改變，讓兒童的品德學(xué)習(xí)真正發(fā)生

目前小學(xué)的品德課堂教學(xué)，現(xiàn)狀不容樂觀。經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計分析，當(dāng)下品德教學(xué)存在的問題主要集中在如下幾個方面：教學(xué)管理的導(dǎo)向問題、課時計劃的落實問題、教師隊伍的穩(wěn)定問題、教師教學(xué)的熱情問題、教學(xué)理念與方法問題、教學(xué)質(zhì)量的低效甚至無效問題。

面對長期困擾品德教學(xué)的太多無奈與困惑，這其中有些問題對于一線老師來說，是根本無法改變的，就不必勉為其難了。但其中有些問題是教師自己需要改變并且可以改變的，就應(yīng)盡其所能把可以改變的問題改變好。如何改變，讓兒童的品德學(xué)習(xí)真正發(fā)生，是一個非常值得品德教師去關(guān)注與研究的問題。為了提高品德課堂教學(xué)的有效性，我們可以從以下幾個方面去實施改變。

一、改變教學(xué)理念：讓兒童進(jìn)行真實的品德學(xué)習(xí)

教師要改變教學(xué)理念，因為理念引領(lǐng)教學(xué)方向。為了讓兒童進(jìn)行真實的品德學(xué)習(xí)，教師應(yīng)樹立生活德育的理念：將真實的生活作為德育的現(xiàn)實基礎(chǔ)，以學(xué)生的現(xiàn)實生活為出發(fā)點；引導(dǎo)學(xué)生在生活實踐中豐富情感、學(xué)會思考，形成積極向上的道德人格；最終回歸生活，指導(dǎo)和提升學(xué)生的生活。概括地說，就是：源于生活，通過生活，為了生活。

在這個教學(xué)理念的引領(lǐng)下，教師就不會一味地就教材講教材，照本宣科，而會去更多地關(guān)注坐在教室里的學(xué)生的現(xiàn)實的生活，讓學(xué)習(xí)者成為生活的當(dāng)事人而不是旁觀者。因為從生活和道德學(xué)習(xí)的視角看，在課程學(xué)習(xí)中存在兩種不同身份的學(xué)習(xí)者：一是作為生活旁觀人的學(xué)習(xí)者，二是作為生活當(dāng)事人的學(xué)習(xí)者。何為生活旁觀人的學(xué)習(xí)者？舉例來說：在教學(xué)蘇教版四年級上冊《我們和誠信在一起》一課時，很多老師用十分鐘，甚至更多的時間去組織學(xué)生討論凡卡的問題，其實就是讓學(xué)生在作生活旁觀人的學(xué)習(xí)者。因為討論的是教材中凡卡的生活，而不是學(xué)生自己的生活。學(xué)生常常是“臺下看戲”“隔岸觀火”，無法讓學(xué)習(xí)者的“我”和事件中的“我”相交會，讓兩個“我”的生活經(jīng)驗、情感體驗進(jìn)行融合。南師大魯潔老師曾說過：“不是兒童所感受到、所觀察到的生活，不是他們正在過著的生活，它們構(gòu)成不了兒童自身的生命活動（包括需要、動機(jī)、感情、認(rèn)知、思維等等的活動的萌發(fā)與建構(gòu)）。這種‘生活對于兒童來說就不成其為生活，而只能是一些文字、符號、事實、事件……在這些內(nèi)容中兒童找不到生活的感覺，他們理解不到、體驗不到、也用不到。這樣的學(xué)習(xí)也就成為一種無意義的學(xué)習(xí)。”

因此，我們必須創(chuàng)造性地使用教材，與現(xiàn)有的教材形成同構(gòu)和異構(gòu)。通過課前的留心觀察、問卷調(diào)查等形式，把學(xué)生現(xiàn)實生活中發(fā)生的事，存在的問題作為課堂學(xué)習(xí)討論的話題，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實問題，以真實的生活促進(jìn)兒童真實的學(xué)習(xí)，讓兒童獲得真實的品德教育。正如前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家魯賓斯坦所說：“教育的主要方面恰恰在于，使人同生活發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，從各個方面向他們提出對他們有意義的、富有吸引力的任務(wù)。因而被他看作自己的、必須親自解決的任務(wù)。這比什么都重要。”例如蘇教版《品德與社會》五年級上冊第三單元第8課《我在班級中的權(quán)利》。

師：同學(xué)們，剛剛通過交流討論，我們發(fā)現(xiàn)自己在班級中擁有許多權(quán)利。那么，在日常的班級生活中，有沒有讓你感到自己的權(quán)利受到侵犯的時候呢？

生：紛紛發(fā)表自己的意見。

師：（現(xiàn)場打字，把同學(xué)們發(fā)現(xiàn)的問題呈現(xiàn)在PPT上）同學(xué)們一下子發(fā)現(xiàn)了這么多問題，看來，在我們平時的生活中確實存在著不少權(quán)利受到侵犯的時候。那么大家最關(guān)注，最急需解決的是哪一個問題呢？讓我們舉手來表決。

生舉手表決。

師：每一個問題都有人關(guān)注，現(xiàn)在我們該怎么辦？

生：我們可以依據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的原則來選擇研究的問題。

師：好，現(xiàn)在問題由大家選出了，怎么解決呢？還是要請同學(xué)們自己動腦筋來解決。下面請四人一小組討論這個問題，并將你們的解決方案填寫在學(xué)習(xí)單上。

生分小組開展學(xué)習(xí)。

師：在小組學(xué)習(xí)中，大家討論得很熱烈，想出了不少解決的方案。下面就讓我們?nèi)嘧鼋涣?，小組之間相互補(bǔ)充。

生匯報交流、補(bǔ)充發(fā)言。

師：同學(xué)們都很好地表達(dá)了自己的觀點，老師真為你們感到驕傲。我們每一個人都應(yīng)該像你們一樣掌握方法，行之有效地維護(hù)自己的合法權(quán)利！

教師在教學(xué)中，沒有運(yùn)用教材中現(xiàn)成的選舉事例來組織大家討論，而是啟發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，將學(xué)生的感受與體驗放在第一位，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，以其中最受大家關(guān)注的一個問題為例，引導(dǎo)他們探索解決問題的方法，培養(yǎng)他們解決問題的能力。這樣的課堂就真正成為了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地方，它更加生動自然，更加真實有效。學(xué)生在這樣的課堂里，擁有了善于發(fā)現(xiàn)的眼睛、善于思考的頭腦、解決問題的能力、有所收獲的喜悅，真正在學(xué)習(xí)思考中收獲著成長。

二、改變教學(xué)思路：讓兒童進(jìn)行豐富的品德學(xué)習(xí)

教師需要改變教學(xué)思路，因為思路決定出路。為了讓兒童進(jìn)行豐富的品德學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中應(yīng)學(xué)會運(yùn)用整合的思路，把現(xiàn)有的各種教學(xué)資源進(jìn)行有機(jī)地整合。如：品德教材與公民項目相整合，品德教材與課題研究相整合，品德教材與地方課程相整合，品德教材與校本課程相整合，品德教材與信息技術(shù)相整合。

經(jīng)過這樣的整合，一方面可以解決學(xué)科教材內(nèi)容陳舊，與現(xiàn)實生活脫節(jié)的問題，另一方面又可以解決學(xué)科承載的教學(xué)內(nèi)容太多，（金陵文化、公祭讀本、民族團(tuán)結(jié)、垃圾分類讀本、安全教育讀本、校本教材）導(dǎo)致課時無法保證，現(xiàn)有資源浪費(fèi)等一系列問題。從而使兒童的品德學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，彰顯特色，突顯新意。例如蘇教版《品德與社會》二年級下冊第一單元第2課《我隨爸爸去做客》。

師：剛剛有小朋友說了，自己是受歡迎的小客人，因為自己有禮貌。是不是真的有禮貌呢，從剛見面打招呼就能看出來，你會打招呼嗎？咱們來演一演，誰愿意來試一試？

生舉手表達(dá)參與的意愿。其中一名學(xué)生上臺。

師：現(xiàn)在門鈴響了，請大家注意這位小朋友打招呼做得怎么樣？

生模擬活動。

師：請大家來評價一下，這位同學(xué)做得怎么樣？

生1：她主動說“叔叔好”，并且聲音很響亮，很大方。

生2：她還向叔叔鞠躬了，我覺得她很有禮貌。

師：同學(xué)們不僅關(guān)注了她的語言，還關(guān)注了她的動作。鞠躬是我們國家傳統(tǒng)的禮節(jié)，你們會嗎？誰來給大家示范示范。

生示范并講解要點。

師：我們每次上課，師生都要行鞠躬禮。讓我們?nèi)嗥鹆?，再來行一個標(biāo)準(zhǔn)的鞠躬禮。

生全班行鞠躬禮。

師：在我們國家，除了見面鞠躬，還有什么動作也是表示尊敬別人的？

生：拜年的時候會拱手。

師：對，拱手禮，俗稱作揖，是我們國家傳統(tǒng)的禮儀，要做好這個拱手禮還是很有講究的，男生女生都不一樣哦，你們想不想學(xué)？

生：學(xué)習(xí)拱手禮。

師：剛剛我們說了不少中國傳統(tǒng)的見面禮儀。如果以后有機(jī)會，你隨著爸爸去外國小朋友家做客，你會打招呼嗎？不同的國家，可有自己不同的禮儀呦。我們校本教材《國際理解》，就向我們介紹了好多國家人們見面時該怎么打招呼，想不想看一看？

生自學(xué)校本教材。

師：大家看懂了嗎？現(xiàn)在我是來自美國的叔叔，你會怎么打招呼？

生模擬擁抱禮。

師：我是來自日本的叔叔，你會怎么打招呼？

生模擬鞠躬禮。

師：我是來自泰國的叔叔，你會怎么打招呼？

生模擬合十禮。

師：看來，一個小小的見面禮——打招呼，古今中外就各不相同，蘊(yùn)含著這么多的學(xué)問呢！

教師在教學(xué)過程中，把品德教材與校本教材《國際理解》相整合，讓兒童不僅了解國內(nèi)的古今做客禮儀之道，還針對兒童當(dāng)下的現(xiàn)實生活，有越來越多的人走出國門去做客，從而豐富教學(xué)內(nèi)容，增加了國際禮儀的學(xué)習(xí)，讓兒童學(xué)習(xí)與不同國家的人見面問候的禮儀，拓展了兒童的國際視野，發(fā)展了他們的社會性，指導(dǎo)了他們的生活，讓他們?nèi)ミ^一種更美好的生活，這不正是我們品德教學(xué)的價值追求嗎？

總之，資源整合的教學(xué)思路，能讓學(xué)科老師有更多的思考與研究，讓品德課堂更有生活味，更具實踐力，變得更廣闊，顯得更豐厚。教學(xué)更好地促進(jìn)兒童豐富地學(xué)習(xí)，多維地發(fā)展。

三、改變教學(xué)方式：讓兒童進(jìn)行有效的品德學(xué)習(xí)

教師要改變教學(xué)方式，為了讓兒童進(jìn)行有效的品德學(xué)習(xí)，教師應(yīng)依據(jù)2011版新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象和教學(xué)條件加以選擇，最大程度地發(fā)揮體驗學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等教學(xué)活動方式的效用。

縱觀我們的品德課堂，我們從原先傳授方式的課堂走向了幾年前的活動化的課堂，這是一大進(jìn)步，但仍存在問題。很多時候這樣活動化的課堂不缺形式，不缺熱鬧，缺少的是有效。形式和方式只一字之差，但細(xì)細(xì)品味，兩者相差甚遠(yuǎn)。形式更多注重的是外在的表現(xiàn)，而方式則注重的是內(nèi)在的方法。教學(xué)唯有得法，才能走向有效。在一節(jié)課中，沒有必要運(yùn)用多種的教學(xué)方式，選擇好適合的教學(xué)方式后，就要扎扎實實地把它運(yùn)用好，而不僅僅是走一個形式。例如蘇教版《品德與社會》四年級下冊第一單元第2課《想想他們的難處》。

師：殘疾人的生活到底有多難，今天就讓我們在課堂上開展一次體驗活動。老師想請一位同學(xué)參與這次體驗。

生舉手，表達(dá)參與的意愿。

師：（挑選其中一名學(xué)生）請你從教室最后以最快的速度到黑板前，在黑板的方框里寫下自己的名字。

生第一次體驗，輕松完成任務(wù)，用時10秒。

師：（在黑板上記下學(xué)生第一次體驗的時間）請你蒙住雙眼，再完成同樣的任務(wù)，可以嗎？

生第二次體驗，走得很艱難，用時58秒，名字寫在了方框外。臺下很多同學(xué)在笑。

師：（在黑板上記下學(xué)生第二次體驗的時間，并關(guān)注名字是否寫在方框里）說說這次體驗與上一次體驗，你感到有什么不同？你有什么需求？

生：我什么也看不見，心里很害怕，走路的時候小心翼翼的，生怕撞到桌子。好不容易走到黑板前，摸了半天，不知道寫名字的方框在哪里，最后把名字寫到了離方框很遠(yuǎn)的地方。我很希望有人提醒我一下，幫我一下。

師：就在體驗的同學(xué)感到非常難的情況下，我們卻有不少同學(xué)在笑，你們想過這笑對體驗者意味著什么嗎？

生1：是嘲諷。

生2：是不尊重。

生3：是傷害。

師：面對殘疾人，我們究竟可以力所能及地做些什么呢？請大家靜下心來想一想。我們請這位同學(xué)再一次蒙住雙眼，再完成同樣的任務(wù)。

生第三次完成體驗活動。在同學(xué)們的提醒和幫助下，用時38秒，名字寫在了方框內(nèi)。

師：（在黑板上記下學(xué)生第三次體驗的時間，并關(guān)注名字是否寫在方框里）同樣是你蒙住雙眼，但這次完成任務(wù)的時間比上次縮短了，完成任務(wù)的質(zhì)量比上一次提高了，把名字寫在了方框里，你認(rèn)為這是什么原因？

生：因為這一次有不少提醒幫助我了。

師：說說當(dāng)體驗者走過你身邊的時候，你做了什么？為什么要這樣做？

生1：我提醒他了，怕他碰到桌子。

生2：我扶他了，想讓他走得更穩(wěn)更快些。

師：當(dāng)?shù)玫酱蠹业膸椭鷷r，你心里有什么感受？

生：我不再那么害怕了，我很感謝大家。

師：同學(xué)們，通過剛才整個體驗活動，你想說些什么？

生1：殘疾人身體殘疾，已經(jīng)給生活帶來了很多困難，我們要理解他們，不能嘲笑他們。

生2：我們不應(yīng)該用異樣的眼光看他們，議論他們，我們要尊重他們。

生3：我們還應(yīng)該盡自己的所能，力所能及地幫助他們。

教師相應(yīng)板書：理解、尊重、幫助。

體驗學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過身體的各種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式，大體可分為直接體驗和間接體驗。體驗學(xué)習(xí)的重要價值在于每個人在活動中獲得真實的感受，這種內(nèi)心體驗是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)為行為能力的原動力。

教師為了讓學(xué)生實現(xiàn)真體驗學(xué)習(xí)，精心設(shè)計了體驗活動，采用對比的方式，把同樣的一個在黑板的方框內(nèi)寫下自己名字的任務(wù)，分別讓同一個學(xué)生體驗了三次。通過三次體驗活動所呈現(xiàn)出的真實數(shù)據(jù)、真實效果，讓學(xué)生進(jìn)行自我建構(gòu)。

教師設(shè)計的每一次的體驗活動都帶有不同的教學(xué)目標(biāo)。第一次和第二次的體驗，是讓學(xué)生通過時間的對比、完成任務(wù)情況的對比，真切地感受到盲人的難處，同時也真實地展現(xiàn)學(xué)生對于盲人的態(tài)度，暴露出存在的問題。教師抓住現(xiàn)實的問題，有針對性地開展教學(xué)，通過師生的交談，觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域，引發(fā)他們學(xué)會站在殘疾人的角度來思考問題，達(dá)到感同身受、換位思考的效果，喚起心靈上的共鳴，在認(rèn)識層面上自我建構(gòu)對殘疾人要“理解、尊重、幫助”。第三次體驗活動是讓學(xué)生從知到行的體驗，通過與第二次體驗活動的時間、完成任務(wù)的情況對比，讓學(xué)生真切感受到如果自己能為身邊的殘疾人提供力所能及的幫助，就會讓殘疾人精神上獲得尊重，行動上獲得方便。從而激發(fā)學(xué)生樂于幫助殘疾人的情感，并學(xué)會如何恰當(dāng)幫助殘疾人的方法。像這樣的體驗活動，無論是直接體驗者，還是間接體驗者，從體驗活動中都有所感有所悟，就真正實現(xiàn)了體驗學(xué)習(xí)的重要價值。

作為品德教師，我們在教學(xué)中，應(yīng)心中想著兒童，眼中看著兒童、耳中聽著兒童，從兒童出發(fā)，努力構(gòu)建簡約而并不簡單的品德課堂。在簡約的課堂中不需要過于的精致復(fù)雜，不需要過多的熱鬧形式，但一定要看得見正在學(xué)習(xí)的兒童，看得見正在生長的兒童。品德課堂應(yīng)是開放的，是本真的，是一個讓兒童品德學(xué)習(xí)真正發(fā)生的課堂。

（王俊梅，南京市鼓樓區(qū)教師發(fā)展中心，210009）

責(zé)任編輯：趙赟