三評：屈原高尚

毛澤東對費德林談話時著重頌揚了屈原的道德品格、精神境界、人性特質(zhì)，認為屈原“無私無畏，勇敢高尚”，這個評價是很崇高也很準確的。

6.毛澤東說屈原“勇敢高尚”

做一個高尚的人，是毛澤東人生奮斗的理想境界，也是他向全黨全軍全國人民發(fā)出的號召。毛澤東認為屈原是一個高尚的人。他說：屈原“無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里?！?/p>

廉潔高尚，是屈原文化精神的生動體現(xiàn)。屈原的《卜居》、《招魂》中較早使用了“廉潔”一詞。類似“廉政”、“美政”。儒家主張德政、仁政，屈原主張美政、廉政。儒家主張禮治，屈原主張法治。儒家主張?zhí)煜職w“有德者居之”，屈原主張“有德者在位”。儒家主張“愛人”，屈原主張“恤民”?！冻o·招魂》寫道：

“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！蓖跻莸摹冻o·章句》注釋說：“不受日廉，不污日潔?！鼻珜?dǎo)修身勵志、廉潔清明，推行美政、忠貞愛國，修明法度、德政惠民，剛正不阿、敢于斗爭，強調(diào)“忠誠事君”、“察夫民心”、“上下求索”、“名不虛作”、“閉心自慎”、“置以為像”、“舉賢授能”、“秉德無私”的品格品行，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。

屈原提出的“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，強調(diào)不拘一格選用人才的重要意義，這樣的人才興國思想在那個時代具有開拓性，對后世也具體認識價值。毛澤東的人才思想就汲取了屈原以降中華民族人才文化的精華而發(fā)揚光大。

屈原是一個具有理想主義和愛國情懷的偉大詩人，他的詩對后人具有很大影響，他的求索精神和人文風(fēng)骨令人肅然起敬。

司馬遷稱贊屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！?/p>

“志潔行廉”、“嚼然不滓”，是對屈原高尚品質(zhì)、廉潔品行的禮贊。蘇軾寫的《屈原塔》：楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。屈原古壯士，就死意甚烈。大夫知此理，所以持死節(jié)。蘇軾由衷地贊美屈原不茍求富貴、不同流合污而追求理想的節(jié)操。

毛澤東對屈原這種廉潔高尚的人格精神十倍崇敬。所以，當(dāng)遼沈戰(zhàn)役的解放軍饑渴難當(dāng)之時仍然不吃老鄉(xiāng)的蘋果，毛澤東給予高度的評價：“戰(zhàn)士們自覺地認為：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因為這是人民的蘋果?！?/p>

啟示之三：毛澤東稱頌屈原“無私無畏，勇敢高尚”，是希望“他的形象保留在每個中國人的腦海里”，讓共產(chǎn)黨人和中國人民樹立廉潔高尚的人格精神，保持志潔行廉的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個高尚的人。