中國(guó)近代武術(shù)傳播的嬗變軌跡及規(guī)律研究（1911—1937）

關(guān) 碩，李士英

（1.北京體育大學(xué)研究生院，北京100084；2.沈陽(yáng)體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110102；3.北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京100084）

中國(guó)近代武術(shù)傳播的嬗變軌跡及規(guī)律研究（1911—1937）

關(guān) 碩1，2，李士英3

（1.北京體育大學(xué)研究生院，北京100084；2.沈陽(yáng)體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110102；3.北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京100084）

適逢中國(guó)近代社會(huì)內(nèi)憂外患的時(shí)代背景和西方體育強(qiáng)勢(shì)入侵的交織滲透，以武術(shù)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)體育為了維護(hù)自身地位并促進(jìn)發(fā)展在1911—1937年展開(kāi)了系列傳播活動(dòng)。將近代武術(shù)嬗變置于一個(gè)完整的傳播系統(tǒng)，通過(guò)武術(shù)人際傳播、武術(shù)組織傳播和武術(shù)大眾傳播3種模式，分析其嬗變軌跡并進(jìn)而歸納總結(jié)近代武術(shù)傳播模式、傳播價(jià)值和傳播內(nèi)容的嬗變規(guī)律。

近代；武術(shù)傳播；嬗變軌跡；嬗變規(guī)律

中國(guó)武術(shù)歷史悠久，博大精深，是極富內(nèi)涵的中國(guó)民族傳統(tǒng)體育方式。中國(guó)武術(shù)起源于原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)和軍事活動(dòng)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展，因?yàn)槌⑼菩形渑e制和軍事武藝在社會(huì)盛行，古代武術(shù)在官方和民間都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是進(jìn)入20世紀(jì)后，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗和武舉制被廢止，傳統(tǒng)軍事武藝徹底退出歷史舞臺(tái)，武術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。1911年辛亥革命的爆發(fā)結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治，伴隨著西方列強(qiáng)的勢(shì)力入侵，帶來(lái)了西方文化包括近代西方體育的傳入，對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)體育帶來(lái)沖擊。以武術(shù)為代表的本土傳統(tǒng)體育與近代西方體育在這個(gè)歷史時(shí)期相互碰撞、沖突。武術(shù)一方面努力維護(hù)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值和尊嚴(yán)，力求鞏固自身地位；另一方面社會(huì)上崇尚武術(shù)的有識(shí)之士希望在社會(huì)變革中探尋民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展道路，以期能夠適應(yīng)不斷變革的中國(guó)近代社會(huì)。民國(guó)從1911年到1949年，短短的38年政治上更迭、時(shí)局動(dòng)蕩、戰(zhàn)火不斷，中國(guó)武術(shù)在不安定的環(huán)境中艱難地奮進(jìn)，在維護(hù)自身與外來(lái)體育抗衡的碰撞與沖突中呈現(xiàn)了斑斕的色彩。正是中國(guó)傳統(tǒng)體育和西方體育的相互排斥、碰撞、交融和吸收，中國(guó)體育走完近代化的歷程。民國(guó)時(shí)期是近代武術(shù)發(fā)展過(guò)程中一段較為繁盛且深受時(shí)局變化影響的時(shí)期，極具探尋的價(jià)值和意義。

交流與傳播是人類的重要天性，人類社會(huì)因傳播而存在和發(fā)展，傳播是一切社會(huì)交往的本質(zhì)屬性。中國(guó)武術(shù)從來(lái)就不缺乏傳播，傳播貫穿著武術(shù)發(fā)展的始終，一部武術(shù)發(fā)展史就是一部武術(shù)傳播史。中國(guó)武術(shù)一直在進(jìn)行著傳播活動(dòng)，并進(jìn)行嬗變。人們往往忽視武術(shù)傳播這種客觀現(xiàn)象的存在，更沒(méi)有系統(tǒng)地按照傳播模式的分類理論來(lái)研究武術(shù)的傳播活動(dòng)和嬗變過(guò)程。筆者將中國(guó)近代武術(shù)的嬗變置于一個(gè)完整的社會(huì)信息的傳播系統(tǒng)中，將近代武術(shù)傳播活動(dòng)按照社會(huì)傳播的主要模式分成組織傳播、人際傳播、大眾傳播，分析其嬗變軌跡，并總結(jié)出其嬗變規(guī)律，力圖揭示近代武術(shù)傳播和發(fā)展的脈絡(luò)。

1 中國(guó)近代武術(shù)傳播的嬗變背景

經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展，因?yàn)槌⑼菩形渑e制和社會(huì)崇尚軍事武藝，古代武術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展。但是伴隨20世紀(jì)初傳統(tǒng)軍事武藝的退出和西方近代體育的強(qiáng)勢(shì)入侵，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育的代表，在與外來(lái)體育的碰撞和交織中進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。本研究涉及的民國(guó)時(shí)期1911—1937年間，武術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出比較繁榮的局面。第一、以大中城市為中心，以武術(shù)組織為紐帶，推動(dòng)武術(shù)在社會(huì)和民眾間的普及；第二、近代文化思潮引領(lǐng)武術(shù)從教習(xí)到表演競(jìng)賽，沿著科學(xué)化、規(guī)范化的方向演進(jìn)；第三、伴隨著清末以《奏定學(xué)堂章程》等系列學(xué)校體育綱領(lǐng)的頒布和實(shí)施，1915年武術(shù)正式成為學(xué)校體育課程；第四、武術(shù)研究開(kāi)始逐漸興起，1911年馬良發(fā)起創(chuàng)編和推廣《中華新武術(shù)》。1937年八一三事變后，精武體育會(huì)慘遭劫難，館藏的武術(shù)典籍和文物都被毀于一旦，雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后精武體育會(huì)得以重建，但興盛程度不可比肩往日［1］。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)社會(huì)飽受戰(zhàn)亂，所有體育活動(dòng)全面停滯，所有武術(shù)賽事全部停止，直到1948年舊中國(guó)第七屆全運(yùn)會(huì)才重新舉辦。因此，本研究針對(duì)特定歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，將近代武術(shù)的研究時(shí)間限定在1911年辛亥革命爆發(fā)至1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)期間。

人類體育的發(fā)展史，就是不同民族體育的交流和融合史。中國(guó)近代武術(shù)的傳播正是中華民族體育和本土體育抵御外來(lái)體育的一種體育文化的交流和融合。兩種體育文化的碰撞、交融，共同促進(jìn)了中國(guó)體育近代化的形成。中國(guó)武術(shù)在近代社會(huì)開(kāi)始進(jìn)行比較系統(tǒng)的傳播活動(dòng)，例如通過(guò)精武體育會(huì)和中華武術(shù)館進(jìn)行組織傳播，《中華新武術(shù)》《精武》《國(guó)術(shù)旬刊》等刊物進(jìn)行著大眾傳播，各流派的傳承人和學(xué)校武術(shù)教員進(jìn)行著武術(shù)的人際傳播。中國(guó)近代社會(huì)內(nèi)憂外患和本土的傳統(tǒng)體育抵御外來(lái)體育文化入侵的社會(huì)環(huán)境，是武術(shù)傳播活動(dòng)進(jìn)行嬗變的特殊背景。因此為了提升武術(shù)傳播效果進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)發(fā)展，武術(shù)的人際傳播、組織傳播和大眾傳播模式均伴隨近代社會(huì)和體育的變革發(fā)生嬗變。

2 中國(guó)近代武術(shù)傳播的嬗變軌跡

本文將中國(guó)近代武術(shù)的嬗變置于一個(gè)完整的社會(huì)信息的傳播系統(tǒng)，是一種社會(huì)傳播的研究。雖然在傳播學(xué)范疇，依據(jù)傳播的范圍和規(guī)模將傳播活動(dòng)分為自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播［2］，但是自我傳播不屬于社會(huì)傳播的范疇，規(guī)模較小，是以自身思考為核心的。武術(shù)自我傳播主要是指通過(guò)自身練習(xí)潛移默化地提高技藝，對(duì)武術(shù)傳播效果作用不大，因此武術(shù)的自我傳播在本文中不涉及。主要以傳播學(xué)3種社會(huì)傳播的主要方式人際傳播、組織傳播和大眾傳播為分類，對(duì)上述3種傳播模式的嬗變軌跡進(jìn)行探尋。

誠(chéng)然，3種近代武術(shù)的社會(huì)傳播模式在現(xiàn)實(shí)的傳播活動(dòng)中也有一些交叉和滲透，例如武術(shù)的師生人際教學(xué)也是在一定教學(xué)的組織模式下開(kāi)展；武術(shù)的組織傳播內(nèi)部也會(huì)有習(xí)練者個(gè)人與個(gè)人之間的武藝切磋。本文中的武術(shù)人際傳播主要是指教者和受者兩個(gè)系統(tǒng)之間關(guān)于武術(shù)技藝的信息傳播，而武術(shù)組織傳播更側(cè)重憑借組織的力量而開(kāi)展的信息傳播活動(dòng)。

2.1 武術(shù)人際傳播方式的嬗變：以師徒傳承為主——師徒傳承和師生教學(xué)并重

人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)［3］。武術(shù)的發(fā)展很大程度上依賴人際傳播，武術(shù)人際傳播體現(xiàn)最為明顯的武術(shù)固有的師徒傳承模式和學(xué)校內(nèi)的師生授課模式，成為武術(shù)傳播活動(dòng)中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象。

師徒傳承這種人際傳播模式，是傳習(xí)某種技藝和技能在世界范圍內(nèi)促進(jìn)手工業(yè)文明和文化傳承一種最普遍的現(xiàn)象。深受傳統(tǒng)文化影響數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)師徒傳承模式的繼承根深蒂固，師徒傳承也在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)精彩紛呈的文化景觀。武術(shù)師徒傳承是由師與徒雙方聚合在一起，按照一定的規(guī)范要求和權(quán)利義務(wù)，以傳習(xí)某種武術(shù)技藝為紐帶而組成的一種社會(huì)活動(dòng)方式［4］，也是武術(shù)得以傳承和傳播的一種重要形式。特別是傳統(tǒng)武術(shù)的非標(biāo)準(zhǔn)性和長(zhǎng)期性傳承特征，使得相對(duì)穩(wěn)定的長(zhǎng)期的師徒關(guān)系成為多樣的拳種和流派得以流傳至今的主要紐帶。正因?yàn)閹熗絺鞒芯哂懈叨鹊摹皫煾浮焙汀巴降堋钡慕巧ㄎ?，并且以師徒傳承?xí)武方式結(jié)聚的這種社會(huì)群體，其內(nèi)部呈現(xiàn)出鮮明的家族結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和明顯的家庭倫理色彩，建立在對(duì)彼此有強(qiáng)烈價(jià)值認(rèn)同的師徒傳承的人際網(wǎng)絡(luò)不僅可以保障武術(shù)技藝多樣化的傳承，也更利于武術(shù)多門(mén)多派技藝的整體傳承和武術(shù)的整體傳播。但是不可否認(rèn)的是傳統(tǒng)的傳習(xí)模式具有一定的文化排他性，制約拳種傳承對(duì)象的擴(kuò)大化，限制了傳播范圍［5］，更易引起不同拳種的門(mén)戶之爭(zhēng)，不利于武術(shù)整體傳播。特別是在民國(guó)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)體育面臨西方近代體育的沖擊和挑戰(zhàn)的前提下，新的武術(shù)人際傳播方式呼之欲出。

師生教學(xué)這種人際傳播模式，是學(xué)生獲取各類知識(shí)技能的一種主要渠道。學(xué)校的武術(shù)教育是指在特定的教學(xué)情境中，有組織、有計(jì)劃、有目的地系統(tǒng)、具體、直接進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的方式。清朝末年廢科舉制興辦新式學(xué)堂后，在“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)引領(lǐng)下，西方體育從多種渠道進(jìn)入中國(guó)，倡導(dǎo)德、智、體三育并重的教育思想使得體育最先以“體操”為教育內(nèi)容進(jìn)入中國(guó)學(xué)堂［6］。武術(shù)真正進(jìn)入學(xué)校教育始于民國(guó)時(shí)期，確切地說(shuō)是自1915年教育部通令“各學(xué)校應(yīng)添授中國(guó)舊有武技”后，武術(shù)開(kāi)始成為學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容。后教育部又陸續(xù)在其頒布的各級(jí)各類學(xué)校體育課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定了武術(shù)在體育課程中的課時(shí)和內(nèi)容。雖然當(dāng)時(shí)武術(shù)師資不足、教學(xué)不系統(tǒng)、教材不完備，使得學(xué)校武術(shù)教育不夠普遍，但是伴隨著20世紀(jì)20、30年代專業(yè)體育學(xué)校對(duì)武術(shù)師資的培養(yǎng)和武術(shù)在普通學(xué)校成為正課或者課外體育活動(dòng)，武術(shù)的師生教學(xué)這種人際傳播模式逐漸在民國(guó)中后期流行開(kāi)來(lái)。武術(shù)的師生教學(xué)模式因其老師和學(xué)生的人際傳授的關(guān)系更為開(kāi)放，教學(xué)組織形式也更加標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)課程在相對(duì)固定的時(shí)間、空間和群體間教授，對(duì)武術(shù)本身的傳播范圍更廣，傳播效果更好。武術(shù)的師生教學(xué)模式更利于深入挖掘武術(shù)的教育功能，注重熏陶和培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和民族精神的弘揚(yáng)；更有利于道德價(jià)值的培養(yǎng)［7］，從武德教育角度出發(fā)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。

綜合比較武術(shù)的師徒傳承和師生教學(xué)這兩種人際傳播模式，發(fā)現(xiàn)從傳播范圍來(lái)看，師生教學(xué)的廣度明顯優(yōu)于師徒傳承；從傳播方式來(lái)看，師徒傳承這種一對(duì)一、手把手的人際傳播模式更利于技藝的精而深的拓展，師徒教學(xué)更利于武術(shù)知識(shí)和技能的普及；從傳播內(nèi)容來(lái)看，師徒傳承更注重武術(shù)文化的傳承，師生教學(xué)更注重武術(shù)知識(shí)的傳播。從民國(guó)1911到 1937年間來(lái)看，為了適應(yīng)近代中國(guó)社會(huì)乃至體育發(fā)展的新局面，武術(shù)作為體育的一種形式邁進(jìn)了學(xué)校教育的課堂，師徒關(guān)系不再是武術(shù)人際傳播的最主要方式，而是逐漸發(fā)展成師徒傳承和師徒教學(xué)并重發(fā)展的局面，這也是時(shí)至今日武術(shù)發(fā)展賴以存在的依據(jù)。

2.2 武術(shù)組織傳播方式的嬗變：以秘密結(jié)社為主——民間、官方組織傳播并行

組織傳播是組織憑借組織和系統(tǒng)的力量所進(jìn)行的有領(lǐng)導(dǎo)有秩序有目的的信息傳播活動(dòng)［3］。傳播是組織的一個(gè)基本屬性，組織的任何活動(dòng)都伴隨著信息傳播的發(fā)生。在中國(guó)近代武術(shù)傳播過(guò)程中，不同武術(shù)組織所進(jìn)行的組織傳播活動(dòng)擴(kuò)大了武術(shù)對(duì)內(nèi)交流和對(duì)外傳播，特別是以官方和民間組織為代表的中央國(guó)術(shù)館和精武體育會(huì)在整個(gè)民國(guó)時(shí)期對(duì)武術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。

武術(shù)組織傳播方式起源于宋代，以鄉(xiāng)社為基礎(chǔ)的武藝結(jié)社組織多屬于下層民眾的社交團(tuán)體。特別是繁盛的南宋時(shí)期，許多以健身娛樂(lè)為主要目的的武藝社團(tuán)，如“角抵社”“相撲社”“英略社”陸續(xù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了同類相聚的特征。清代民間盛行秘密結(jié)社，許多與武術(shù)有關(guān)的秘密結(jié)社開(kāi)始流行，拳場(chǎng)紛紛建立，使得武術(shù)在城鄉(xiāng)廣為傳播［8］，以秘密結(jié)社為主要存在形式的武術(shù)團(tuán)體成為清朝武術(shù)組織傳播的主要存在形式。受當(dāng)時(shí)社會(huì)影響，武術(shù)更凸顯以防身、保家、衛(wèi)國(guó)為主要思想的技擊價(jià)值，武藝高超的技擊者被培養(yǎng)成傳播武術(shù)的主要力量，武術(shù)組織傳播已經(jīng)具備組織傳播的特點(diǎn)和功能。

近代是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與西方體育逐漸融合的時(shí)期。特別是民國(guó)初年，中國(guó)近代武術(shù)開(kāi)始尋求新的歷史轉(zhuǎn)型，原有的以秘密結(jié)社為主要形式的武術(shù)組織傳播已經(jīng)不能滿足武術(shù)傳播和發(fā)展的需要。這一時(shí)期出現(xiàn)了以提倡發(fā)揚(yáng)并擴(kuò)大傳播中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為目的的專門(mén)組織——精武體育會(huì)和中央國(guó)術(shù)館，分別作為民間武術(shù)組織和官方武術(shù)組織的最典型代表，在新的歷史時(shí)期成為武術(shù)組織傳播的最主要紐帶。

精武體育會(huì)的前身是1909年霍元甲在上海創(chuàng)辦的精武體操學(xué)校，1910年正式創(chuàng)建。精武體育會(huì)由青年商人自發(fā)組織起來(lái)，既無(wú)國(guó)家和政府撥款，也不是黨政集團(tuán)授意建立，卻成為中國(guó)近代最成功的民間武術(shù)組織［9］。如果將組織傳播分為組織內(nèi)傳播和組織外傳播的話，組織內(nèi)傳播需要沿著組織關(guān)系和信息進(jìn)行整體協(xié)調(diào)和運(yùn)作，組織外傳播需要組織與外部環(huán)境信息輸入和輸出的互動(dòng)。精武體育會(huì)的組織內(nèi)部采用正、副會(huì)長(zhǎng)、董事領(lǐng)導(dǎo)下的參事會(huì)執(zhí)行制度，分為技擊部、兵操部、文事部、游藝部4個(gè)部門(mén)，組織結(jié)構(gòu)比較完備，并于1915年制定《中國(guó)精武會(huì)章程》。在組織外部，精武體育會(huì)從1910年起陸續(xù)在海內(nèi)外建立精武分會(huì)，到1929年已有42個(gè)分會(huì)，總會(huì)員數(shù)超過(guò)40萬(wàn)人。針對(duì)西方體育強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)的時(shí)代背景，精武體育會(huì)的傳播內(nèi)容從單一技擊過(guò)渡到中西體育兼有。在原有的“技擊、體操、文學(xué)、游藝”4個(gè)活動(dòng)科目基礎(chǔ)上，增加了足球、網(wǎng)球、滑冰等西方近代體育項(xiàng)目，無(wú)疑增添了武術(shù)組織傳播的內(nèi)容，并擴(kuò)大了武術(shù)組織傳播的范圍。

中央國(guó)術(shù)館由張之江等人于1928年在南京改組成立。雖然成立時(shí)間相對(duì)精武體育會(huì)較晚，但因獲得政府支持得以成立，對(duì)社會(huì)上開(kāi)展的武術(shù)活動(dòng)進(jìn)行積極的政府行政干預(yù)，因此成為官方武術(shù)組織傳播最主要的典范。中央國(guó)術(shù)館的組織內(nèi)部實(shí)行理事會(huì)負(fù)責(zé)下的正、副館長(zhǎng)管理制度，下設(shè)秘書(shū)處、教務(wù)處、編審處、總務(wù)處和參事室，組織結(jié)構(gòu)劃分細(xì)致。1929年制定的《中央國(guó)術(shù)館組織大綱》，負(fù)責(zé)編纂武術(shù)理論書(shū)籍和管理全國(guó)國(guó)術(shù)事宜。中央國(guó)術(shù)館在組織外部單獨(dú)成立了中央國(guó)術(shù)館體育?？茖W(xué)校，主要負(fù)責(zé)西方體育內(nèi)容的教授并出國(guó)進(jìn)行武術(shù)技藝的對(duì)外交流和傳播。多次出訪亞洲國(guó)家后，于1936年柏林奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行武術(shù)表演，展現(xiàn)了武術(shù)技藝［10］。中央國(guó)術(shù)館作為武術(shù)官方組織傳播的典型范例，擁有系統(tǒng)的組織傳播模式，并更加注重國(guó)際傳播，對(duì)武術(shù)的組織傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

面對(duì)國(guó)內(nèi)外食品安全面臨的緊迫形勢(shì)及國(guó)家食品安全戰(zhàn)略政策導(dǎo)向，培養(yǎng)高水平食品質(zhì)量與安全專業(yè)人才是國(guó)家和社會(huì)對(duì)高校人才培養(yǎng)的基本要求。在這樣的大背景下，課程團(tuán)隊(duì)對(duì)“食品安全控制技術(shù)”課程的內(nèi)容體系及教學(xué)模式進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐，構(gòu)建了以食品全產(chǎn)業(yè)鏈安全危害與控制措施為主線的課程內(nèi)容體系，提出了以案例教學(xué)、分組討論、理論教學(xué)及實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、綜合考評(píng)為標(biāo)志的教學(xué)模式，且成效顯著。最后，結(jié)合近3年的教學(xué)實(shí)踐，提出了適應(yīng)性教材的迫切需要，以期提高“食品安全控制技術(shù)”課程教學(xué)的質(zhì)量與效果，培養(yǎng)出高水平的專業(yè)人才，為切實(shí)保障食品質(zhì)量與安全作出貢獻(xiàn)。

古代武術(shù)因其特有的社會(huì)環(huán)境和歷史根源，長(zhǎng)期以秘密結(jié)社為主要的武術(shù)組織傳播方式，對(duì)武術(shù)的傳播和發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。1911～1937年，以兩個(gè)最具影響力的精武體育會(huì)和中央國(guó)術(shù)館為代表的民間武術(shù)組織和官方武術(shù)組織，均積極地進(jìn)行著組織傳播。兩個(gè)組織均有嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)和縱貫全國(guó)各地的組織系統(tǒng)。受到抗日救亡的歷史因素影響，中央國(guó)術(shù)館注重全面發(fā)展身體，得以軍事救國(guó)；精武體育會(huì)注重全面培養(yǎng)人格，得以精神救國(guó)。兩個(gè)組織在繼承傳統(tǒng)武術(shù)傳播優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也汲取了西方體育的長(zhǎng)處。中國(guó)近代武術(shù)組織傳播的嬗變軌跡，也從以秘密結(jié)社為主演變從官方和民間武術(shù)組織傳播并行發(fā)展的新局面。

2.3 武術(shù)大眾傳播方式的嬗變：以少數(shù)書(shū)籍為主——專業(yè)期刊和活動(dòng)?？⑿?/p>

大眾傳播是專業(yè)化的媒體組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)［11］。大眾傳播媒介包括書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視，直至今日人們普遍使用的網(wǎng)絡(luò)等。這是在大眾傳播媒介比較發(fā)達(dá)后的概念，但是在媒介不很發(fā)達(dá)的近代中國(guó)，武術(shù)也逐漸開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行大眾傳播活動(dòng)，并以此提升民眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知，并擴(kuò)大武術(shù)的傳播范圍。

民國(guó)初期，由于大眾傳播媒介不很發(fā)達(dá)，因此書(shū)籍成為武術(shù)進(jìn)行大眾傳播的主要載體。從明代俞大猷的《劍經(jīng)》開(kāi)始有了專門(mén)的武術(shù)論著，清代武術(shù)名著不斷涌現(xiàn)，有吳殳的《手臂錄》、萇乃周的《六合拳譜》和黃百家的《內(nèi)家拳法》等。進(jìn)入民國(guó)，重要的武術(shù)著作主要有陳鑫著《陳氏太極拳圖說(shuō)》、孫祿堂著《八卦拳學(xué)》等［11］。雖然這些武術(shù)書(shū)籍與現(xiàn)代相比內(nèi)容單一、缺乏理論又不系統(tǒng)，但是卻為武術(shù)習(xí)練者提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的媒介和渠道。雖然現(xiàn)存至今的武術(shù)典籍不多，后期武術(shù)研究者也在進(jìn)行著挖掘、整理和保護(hù)，但是截至清末民初，武術(shù)書(shū)籍成為武術(shù)大眾傳播的主要手段。

由于西方近代體育伴隨西方殖民勢(shì)力的強(qiáng)勢(shì)入侵，對(duì)武術(shù)這項(xiàng)根植在中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目造成了前所未有的沖擊，所以一些有識(shí)之士開(kāi)展探尋武術(shù)傳承和發(fā)展的新出路，大眾傳播無(wú)疑成為新的武器。特別是在新文化運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)下，中國(guó)近代武術(shù)家馬良無(wú)疑是推動(dòng)武術(shù)大眾傳播的重要人物，其最重要的貢獻(xiàn)是組織編寫(xiě)《中華新武術(shù)》并推行傳播之。針對(duì)國(guó)內(nèi)提倡弘揚(yáng)國(guó)術(shù)的熱情和武術(shù)進(jìn)入學(xué)校的現(xiàn)實(shí)需要，1911年，馬良召集武術(shù)名家開(kāi)始創(chuàng)編《中華新武術(shù)》。此套書(shū)籍包含《摔跤》《拳腳》《棍術(shù)》《劍術(shù)》4科，即從博大精深、風(fēng)格各異的傳統(tǒng)武術(shù)套路中選取易習(xí)得的基本動(dòng)作編成新式套路動(dòng)作?！吨腥A新武術(shù)》迅速在學(xué)堂和軍旅中傳播，1914年馬良又修訂了《中華新武術(shù)》。馬良的《中華新武術(shù)》因?yàn)閷⒅袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作與西式兵操的“口令教學(xué)”相結(jié)合，簡(jiǎn)單實(shí)用并易操練。馬良本人也利用官職迅速在軍隊(duì)和學(xué)校推廣此書(shū)，1918年全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)第4次會(huì)議上，《中華新武術(shù)》被批準(zhǔn)為學(xué)校武術(shù)課的教材，并進(jìn)一步向社會(huì)推廣［12］。雖然在引入西式兵操的教學(xué)方法是否適用于國(guó)粹武術(shù)這一問(wèn)題上有待商榷，但是馬良的《中華新武術(shù)》無(wú)疑對(duì)武術(shù)最大限度在學(xué)校、軍隊(duì)和社會(huì)進(jìn)行傳播和推廣，并對(duì)武術(shù)學(xué)校教育和武術(shù)組織傳播均產(chǎn)生了積極的影響。

進(jìn)入民國(guó)，武術(shù)的大眾傳播進(jìn)入了較為快速的發(fā)展階段。不僅一些綜合類報(bào)刊報(bào)道和宣傳武術(shù)，一些武術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體也紛紛成立武術(shù)專業(yè)期刊來(lái)傳播武術(shù)。中國(guó)近代1911—1937年主要的武術(shù)專業(yè)期刊見(jiàn)表1、表2。

表2 中國(guó)近代武術(shù)專刊目錄③

從表1和表2可以看出，這一時(shí)期特別是20世紀(jì)20～30年代的武術(shù)發(fā)展借助期刊這種傳媒媒介得到了廣泛的傳播，在避免外來(lái)體育帶來(lái)的文化侵略和鞏固本土體育的地位方面起到了一定的作用。一些武術(shù)組織機(jī)構(gòu)為了擴(kuò)大自身影響力紛紛創(chuàng)辦期刊，一些武術(shù)理念、習(xí)練技法和名拳名家通過(guò)期刊傳播至武術(shù)愛(ài)好者處。很多大型的武術(shù)活動(dòng)也紛紛成立?？涗浕顒?dòng)要聞。武術(shù)的大眾傳播從以單一少數(shù)書(shū)籍為主，演變成以專業(yè)期刊和活動(dòng)?？⑿械姆睒s局面。

3 中國(guó)近代武術(shù)傳播的嬗變規(guī)律

3.1 武術(shù)傳播模式的嬗變：以窄化的人際傳播為主——寬泛的人際、組織、大眾傳播模式并存

傳統(tǒng)武術(shù)的繁雜多樣和歷史積淀，為近代中國(guó)以師徒傳承為主要方式的武術(shù)人際傳播提供了現(xiàn)實(shí)的土壤。進(jìn)入民國(guó)不斷滲透的西方近代體育促使武術(shù)必須在“土洋之爭(zhēng)”的時(shí)代背景下不斷傳承和發(fā)展。從上文分析的武術(shù)人際傳播、組織傳播和大眾傳播模式看來(lái)，武術(shù)的人際傳播模式在保留師徒傳承模式的基礎(chǔ)上增加了師生教學(xué)模式，這更利于武術(shù)傳播范圍的增大；武術(shù)的組織傳播也從秘密結(jié)社發(fā)展至官方和民間武術(shù)組織傳播并重的良好局面；武術(shù)的大眾傳播在20世紀(jì)20～30年代呈現(xiàn)出武術(shù)期刊和專刊并行傳播的場(chǎng)景。在1911—1937年間，武術(shù)的傳播模式從窄化的以師徒傳承為主要方式的人際傳播嬗變至寬泛的人際傳播、組織傳播、大眾傳播模式并行發(fā)展。

3.2 武術(shù)傳播價(jià)值的嬗變：以技擊和健身價(jià)值為主——以健身和教育價(jià)值為主

由于封建社會(huì)崇尚軍事武藝和唐朝開(kāi)始的武舉制度，使得古代社會(huì)盛行習(xí)武之風(fēng)，并且軍隊(duì)推崇軍事武藝的訓(xùn)練，武術(shù)的技擊價(jià)值和健身價(jià)值得以在軍隊(duì)和社會(huì)廣為傳播。直至清朝末年武舉制的廢除，社會(huì)對(duì)武術(shù)傳播價(jià)值的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生改變，特別是社會(huì)廣為建立的武術(shù)組織使得社會(huì)民眾廣泛認(rèn)識(shí)到武術(shù)的健身價(jià)值，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，武術(shù)承載的幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化和武德技藝被賦予了更多的教育價(jià)值。正是伴隨著武術(shù)傳播模式的豐富和武術(shù)傳播范圍的擴(kuò)大，在武術(shù)被廣泛被社會(huì)民眾認(rèn)知并作為學(xué)校體育的主要課程后，在1911—1937年間，武術(shù)的傳播價(jià)值已經(jīng)從以技擊和健身價(jià)值為主嬗變?yōu)橥癸@健身和教育價(jià)值。

3.3 武術(shù)傳播內(nèi)容的嬗變：以各門(mén)派繁雜多樣為主——以規(guī)范、易教習(xí)為主

中國(guó)武術(shù)歷史悠久、博大精深，就在于經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承和發(fā)展武術(shù)門(mén)派眾多、內(nèi)容繁雜。正是傳統(tǒng)的師徒傳承占據(jù)武術(shù)人際傳播的主導(dǎo)地位，使得各家門(mén)派封閉保守、缺乏交流、普及程度較低，這也是阻礙武術(shù)對(duì)外傳播的主要癥結(jié)。伴隨著西方近代體育的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，不斷提升傳統(tǒng)體育的地位，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校、武術(shù)組織紛紛成立，武術(shù)的傳播內(nèi)容在相關(guān)武術(shù)名家的指引下，例如馬良的《中華新武術(shù)》的規(guī)范下，內(nèi)容簡(jiǎn)單規(guī)范、動(dòng)作口令教學(xué)的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容被廣泛引用于學(xué)校、軍隊(duì)和社會(huì)，使得武術(shù)得以最大范圍傳播和推廣。在1911—1937年間，武術(shù)的傳播內(nèi)容從各門(mén)派的繁雜多樣為主嬗變至更易被民眾接受和習(xí)練的規(guī)范、易教習(xí)的內(nèi)容為主。

4 結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)近代社會(huì)這種內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下，西方體育作為外國(guó)勢(shì)力文化入侵的重要部分，對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)體育造成前所未有的沖擊。武術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)武術(shù)的傳播活動(dòng)，特別在1911—1937年這樣特殊的時(shí)代背景下，武術(shù)的傳播模式勢(shì)必根據(jù)自身的發(fā)展需要進(jìn)行嬗變，武術(shù)的傳播活動(dòng)也從單一的傳播模式嬗變至人際、組織、大眾多種傳播方式并存，傳播價(jià)值和傳播內(nèi)容進(jìn)行的嬗變均既符合武術(shù)本身發(fā)展的需要，又適應(yīng)中國(guó)近代體育乃至社會(huì)的需要。本文雖探尋的是短短20幾年近代武術(shù)傳播的嬗變軌跡和規(guī)律，但正如尋根史學(xué)所期望的歷史的某些經(jīng)驗(yàn)可以映射到現(xiàn)今，也是本研究后續(xù)著眼所在。

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責(zé)任編輯：郭長(zhǎng)壽

Evolution Track and Laws of China Modern Wushu Communication from 1911 to 1937

GUAN Shuo1，2，LI Shiying3
（1.Graduate School of Beijing Sport University，Beijing 100084，China；2.Wushu School，Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning China；3.Wushu School，Beijing Sport University，Beijing 100084，China）

Under the historical background of China modern society full of domestic strife，foreign aggression and western modern sports strong invasion，Wushu as the representative of Chinese traditional sport，carried series of communication activities in order to preserve its status and advance the development from 1911 to 1937.The authors took modern Wushu evolution into a complete communication system，through analysis of Wushu interpersonal communication，organizational communication and mass communication revolution track and finally summarized its revolution laws of communication model，value and content.

modern China；Wushu communication；evolution track；evolution laws

G852

A

1004－0560（2016）05－0139－06

2016-08-17；

2016-09-21

2015年度國(guó)家體育總局體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：武術(shù)國(guó)際化推廣體系研究（2151ss15038）；北京體育大學(xué)自主科研課題：中國(guó)近代武術(shù)傳播與嬗變研究（2140172007）。

關(guān) 碩（1977—），男，副教授，博士研究生，主要研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育理論與實(shí)踐。

李士英（1967—），男，教授，博士，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育理論與實(shí)踐，E－mail：13801116609＠163.com。