關注與傳承。

一、 匾額的發(fā)展歷史以及它的歷史意義

所謂匾額，有叫扁額，扁牘，也有稱之為牌額的，或者叫做扁，匾或額，它是一種裝飾構件，是中國古代傳統(tǒng)建筑的一種藝術形式，它將書法文字書寫下來，可在木頭、石頭或者磚質的材料之上，高高的懸掛在建筑的大門頭上，標記處建筑物的名稱和它代表的性質、意義，將標志題在匾額上，表達出贊揚的含義，充分的表現人們的審美趣味，也恰到好處的體現人們的情感。匾額的設計具有制作精美的特點，有著極其高的審美價值，在中國古代建筑上具有獨特的人文景觀。

匾額在形式上分為兩種，即橫和豎，豎匾是古代早期最常有的形式，形狀是長方形為主，也有接近方形的。古代的晚期多數為橫著的方式，這樣形式主要根據建筑物的結構制定的，因為匾額在古代大多材質是木質的，所以早期的匾額留存下來的并不太多。我國現金存在的建筑匾額除了漢代、晉朝以及南北朝的華表和石廟上有相以額題之外，最早的木結構建筑上的匾額，最先想到的應該是天津薊縣獨樂寺的“觀音之閣”。根據考證，此閣是近代統(tǒng)和二年建造的，它的匾額則是同時立的或者稍后立的。最早匾額應該發(fā)生于先秦，在漢魏時期就有所萌芽，在唐宋時期有了進一步的發(fā)展，明清時期達到盛行階段。一般對書法歷史有所了解的人都知道，“秦書八體”中“署書”指的就是匾額上延續(xù)到現在的大字，也就是榜書，其書法特點是大氣磅礴。其書法代表是沙孟海先生、劉炳森先生。然而匾額最早是在漢高祖六年的。蕭沙提寫“蒼龍”、“白虎”兩字匾額，算起來已經有兩千多年的歷史了，從而也說明在秦漢時期，匾額就開始使用了，在《太平廣記》一書中記載：“明帝凌云臺初成，令仲將題榜，高下并好，宜祝點正之，因危懼以戎子孫，無為大字楷法。昭令仲將大為題器，以為永制。”

在中國的文化中，一致的能反映中匾額文化的歷史足跡，也有的研究者發(fā)現，早在3100多年前周文王時期就已經產生了匾額，那么最遲在三國時期匾額已經開始出現了，臺灣的張振輝教授認為，漢代的望樓型明器必然屬于當時的樓閣建筑，由此可以推斷匾額在漢代已經萌芽，在秦漢以后匾額又有了新的用途，也賦予了新的意義，也被賦于美意懸掛起來，起到表彰人物的貢獻的作用。在《后漢書》記載在當時能夠官府的扁表示著一種很高的榮譽。到了唐宋時期，匾額的作用就更加的廣泛了。這個時期，一些文人雅士喜歡在居所懸掛匾額，不光為了取一個名字，而是更為表達一種清新高雅的狀態(tài)，給人一種“入門見匾己不凡，推窗縱觀清可掬”的全新之感，到了明清時期，民族文化不斷發(fā)展，也多元化起來，匾額的作用也變得非常的廣泛，內容頁漸漸的豐富起來，書法也非常的精湛，鐫刻非常的精美，形式花樣也隨著越來越多起來。匾額上四周也開始有各種各樣的雕飾花紋，還有鑲嵌珠寶的，具有極其華貴的特點，也宣揚了匾額所賦予的社會地位。

唐代以后，楷書成為這一時期匾額為主的字體，并且一直延續(xù)到現在，雖然有時候也有篆書、隸書、行書、草書被刻入匾中，但無論哪種書體都有著一個共同的要求，就是必須實有茂密沉厚，雍容大氣端莊的氣魄，既要體現帝王般的威嚴，厚重，壯大的富貴之相，讓人看了有種肅然起敬的情感。匾額的書法與環(huán)境的完美結合，構成最能表達思想情感、理念志趣、修身恬性之最具文化色彩的藝術空間。匾額制作之前，先請官員或者名人將書法寫在紙上，人們稱為“匾式”，從明清時期匾額遺存的狀態(tài)來看，除了圣旨匾是原原本本椅子不懂地將皇帝辦法的圣旨可在匾額上外，其余的匾額都是有一定的規(guī)范格式要求的，匾額的書寫格式都試從左到右，居于右側的文字為上款，右邊的構成下款，中間的正文是題詞。上款和下款部分的文字也稱作款識。在書畫作品中，題上作者的名字，創(chuàng)作的時間，鈐上作者的印章，以此表示鄭重。匾式的書寫格式與書法的寫作格式是基本相同的，不同的地方在款識部分加上題匾的官銜，這也是明清時期匾額的一種習俗?？钭R的文字對于現代人鑒別匾額的年代和題寫人的身份提示有一定的作用。

少的是兩個字，字多的能達到十個，其中多以四個字為主，主要根據受匾人的身份，處境等情況定的。

匾額是一門藝術，它融入了詩文辭賦書法篆刻，建筑藝術是集文字，印，雕，色于一身的一門文化藝術，充分的反映但是的政治，經濟，文化，民族風情，為我們充分研究民族文化的發(fā)展具有重要的實物例證意義。具有極強的歷史價值，學術價值，文物價值和藝術價值，是我國文化遺產中寶貴的藝術文化財富。

時代在不斷的發(fā)展，社會也在不停的進步著，藝術匾額作為一門獨特的藝術門類。早傳統(tǒng)的文化花園中盛開怒放著，它的價值彌足珍貴。也帶給我極強的信心，做好匾額更好的研究匾額藝術，也希望更多的人關注匾額藝術。如何更好的守住傳統(tǒng)文化，古為今用，是每一位書法工作者的一項重任，也是我們藝術工作者的一項分內之事。匾額藝術發(fā)展已經有兩千多年的歷史，我相信還會繼續(xù)發(fā)揚光大，未來會有更多的人支持中國的傳統(tǒng)文化，越來越多的人會了解匾額文化，越來越多的人懂得欣賞這一藝術門類，匾額藝術也將創(chuàng)造更多藝術奇跡。

二、匾額的藝術之美

1.書法之美

匾額以簡約的文字，深厚的內涵，優(yōu)秀書法，悅目的漆飾集于一身，高懸于門首與建筑相得益彰融為一體，呈現出一種莊重之美。匾額藝術之美首先體現在書法，匾額的特殊性決定了匾額的題字多為名家高手所書，故伴隨匾額而生的匾額書法備受人們矚目，匾額書法產生和發(fā)展的動力來源于實用，為使書法與高大建筑，渾然一體，符合環(huán)境美學要求，我們不妨縱觀古今匾額上的書法，多以廟堂之氣象，這種風格在視覺和心理上符合中國文化的傳統(tǒng)審美趣味，已深入人心，視為匾榜大字之正統(tǒng)，正宗。筆者習慣將書法與匾額融為一體來觀察，也正是這樣的思想，匾額才擁有超凡的藝術效果。

2.用刀之美

用刀如用筆，形成固有程式的刀法，“遠取諸物，近取諸身”，大面積為排列整齊的刀法，整齊劃一。仔細觀察：錯落有致，刀法豐富，八面出鋒，長短互補。猶如一幅既有寫意又有寫實的山水畫。

總之，匾額是古建筑的必然組成部分，為古建筑起到畫龍點睛一意。以匾研史，可得史證，以匾研詩，可得詩眼，以匾研書，可的書韻。匾額中的題字，古代大多是科舉名人，文人墨客潑墨書寫，現代我覺得應以品德端莊，有書法功底，為人大氣，鐫刻者所書寫，這樣更能刻出書韻，即便刻其他書家的字，也是能刻出筆者的筆法，筆意，筆趣的，筆氣的，這跟不會寫字的工匠起到決定性的不同，這與古代鐫刻也并不相同，這是歷史的改革，文化發(fā)展的延伸，這是人類創(chuàng)造力與智慧的進步。書家題字，一筆一劃一瞬間書寫完成，刻字則需一刀一色將書家一瞬間書寫而成的抽象之美還原到匾額上，這是一個漫長而嚴謹的制作過程。

三、匾額制作與體會

我喜歡老物件，尤其是廢舊木料，他們在具有藝術性的同時，低碳環(huán)保，比如在海上馳騁百年歷經風雨千層浪的舊船木，百年前的老門板，承載著世世代代的民俗文化，這些都是鐫刻材料的首先佳品。經過長時間的反思，與大膽嘗試與創(chuàng)作，以及學術調研，我想讓大家重新認識匾額。

1.設計：

根據書寫者的章法構圖，利用科技輔助，將原作掃描，進行藝術設計，如同繪畫，構圖，調整字體大小，以及擺放空間，空白分割，最后復到木頭上，進行鐫刻。

2.鐫刻：

首先用眼睛去看，用心去感受書法作品的用筆的提按頓挫，用墨的醮，濃，淡，重，清，字的姿態(tài)，整體的氣韻，對照著原作進行鐫刻，力求與書法原作豐茂一致，刀刀有如積點成線，點如高山墜石，刀如筆，筆有情，有意，有形，有愛，有氣。千刀萬刀歸于一刀，一生二，二生三，三生萬物，有雕鑿但不能有雕鑿之感，筆者鐫刻一塊匾額，是將其當做一幅字去寫，先造型后造境，即見刀，又見筆，立體感強，藝術性強，白文刻，卻出朱文之效果。刀分大小，刀分圓刀，切刀，角刀，大字或者密度較大木料，可運用輔助工具，如橡膠錘子，一手刀，一手錘，正常則只需握刀如握鋼筆，令一只手扶刀，起穩(wěn)定作用，防止跑刀，大拇指和中指用力較多，其次是腕子，這是坐姿，站姿則因人而異，大臂小臂均可發(fā)力。

鐫刻時需熟悉木料的特點，木料分順茬和嗆茬，須沿著筆畫的外延先刻出邊界，再刻筆畫之深度與細節(jié)，否則密度不高的材料用刀時容易超出預計的筆畫范圍，得不償失，因而飛白處是最為難得，前期可先將看似紛亂的飛白歸納成有規(guī)則的點與線，這要有一定的書法理解和刻字經驗，需長期積累是一個漫長的學習與實踐的過程。

我將用刀總結如下：行刀如用筆，刀法如書法，也獨特且奇妙，書法的修為在鐫刻過程中顯得格外重要，飛白是匾額的亮相之處，打動人之處，需認真臨帖，細心研究，仔細鐫刻，做到理性分析，膽大心細。即忠實原作，又有舍有得，殘破有度。還要有藝術加工，根據書寫者的提，按，虛。實，來取決用刀的深淺，力求不失古法，又有深邃的刀刻內涵。刀功刀法刀的風格特點顯得格外重要。

3.打磨：

古代匾額的制作中的打磨工藝，并沒有明確記載，但打磨其實是不可忽視的重要環(huán)節(jié)，打磨需要有足夠的耐心與藝術品位的獨察，更重要的是對木頭的敏銳，用心是做好每一件事的前提，也是能夠成功，能夠打動人的原因，在打磨過程中，將這一實效展現的淋漓盡致。

用打磨機在刻好的匾額上進行打磨，這也是制作過程中唯一用的上機器的環(huán)節(jié)，這個過程也是漫長的，從粗沙粒到細沙粒，從粗糙的木頭到細膩的木頭，過程是令人享受的，結局是令人稱贊的。打磨的意義是將木頭盡可能的展現獨有的自然的木紋，也將為上色埋下伏筆，而且在鐫刻過程中，跑刀或者搬運途中出現的坑可以通過打磨進行補救。選擇木料是不可忽視的，而打磨木料將為木料景上添花，木的質感，雕刻效果，藝術品位，都重在一舉，需不耐其煩，功夫不到“蒼古渾厚”難得。

4.上色：

古代匾額常見的用色方案“金字紅底”，即字體選取明亮顯眼的金色，而板底色常選用中華文化中最經典的紅色，表達一種喜慶吉祥的寓意。時至今日經過歷史歲月的沖刷，現存匾額的顏色早已凋謝，已還原了匾額原有的顏色，質樸而滄桑的同時又顯得自然和真實，帶有著歷史歲月痕跡，這種效果被現代人所接納所喜好，越來越多的文人雅士喜歡古老的器物，匾額的顏色也是越古越好。現代匾額的上色與以往并不相同，首先匾面和字體的顏色都較為豐富，顏色則根據主人的喜好和大環(huán)境所致，匾額與字體的顏色要和諧，自然，之前說過現代人喜歡真實古樸的顏色，那么本事顏色深的木料將不上匾面顏色，只圖字體或者不涂，而顏色較新的木料需上底色，常見的有咖啡色，深黑色，紅木色，總之都取深的，而字體則更為豐富，常見的有果綠色、金色、白色、天藍色。搭配起來是這樣的，文人書房一般已匾面咖啡色、字體白色搭配，畫廊、茶城一般以匾面紅木色、字體果綠色活著天藍色搭配而成，帶有文化氣息的飯店或者公司已匾面深黑色、字體金色而成。

上色環(huán)節(jié)需要有美術的知識儲備，對顏色的敏銳和對筆的控制力，用筆如同中國畫中的白描，需一絲不茍，不可懈怠，上色如同中國山水畫中的三礬九染，不可急于速成，需反復渲染，由濕到干，由暗到亮，由淺到厚，色澤光鮮，清新脫俗，不易褪色。

顏色的材料也是有所突破的，丙烯顏料的誕生，為匾額做出重大貢獻，由于丙烯的特點是濕的時候易溶于水，干了以后不易溶于水，所以匾額掛在戶外將不懼歷史的沖刷，保存的完整性也將更為完整，可為后人的傳承與研究做出重大貢獻，但金箔作為傳統(tǒng)匾額的制作工藝，至今仍然備受好評和今人接納所使用，但金箔的造價昂貴，這是他的特有屬性，具體制作工藝，是將字體涂上無色清漆，將金箔紙貼到涂過的字體處，說來簡單制作復雜，對藝術的審美與制作的經驗是對藝人的考驗。

匾額融詩文辭賦、書法篆刻、建筑藝術于一體，集字、印、雕、色于一處，反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗民風等信息，是我們研究民族文化發(fā)展的實物例證。具有豐富的歷史價值、學術價值、文物價值和藝術價值。

時代在發(fā)展，社會在進步，藝術品種匾額作為傳統(tǒng)文化中的一之花朵，彌足珍貴，我有信心做好匾額事業(yè)，也請大家關注匾額藝術，如何守的住傳統(tǒng)文化的根，做到古為今用，薪火相傳，是每一位書法工作者的重任，也是每一位國民的分內之事，匾額藝術發(fā)展至今以后兩千多年的歷史，我相信還會繼續(xù)發(fā)揚光大，未來將會越來越多的人了解匾額文化，越來越多的人書刻匾額藝術，越來越多的人欣賞匾額藝術。

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作者單位：哈爾濱師范大學