巴爾扎克作品中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

梁蕭

摘要：法國(guó)文學(xué)巨匠巴爾扎克的作品充滿了批判現(xiàn)實(shí)主義色彩，以寫(xiě)實(shí)為基調(diào)，成為19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的一面鏡子。他善于在特定環(huán)境下塑造典型的、具有代表性的、富有個(gè)性化的人物；再通過(guò)人物再現(xiàn)的寫(xiě)作手法，折射社會(huì)，堪稱(chēng)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作風(fēng)格的代表作家之一。他所描繪的現(xiàn)實(shí)世界，并非是生活的復(fù)制品，而是基于小說(shuō)家敏銳的觀察力，用小說(shuō)寫(xiě)作手法呈現(xiàn)“真實(shí)”的世界?？梢哉f(shuō)，他是一位創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作家。

關(guān)鍵詞：巴爾扎克；現(xiàn)實(shí)主義；寫(xiě)實(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G6343文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）01-0140-05

作為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，巴爾扎克不僅開(kāi)辟了小說(shuō)的新天地，更將小說(shuō)的表現(xiàn)力提升到空前的高度。他強(qiáng)調(diào)塑造人物要典型化，從典型化中突出人物個(gè)性，再通過(guò)典型人物這一個(gè)“點(diǎn)”去折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)“面”。他所刻畫(huà)的人物如“伏脫冷”、高老頭的女兒，將個(gè)性與共性完美結(jié)合，又展現(xiàn)得淋漓盡致，使之成為典型的小說(shuō)人物。他的作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以寫(xiě)實(shí)為基調(diào)，長(zhǎng)于描寫(xiě)豐富多彩的生活，刻畫(huà)的法國(guó)社會(huì)風(fēng)俗細(xì)致入微，讀者通過(guò)人物命運(yùn)的變化，看到了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)所經(jīng)歷的巨變。他通過(guò)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)來(lái)描寫(xiě)“真實(shí)”世界的創(chuàng)作模式，被譽(yù)為“創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者”。

一、還原巴爾扎克

巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，是塑造典型小說(shuō)人物的大師。在其二十載的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了《高老頭》、歐也妮·葛朗臺(tái)》《幽谷百合》等膾炙人口的不朽之作，而《人間戲劇》更是被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的百科全書(shū)”，真實(shí)地呈現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)中金錢(qián)的統(tǒng)治地位，深刻剖析了人性的丑與美，在世界小說(shuō)史上樹(shù)立了一塊迄今為止仍無(wú)法超越的豐碑。[1]與他同時(shí)代的法國(guó)文學(xué)巨匠維克多·雨果在其葬禮上發(fā)表了這樣的贊譽(yù)：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個(gè)?！盵2]

盡管巴爾扎克在生前并未得到應(yīng)有的贊譽(yù)，但在其死后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到他作品的偉大之處，并將其譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)的奠基人。在今天，我們重讀巴爾扎克作品時(shí)，不禁被其光怪陸離的小說(shuō)場(chǎng)景、極富個(gè)性的人物形象、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中追逐金錢(qián)名利心理的深刻剖析所折服。他的作品兼具了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的三大特性，即真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、典型的人物形象、客觀的敘述方式。要解讀巴爾扎克作品，剖析他是如何創(chuàng)作出如此“真實(shí)”的小說(shuō)，首先要還原巴爾扎克，還原他的創(chuàng)作歷程。

（一）折射社會(huì)的鏡子

巴爾扎克的小說(shuō)總是站在現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)上折射社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)主義又被稱(chēng)為“寫(xiě)實(shí)主義”，是相對(duì)于“理想主義”而言的。它強(qiáng)調(diào)對(duì)物體的感知、理解，與物體獨(dú)立于人類(lèi)心靈之外的存在是相一致的?，F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)產(chǎn)生于19世紀(jì)的法國(guó)，正是巴爾扎克生活的那個(gè)年代。現(xiàn)實(shí)主義作品具有三個(gè)重要的理論：

一是真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)作為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的立足點(diǎn)，將呈現(xiàn)人類(lèi)生存現(xiàn)狀的本真狀態(tài)視為目標(biāo)，追求敘述故事的客觀性和真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)外在世界要與內(nèi)心世界形成統(tǒng)一，主觀意識(shí)與客觀事實(shí)形成統(tǒng)一。巴爾扎克用精致的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅客觀地呈現(xiàn)了小說(shuō)內(nèi)容，更通過(guò)深層次地剖析人物和內(nèi)在聯(lián)系，真實(shí)地呈現(xiàn)出故事的本意，但他并非照搬現(xiàn)實(shí)生活，而是合理地、巧妙地將想象力融入故事結(jié)構(gòu)中，在小說(shuō)中創(chuàng)造出一個(gè)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在19世紀(jì)活躍的作家中，不乏現(xiàn)實(shí)主義者，比如浪漫現(xiàn)實(shí)主義代表狄更斯、奇幻現(xiàn)實(shí)主義代表陀思妥耶夫斯基、詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義代表奧托·路德維希，卻鮮有如巴爾扎克這樣直接折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。他小說(shuō)成為當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的縮影。他在《人間戲劇》的序言中稱(chēng)自己為“法國(guó)社會(huì)的秘書(shū)”[3]。在他的視域中，當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)注定成為歷史，而他在刻畫(huà)人物的同時(shí)，無(wú)疑在編制美與丑、善與惡的性格清單，在搜集社會(huì)事件的同時(shí)，也在觀察整個(gè)社會(huì)，觀察人類(lèi)在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)的不同選擇。

二是廣為人知的典型理論。這一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義理論的核心。具有典型性格的文學(xué)形象，更具代表性。在同一部作品中，典型人物特殊的性格或特征，作為與一般人物區(qū)別的重要標(biāo)志，作為主要人物更能吸引讀者的閱讀興趣，使作品得以升華。

巴爾扎克開(kāi)創(chuàng)了“人物再現(xiàn)”寫(xiě)作方法。他筆下的人物典型、極富個(gè)性，再現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)人追逐金錢(qián)和名利的心理，以及內(nèi)心的丑惡。他將整個(gè)社會(huì)都裝進(jìn)大腦里，在寫(xiě)作中還原一個(gè)個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景、鮮活的人物。但他并不止步于復(fù)制、照搬記憶，而是尋求更高層次地“再現(xiàn)真實(shí)”。他很好地將典型人物與一般人物整合在一起，在同一部小說(shuō)中完美呈現(xiàn)出來(lái)，愈加突出再現(xiàn)典型人物，使作品獨(dú)具特色。

三是歷史性的要求。歷史性似乎與現(xiàn)實(shí)主義是矛盾的，但在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)恰恰成為歷史的記錄者和觀察者。它用真實(shí)的細(xì)節(jié)和典型的人物將還原歷史的本真。巴爾扎克筆下的人物總是置身于真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜環(huán)境中掙扎。他完美地展現(xiàn)了人與環(huán)境的關(guān)系。即使現(xiàn)在，我們閱讀他的作品，眼前也能浮現(xiàn)19世紀(jì)的法國(guó)，他將歷史留在了筆下。因此，才有“法國(guó)社會(huì)百科全書(shū)”的贊譽(yù)。

（二）想象力創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)

但現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格并非完全排斥想象力的作用。事實(shí)上，任何作家都不可能經(jīng)歷過(guò)小說(shuō)中的所有情節(jié)。而每一個(gè)作家的故事都或多或少地具有相似之處[4]，或是構(gòu)思的故事總會(huì)有中斷的地方，明智的作家會(huì)挖掘想象力，在尊重真實(shí)物質(zhì)材料的基礎(chǔ)上，增加一些變化，或?qū)⒉贿B貫的地方連貫起來(lái)。對(duì)素材的重組，即要發(fā)揮想象力，而這種想象力是合乎邏輯的、貼近現(xiàn)實(shí)生活的。

盡管巴爾扎克的小說(shuō)人物來(lái)源于生活，小說(shuō)情節(jié)也來(lái)源于生活，但在他的作品中卻沒(méi)有是一處照搬生活的。他將搜集到的物質(zhì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，使之符合小說(shuō)創(chuàng)作的需要，同時(shí)也符合讀者的情感訴求。比如他在《鄉(xiāng)村教師》和《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等作品中描繪的田園生活，是一種理想化的生活環(huán)境。而他本人的生活與鄉(xiāng)村生活、田園生活相去甚遠(yuǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程中，盡管有些情節(jié)來(lái)源于真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，但人物的情感、個(gè)人行為等方面，則需要他發(fā)揮想象力，卻揣摩人物，借用生活中搜集的人物素材?？梢?jiàn)，想象力與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作并不矛盾，甚至起到激發(fā)作者創(chuàng)作欲望、啟發(fā)靈感的作用。

巴爾扎克筆下的人物之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)榫哂絮r明的代表性。每個(gè)讀者都能從他的小說(shuō)中找到自己的影子，但又無(wú)法用一個(gè)形象與某個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人對(duì)應(yīng)上。他筆下的人物代表一個(gè)類(lèi)型的人，卻并不代表某一個(gè)人。這些人物是由成千上萬(wàn)的人物重疊組合而成的，是構(gòu)建在豐富的生活觀察和卓越的想象力基礎(chǔ)上的。

巴爾扎克的想象并非構(gòu)建在虛幻、不著邊際的聯(lián)想上，而是建構(gòu)在真實(shí)的基礎(chǔ)上。在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中，融入適當(dāng)?shù)穆?lián)想與想象，并且強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)性，才使想象的情節(jié)合情合理，使想象的人物真實(shí)可信。在巴爾扎克的作品中，想象與真實(shí)是兩記鐵拳，是同等重要的天平兩端。二者通力合作，才能保護(hù)天平的穩(wěn)定，使巴爾扎克的作品富有蓬勃朝氣。

（三）洞察人性

巴爾扎克是一位散發(fā)個(gè)性魅力的作家。他以冷峻的目光觀察生活、觀察生活中的人，他的目光具有穿透力，能夠直指被觀察者的內(nèi)心世界。作為一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作家，首先要具備洞察人性的能力。

巴爾扎克的作品中，各個(gè)細(xì)節(jié)聯(lián)系緊密，人物之間相互依存，這些都來(lái)源于強(qiáng)大的洞察力。他在展現(xiàn)人物外表的同時(shí)，能夠跳出自己所創(chuàng)造的小說(shuō)世界，以觀察者的視角來(lái)審視人物的內(nèi)心，從而深層次地剖析人物的內(nèi)心情感。比如《人間戲劇》中，他處處暗示人物的心理活動(dòng)，甚至超過(guò)了暗示的程度。

他在洞察人性的基礎(chǔ)上，又將人物的性格寫(xiě)到了極致。他所塑造的人物形象極具個(gè)性色彩，要么堅(jiān)如鋼鐵，要么純潔如金，給人留下深刻印象。他運(yùn)用創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的手法，再現(xiàn)人物，也再現(xiàn)了人性。

巴爾扎克筆下的世界，就是我們所生活的世界。他的想象力深埋于文字之中，潛藏在“真實(shí)”的場(chǎng)景之中。他用小說(shuō)的載體，展現(xiàn)了成百上千的人、事、物，用真實(shí)的語(yǔ)境在訴說(shuō)他的故事，折射出社會(huì)的不同側(cè)面，仿佛一面多棱鏡，任讀者在小說(shuō)的世界中自由馳騁。他仿佛擁有一雙洞若觀火的眼睛，凌駕于世界之外，卻又仿佛置身其中，把世人、世事剖析得鞭辟入里。他筆下的人物，具有典型性和代表性，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的濃縮。他用真實(shí)的物質(zhì)資料來(lái)書(shū)寫(xiě)人性，用豐富的想象力和冷峻的觀察力來(lái)創(chuàng)造“真實(shí)”的世界——他是“創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者”。

二、“創(chuàng)造”現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)主義作為一種哲學(xué)傳統(tǒng)、人類(lèi)的世界觀而長(zhǎng)期存在。它構(gòu)建于悲觀主義認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，是人類(lèi)道德水平提升的表現(xiàn)?！皩?duì)于現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)講，歷史是循環(huán)往復(fù)的，歷史上的治亂興衰，是以周期形式呈現(xiàn)的”[5]。而巴爾扎克將這種哲學(xué)觀念運(yùn)用到了文學(xué)創(chuàng)作中。在他看來(lái)，法國(guó)社會(huì)處于大動(dòng)蕩時(shí)期，當(dāng)前的社會(huì)必將成為歷史。在他的作品中，無(wú)處不顯露現(xiàn)實(shí)主義的影子——披露人性的丑惡，并將其折射到社會(huì)。

但他并非一味地繼續(xù)現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，而是運(yùn)用“創(chuàng)造”現(xiàn)實(shí)的手法，在小說(shuō)中重塑一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。這種創(chuàng)造出來(lái)的“現(xiàn)實(shí)世界”更加真實(shí)，人物性格被無(wú)限放大，更加極致純粹；而小說(shuō)的場(chǎng)景雖然充滿了偶然，但卻絲毫不露“創(chuàng)造”的痕跡，使偶然變得合情合理。

（一）再現(xiàn)人物

巴爾扎克作品中最大的特色莫過(guò)于人物再現(xiàn)手法。也就是將成千上萬(wàn)人的性格有序重疊起來(lái)，匯聚到一個(gè)人物身上，使這個(gè)人物展現(xiàn)出極致、典型的性格，具有時(shí)代代表性。人物再現(xiàn)有很多種方法?？偨Y(jié)巴爾扎克貫用的方法，大致分為兩種類(lèi)型：

第一種類(lèi)型：塑造社會(huì)中普遍存在且具有代表性的人物。巴爾扎克塑造這類(lèi)人物形象時(shí)，首先從人物的職業(yè)入手，再塑造人物性格，使人物愈加鮮活。使“每個(gè)人物都能代表一種社會(huì)類(lèi)型，展現(xiàn)了社會(huì)的一個(gè)品類(lèi)”[6]。

比如守財(cái)奴形象。這是社會(huì)上最為常見(jiàn)的一類(lèi)人，無(wú)論貧富貴賤，人類(lèi)對(duì)于金錢(qián)和財(cái)富的追求是永無(wú)止境的。也許守財(cái)奴就在我們每個(gè)人身邊，只是我們沒(méi)有悉心觀察，沒(méi)有像巴爾扎克那樣深入剖析他們的內(nèi)心世界。在他的筆下，守財(cái)奴形象是狡詐與吝嗇的代表。

如《歐也妮·葛朗臺(tái)》的主人公葛朗臺(tái)就是這樣一個(gè)滿臉貪婪、滿心吝嗇、老奸巨滑的典型守財(cái)奴形象。在人物形象塑造方面，他不僅注重人物外在形象的塑造，更加注重人物行為的塑造，通過(guò)動(dòng)態(tài)且固執(zhí)的行為，襯托人物的性格和內(nèi)心世界。對(duì)于葛朗臺(tái)這樣的守財(cái)奴，突出其骨子里的拜金主義是極其重要的。如描寫(xiě)他一年中只理發(fā)兩次；迫使全家人過(guò)著近乎于苦行僧式的生活，連柴米油鹽的用度都精打細(xì)算；面對(duì)搖搖欲墜的樓梯竟不舍得花錢(qián)修理；侄兒來(lái)探望他，多買(mǎi)了一支白蠟燭、咖啡中多放了幾塊糖，就被視為傾家蕩產(chǎn)的行為。而面對(duì)生命垂危的愛(ài)人，他竟在關(guān)心是否會(huì)花很多錢(qián)，有沒(méi)有必要吃藥這些事情，將守財(cái)奴內(nèi)心的冷漠和“視錢(qián)如命、六親不認(rèn)”的人生信條展現(xiàn)得淋漓盡致。直到生命的最后一刻，他仍然沒(méi)有放過(guò)牧師胸前的十字架，直到把它抓在手里，才咽下最后一口氣。

巴爾扎克用近乎黑色幽默的方式，將“坑”“蒙”“拐”“騙”的性格特征寫(xiě)進(jìn)了葛朗臺(tái)的骨子里。他所創(chuàng)造的“守財(cái)奴”形象，真實(shí)且具體——葛朗臺(tái)不僅是一個(gè)吝嗇鬼、守財(cái)奴，更是一個(gè)將金錢(qián)凌駕于感情之上的人。親人的逝去、愛(ài)人的痛苦，都絲毫沒(méi)有動(dòng)搖葛朗臺(tái)對(duì)金錢(qián)的占有欲望。巴爾扎克將現(xiàn)實(shí)中守財(cái)奴的性格及特征在葛朗臺(tái)身上集中體現(xiàn)出來(lái)。盡管這個(gè)人物是他“創(chuàng)造”出來(lái)的，卻無(wú)比真實(shí)。

再如《貝姨》的主人公李斯貝特（貝姨），是一個(gè)擁有畸形嫉妒心和強(qiáng)烈復(fù)仇欲望的女性，由于長(zhǎng)期的性格壓抑，以及金錢(qián)促使的人性扭曲，導(dǎo)致了貝姨的嫉妒心向變態(tài)方向發(fā)展。她嫉妒長(zhǎng)相秀美、被全家寄予厚望的堂姐，甚至想摘下堂姐漂亮的鼻子。成年后，堂姐嫁給了男爵，而貝姨仍然在為生存而掙扎；甚至為了生存，她不得不穿梭于闊親戚中，又再次受到了金錢(qián)的刺激，促使嫉妒心愈發(fā)強(qiáng)烈。嫉妒心和怨懟使她的內(nèi)心出現(xiàn)了扭曲，她變得脾氣粗暴、古怪，有時(shí)候不近人情，表面上竭盡全力討好堂姐，背地里卻不斷地陰謀設(shè)計(jì)陷害堂姐。而當(dāng)她所愛(ài)的青年要與堂姐的女兒結(jié)婚時(shí)，她內(nèi)心嫉妒的火焰被燃起，最終走上了復(fù)仇之路。

與葛朗臺(tái)不同，巴爾扎克在“創(chuàng)造”貝姨這個(gè)形象時(shí)，通過(guò)揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人物造成的不良影響，來(lái)展現(xiàn)人物情感變化的因由，再加以深度剖析，使人物形象更加多面、真實(shí)。比如貝姨對(duì)文賽斯拉病態(tài)的愛(ài)與占有欲，展現(xiàn)了金錢(qián)社會(huì)對(duì)人性的摧殘和壓抑；同時(shí)又呈現(xiàn)出人物內(nèi)心可悲的一面。

當(dāng)然，諸如葛朗臺(tái)這樣的守財(cái)奴、貝姨這樣的妒忌狂，在法國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，代表了一個(gè)類(lèi)型的人。巴爾扎克不僅觀察到社會(huì)上存在的某一類(lèi)型人，還觀察到他們的內(nèi)心世界，對(duì)于金錢(qián)的渴望、親情的冷漠，以及安全感的缺失。他將這一類(lèi)人不同的行為習(xí)慣、性格特征重疊在一起，造就了如此典型的人物形象。

第二種類(lèi)型：在同一部小說(shuō)或不同部小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的人物，通過(guò)描寫(xiě)人物的不同側(cè)面，不斷完善人物形象。在巴爾扎克的作品中，很多人物都是多次出現(xiàn)的，甚至二三十次之多，但每一次僅呈現(xiàn)出人物的一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面。直到將全部作品讀完，一個(gè)完整的、鮮活的人物形象才會(huì)躍然紙上。

比如拿破侖的形象，在巴爾扎克《人間戲劇》這部長(zhǎng)達(dá)91部的作品中，幾乎每部作品都出現(xiàn)或提及了他。無(wú)疑，巴爾扎克是拿破侖的崇拜者，是他創(chuàng)作力量的源泉之一。他幾乎寫(xiě)盡了拿破侖的一生，從家世、生平、參加的戰(zhàn)役、成為第一執(zhí)政、坐上皇帝寶座、被流放孤島……他將拿破侖一生的軌跡都勾勒出來(lái)，包括他從人生巔峰跌落低谷，最終骨灰被運(yùn)回法國(guó)，無(wú)不在《人間戲劇》中一一再現(xiàn)。人物再現(xiàn)的藝術(shù)手法也得到了忠實(shí)體現(xiàn)。

在塑造拿破侖這個(gè)人物形象時(shí)，巴爾扎克通過(guò)不同的作品、反復(fù)塑造人物形象，但在閱讀中我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)很多熟悉的情節(jié)。這并非情節(jié)單調(diào)或老套所致，而是因?yàn)樽鳛槟闷苼鲞@樣舉世矚目的名人，其人本身就是傳奇，他的很多故事、包括他的性格、興趣、情史等等，早已為世人所知。故在塑造人物時(shí)，巴爾扎克更加關(guān)注“故事的合理性，能夠激發(fā)讀者的愛(ài)與恨、細(xì)節(jié)安排做到真實(shí)可信即可” [7]。他同樣運(yùn)用“創(chuàng)造”的方法來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的拿破侖——一個(gè)魔王、野心家、暴君。在他的小說(shuō)中，拿破侖被勾勒出不同的人物形象，形成了一個(gè)琳瑯滿目的人物畫(huà)廊。

再如伏脫冷這個(gè)人物形象，也是在巴爾扎克作品中反復(fù)出現(xiàn)的重要角色。隨著伏脫冷的多次出場(chǎng)，其人物性格也在不斷發(fā)展變化。在《人間戲劇》中，伏脫冷以逃避警察追捕的苦役犯出場(chǎng)，作為著名的盜賊頭目，他手中雖握有賬目，卻并未得勢(shì)。巴爾扎克在塑造人物時(shí)，創(chuàng)造出的這些“現(xiàn)實(shí)”，與當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相吻合，使讀者看到了一個(gè)活生生的野心家和政客。而在《高老頭》中，伏脫冷變成了一株資產(chǎn)階級(jí)土壤中孕育出來(lái)的毒菌，他殺人放火，是個(gè)極端利己主義者。他販賣(mài)黑奴得到了四百萬(wàn)，為了成為一名紳士，不惜殺死泰伊番唯一的兒子，并把年輕的拉斯蒂涅拉下水。巴爾扎克成功塑造了惡人的形象，并將不同的作惡行為集中在伏脫冷的身上體現(xiàn)出來(lái)，他再次用創(chuàng)造的“現(xiàn)實(shí)”抓住了讀者的心。再到《幻滅》這部作品時(shí)，伏脫冷的罪惡勾當(dāng)再次升級(jí)，他不僅繼續(xù)引誘年輕人墮落，更開(kāi)始了越獄。在這部作品中，伏脫冷的罪惡形象才構(gòu)建完成，他性格中的邪惡一面發(fā)展到了極致，為讀者留下了一個(gè)“成王敗寇”的惡人形象。

在巴爾扎克塑造人物形象的過(guò)程中，既有像拿破侖這樣，通過(guò)反復(fù)出場(chǎng)不斷交待人物不同性格側(cè)面或情感側(cè)面的，也有像伏脫冷這樣在不斷出場(chǎng)中不斷升級(jí)性格特征的。但有一點(diǎn)是共通的，巴爾扎克用創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的方法，將同一類(lèi)人的不同行為、性格和思想集中在一個(gè)人物身上展現(xiàn)出來(lái)，使人物形象更加極致、豐滿，反而愈加真實(shí)。

（二）環(huán)境描寫(xiě)

巴爾扎克的小說(shuō)，在塑造人物方面下足了工夫，但這并不代表其小說(shuō)風(fēng)格的全部，在現(xiàn)實(shí)主義作品中，折射社會(huì)是小說(shuō)的另一大主題。他擅長(zhǎng)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，細(xì)膩而精細(xì)的景物描寫(xiě)，除去為小說(shuō)增色外，還起到了襯托人物的效果。在他的小說(shuō)中，人物性格、內(nèi)心活動(dòng)總是相互影響、相互折射的，而環(huán)境描寫(xiě)有助于表現(xiàn)人物的性格、行為，并通過(guò)外在描寫(xiě)刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界，使人物愈加豐滿，也給讀者留下了充分的思考空間。值得一提的是，巴爾扎克在環(huán)境描寫(xiě)方面不僅運(yùn)用真實(shí)的環(huán)境，而且也用到了創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的手法。

首先，巴爾扎克運(yùn)用大量的環(huán)境描寫(xiě)，甚至運(yùn)用現(xiàn)實(shí)環(huán)境，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性，也增加了情節(jié)描寫(xiě)的細(xì)膩與真實(shí)感。[8]在他的小說(shuō)中，主要場(chǎng)景選取固定為三大地點(diǎn)，即巴黎、外省和鄉(xiāng)村。其中，比如小說(shuō)《高老頭》的主要場(chǎng)景就設(shè)定為巴黎，并圍繞巴黎展開(kāi)描寫(xiě)，增加了小說(shuō)的真實(shí)感。而巴爾扎克在環(huán)境描寫(xiě)中又運(yùn)用了創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的手法。比如用“動(dòng)物叢林”來(lái)隱喻巴黎的野蠻，用“海洋”來(lái)比喻巴黎的嘈雜和神秘，用“泥潭”來(lái)隱喻巴黎是一個(gè)金錢(qián)至上的地方。

外省和鄉(xiāng)村是相對(duì)于巴黎而言的。巴爾扎克尤其喜歡“鄉(xiāng)村”，他認(rèn)為鄉(xiāng)村是美好的。比如在小說(shuō)《幽谷百合》中，他描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村，來(lái)隱喻純潔和道德。他將大自然喻為“曇花一現(xiàn)”，卻將“社會(huì)”喻為永恒，展現(xiàn)情感是永恒的主題。

當(dāng)然，在他的小說(shuō)中，除了精制描繪三大場(chǎng)景的建筑和社會(huì)風(fēng)俗外，對(duì)貴族生活的描寫(xiě)，也使讀者產(chǎn)生了身臨其境之感，增加了小說(shuō)的真實(shí)性。閱讀他的作品，仿佛置身于19世紀(jì)的法國(guó)，或在巴黎、或在其他城市、或在鄉(xiāng)村，能夠感受到豐富的生活情趣和無(wú)比真實(shí)的人物。

其次，巴爾扎克運(yùn)用真實(shí)的情境創(chuàng)造展現(xiàn)環(huán)境對(duì)人物性格的影響。在他的作品中，往往開(kāi)篇進(jìn)行大量的環(huán)境描寫(xiě)，既渲染氣氛，將讀者的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，有助于融入小說(shuō)氛圍中，又通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)人物性格或思想，為人物塑造設(shè)定特定環(huán)境。比如小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，巴爾扎克在開(kāi)篇對(duì)外省的特定環(huán)境進(jìn)行了充分描寫(xiě)，進(jìn)而縮小場(chǎng)景描寫(xiě)的范圍，將讀者的視角集中到葛朗臺(tái)家中，對(duì)主人公的生活環(huán)境進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫(xiě)，有助于展現(xiàn)主人公的性格。通過(guò)環(huán)境來(lái)限制主人公的一些行為和語(yǔ)言，使人物躍然紙上，形象而鮮活。

他不僅擅長(zhǎng)創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”環(huán)境，來(lái)刻畫(huà)人物性格，更擅長(zhǎng)描寫(xiě)人物性格與環(huán)境的關(guān)系。比如在小說(shuō)《幻滅》中，主人公呂西安是來(lái)自鄉(xiāng)村的青年，他內(nèi)心強(qiáng)烈向往紙醉金迷的上層生活。在親眼目睹社會(huì)上一樁樁黑幕后，人物的性格發(fā)生了扭曲，從與環(huán)境的格格不入轉(zhuǎn)而融入那些不法的勾當(dāng)中。巴爾扎克創(chuàng)造了一個(gè)“真實(shí)”的社會(huì)環(huán)境，用多個(gè)“偶然”一步一步將主人公帶上絕境，為人物性格的轉(zhuǎn)變“創(chuàng)造”誘因，為人物性格變化鋪墊合情合理的理由。

（三）第二視力

巴爾扎克小說(shuō)的卓越之處，不僅在于人物再現(xiàn)和環(huán)境描寫(xiě)兩個(gè)方面，還在于他具有“第二視力”。尤其在他創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的過(guò)程中，第二視力的作用尤其不容小覷。巴爾扎克曾提到“哲學(xué)家氣質(zhì)”使他的大腦產(chǎn)生一種精神現(xiàn)象，即使科學(xué)也無(wú)法解釋的現(xiàn)象，他通過(guò)推理即可創(chuàng)造出“現(xiàn)實(shí)”或看到所描寫(xiě)的對(duì)象，他稱(chēng)之為“第二視力”。[9]

第二視力幫助巴爾扎克全神貫注地融入創(chuàng)作中，將他的思想毫無(wú)保留地融入文字中，甚至有時(shí)分不清想象與現(xiàn)實(shí)。他通過(guò)第二視力看到了人物背后所隱藏的世界，看到了一般作家所看不到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而他將他們展現(xiàn)出來(lái)，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)完全不一樣的世界。他深諳事物的內(nèi)在聯(lián)系，能夠洞察事物的內(nèi)在真諦。他將“觀察與洞察聯(lián)系起來(lái)，憑借渾然忘我的境界，使他直達(dá)事物的本質(zhì)”[10]。比如巴爾扎克在創(chuàng)作《人間戲劇》時(shí)，揭示了法國(guó)社會(huì)種種光怪陸離的現(xiàn)象，形形色色的人物。他以觀察者和“秘書(shū)”的身份，向讀者描繪了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。

三、總結(jié)

巴爾扎克將文學(xué)分為三大體系，即“形象文學(xué)、觀念文學(xué)和折衷主義”。他將自己的作品歸類(lèi)于第三種——文學(xué)的折衷主義，即將理性與感性完美融合。在他的作品中，既存在無(wú)比的真實(shí)感，又不完全照搬生活。他是創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的現(xiàn)實(shí)主義者。

他的作品，處處折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如同一面能夠照見(jiàn)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子。他真實(shí)客觀地展現(xiàn)社會(huì)，創(chuàng)造典型的、具有代表性的人物，順應(yīng)歷史的需要。在創(chuàng)作中，他運(yùn)用豐富的想象力來(lái)創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”，再現(xiàn)人物。比如吝嗇的葛朗臺(tái)、妒忌成狂的貝姨，再如他在作品中不斷完善的拿破侖形象……第一個(gè)人物都具有鮮活的生活，具有典型的代表性。他善于運(yùn)用大量的現(xiàn)實(shí)環(huán)境描寫(xiě)，增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性；又善于運(yùn)用真實(shí)的情境創(chuàng)造展現(xiàn)環(huán)境對(duì)人物性格的影響。

總之，閱讀巴爾扎克的作品，猶如步入19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)，看到一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象從身邊走過(guò)，萌生了無(wú)比真實(shí)之感，仿佛置身于法國(guó)社會(huì)大百科全書(shū)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]2000年法國(guó)巴爾扎克文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、巴黎索邦大學(xué)阿爾萊特·米歇爾（ArletteMkhd）教授專(zhuān)門(mén)為此發(fā)表一篇《聲明》，堅(jiān)稱(chēng)巴爾扎克全部作品的總題為《人間戲劇》，而非“人間喜劇”。

[2]莫洛亞. 巴爾扎克傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014：677.

[3]彭冬林. 巴爾扎克作品的象征美學(xué)向度[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)， 2013：22.

[4]多蘿西婭·布蘭德. 成為作家[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2015：25-27.

[5]凌之鶴. 一份能指繁復(fù)的歷史證詞——淺析《湯因比奏鳴曲》的幾個(gè)關(guān)鍵音符[J]. 大家， 2014（04）：43-49.

[6]Pierre Lazlo， Buffon et Balzac：variations dun modele descriptif， Romantisme， no.58， 1987， pp.69-70.

[7] 克里斯·巴蒂， 刁克利 譯. 30天寫(xiě)小說(shuō)[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2013：74.

[8] 韓冬梅. 談巴爾扎克小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)[J]. 芒種， 2014（03）：61-62.

[9] 袁樹(shù)仁譯. 巴爾扎克全集第24卷[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2003：206.

[10] 郭宏安. 巴爾扎克：觀察者？洞觀者？ [M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2006：98.

責(zé)任編輯：孫瑤