編織工藝在“慢設(shè)計(jì)”中的實(shí)踐探索

楊天奇

在追求快速、強(qiáng)勁作為各類制造業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的今天，對(duì)設(shè)計(jì)在其中所起的作用，已經(jīng)將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)的一種常態(tài)模式。為此，快速、高收益、低成本是對(duì)各行各業(yè)設(shè)計(jì)師們提出的相同要求。

而“慢設(shè)計(jì)”的出現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)今較為浮躁消費(fèi)設(shè)計(jì)的一種“反思行為”，同時(shí)也是對(duì)快速流動(dòng)和快速消耗社會(huì)的一種反抗。它表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的對(duì)自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，生活環(huán)境的有一種責(zé)任及思考，

“慢”設(shè)計(jì)理論概念，首次由Alastair Fuad-Luke（芬蘭教授，可持續(xù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的先驅(qū)人物）在《Slow Design - A paradigm for Living sustainably》學(xué)術(shù)論文中提出：“‘慢’設(shè)計(jì)是為了平衡個(gè)人的需求、社會(huì)、文化和生態(tài)環(huán)境的整體利益。之所以把這種設(shè)計(jì)稱為慢，是因?yàn)樗私?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與速度觀念對(duì)設(shè)計(jì)的限制，它的思維方式超越了設(shè)計(jì)中商業(yè)利益的枷鎖，它避免了技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，品牌定位和商業(yè)全球化對(duì)設(shè)計(jì)的影響。”換句話說(shuō)，在慢設(shè)計(jì)的“背景”下生成的產(chǎn)物是不需要用產(chǎn)品本身的生命周期去刺激消費(fèi)，取而代之的是其自身價(jià)值帶給顧客再次消費(fèi)的動(dòng)力。同時(shí)，“慢”設(shè)計(jì)是擺脫時(shí)間的商品化，為真正需求，生活環(huán)境等實(shí)際問(wèn)題需要而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)。最早的“慢”設(shè)計(jì)是從“可持續(xù)發(fā)展”設(shè)計(jì)里發(fā)展出來(lái)的，現(xiàn)在被體驗(yàn)化了。除了強(qiáng)調(diào)人，社會(huì)與自然的平衡之外，更多關(guān)注的是更本質(zhì)的非物質(zhì)的需求。“慢”設(shè)計(jì)比綠色設(shè)計(jì)更加全面并且注重理論和方法性，這是可持續(xù)設(shè)計(jì)的補(bǔ)充和發(fā)展。

20世紀(jì)末，在歐洲興起了反對(duì)速度對(duì)人的控制的“慢”運(yùn)動(dòng)，其最為突出的是1986年由Carl Petrini在意大利羅馬提出的“慢”食運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容是鼓勵(lì)人們?cè)谶x擇、制作和品嘗食物的同時(shí)提高關(guān)注食品源頭的環(huán)境意識(shí)(例如:是否有機(jī)自然，是否在勞動(dòng)公平的環(huán)境下生產(chǎn)出來(lái)的相關(guān)問(wèn)題)，提倡通過(guò)使用原始的配料和制作工藝，從而保留傳統(tǒng)習(xí)俗文化，增加人與人直接情感交流。通過(guò)15年的發(fā)展積累，由“慢”食引發(fā)的“慢”系列運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)展開(kāi)，并引發(fā)了連鎖性的影響，逐步將“慢”提高到了國(guó)際性、執(zhí)行性的位置。從意大利的“慢”城，“慢”食，到倫敦“慢”藝術(shù)，波蘭的“慢”角，“慢”教育，“慢”旅游，“慢”設(shè)計(jì)，“慢”性，“慢”讀，“慢”經(jīng)濟(jì)等一系列“慢”運(yùn)動(dòng)正在覆蓋到我們生活工作環(huán)境的方方面面。

同時(shí)，這種“慢”運(yùn)動(dòng)也影響了編織——人類最古老的手工藝之一。它以精湛的技藝體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力。如：編織產(chǎn)品其外形獨(dú)特，工藝性與藝術(shù)性特征明顯，在紡織品中使用絲、棉、麻等長(zhǎng)纖維材料進(jìn)行編織，這在中國(guó)有悠久的歷史。目前，我國(guó)大部分省份仍有各地方特色的編織工藝技術(shù)與特色產(chǎn)品。但是傳統(tǒng)特色工藝產(chǎn)品“缺失”已成為消費(fèi)者望而卻步的一大遺憾。目前，編織從業(yè)人員的編織技藝主要是言傳身教，沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)化的培訓(xùn)，傳統(tǒng)工藝大部分沒(méi)有形成良好的“體系”，因而設(shè)計(jì)與制作兩個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)能有效地合一，這在某種程度上影響了傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新與成品的效果。同時(shí)，由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高科技術(shù)產(chǎn)業(yè)沖擊，目前編織技藝后繼乏人，技藝沒(méi)有創(chuàng)新，藝人數(shù)量卻在逐年減少，這是中國(guó)傳統(tǒng)手工非物質(zhì)遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)整體現(xiàn)狀的集中體現(xiàn)。隨著天然編織原材及勞動(dòng)成本上升，編織作為傳統(tǒng)文化的傳承必將受一定程度影響，因此在設(shè)計(jì)上增加產(chǎn)品的附加值將成為編織產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)一個(gè)延續(xù)點(diǎn)。

同時(shí)，編織作為技藝是需要傳承的，作為一門手藝則需要不斷地“被運(yùn)用”，而且要有機(jī)地循環(huán)利用，才能保證手工藝得到長(zhǎng)久發(fā)展。而目前市場(chǎng)上的編織產(chǎn)品，層出不窮，鋪天蓋地，仔細(xì)觀察，內(nèi)容充滿著平面性，重復(fù)性。產(chǎn)品制作較粗糙，無(wú)設(shè)計(jì)深度。這樣的產(chǎn)品，終將自生自滅，速生而又速朽。因此，設(shè)計(jì)，追求的是深度而非速度。

在2009年“慢”革命與手工藝論壇上有專家提出： 手工藝注重的不僅僅最終成果，更是一種連續(xù)性的思考過(guò)程。手工藝的發(fā)展是一種對(duì)生活習(xí)慣和風(fēng)俗的體現(xiàn)。而當(dāng)下的手工編織工藝產(chǎn)品較多的還是停留在少數(shù)名族圖案為主的旅游紀(jì)念產(chǎn)品上，有非常嚴(yán)重的工業(yè)大批量生產(chǎn)痕跡。特別是紡織品設(shè)計(jì)自從成為商業(yè)消費(fèi)神奇的推動(dòng)者后，設(shè)計(jì)活動(dòng)已變成解決實(shí)際問(wèn)題，滿足實(shí)際需要，在一定程度上滿足生產(chǎn)，滿足獲取利潤(rùn)，滿足消費(fèi)的模式。 這使得設(shè)計(jì)的結(jié)果直接影響了生產(chǎn)、銷售和使用，還影響了社會(huì)和人以及環(huán)境的利益。這種不全面的、快速的、缺乏理性思考的推敲和設(shè)計(jì)模式所帶來(lái)的惡性循環(huán)是不言而喻。銷售“平庸”產(chǎn)品的地方，往往會(huì)放一套老式織布機(jī)作為店內(nèi)擺設(shè)，來(lái)吸引注意力而非其背后的文化和技藝的傳承，如從整經(jīng)、穿經(jīng)、卷緯、創(chuàng)新紋樣的工藝品則更少了。

從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，“慢”設(shè)計(jì)為我們提供了一個(gè)契機(jī)，使我們建立了設(shè)計(jì)研究的思維方式，使設(shè)計(jì)過(guò)程及設(shè)計(jì)結(jié)果能找到一個(gè)最優(yōu)化的解決方案。因此，“慢”設(shè)計(jì)的重心就是個(gè)體、社會(huì)文化集體和環(huán)境的利益集合，它能改變目前人們對(duì)這個(gè)世界的物質(zhì)和消費(fèi)的態(tài)度，將工業(yè)、消費(fèi)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)變?yōu)榫徛?、長(zhǎng)遠(yuǎn)的新形態(tài)，以此來(lái)尋求新的生活工作方式，建設(shè)一種尊重人類環(huán)境，生物多樣性和資源有限性的新方式。

我們學(xué)習(xí)和研究“慢”設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的理論，能使我們理解“慢”設(shè)計(jì)所帶來(lái)的新設(shè)計(jì)理念的重要意義，并且通過(guò)自己對(duì)“慢”設(shè)計(jì)的理解結(jié)合相關(guān)資源和項(xiàng)目，完成“慢”設(shè)計(jì)的紡織品探索實(shí)踐。實(shí)踐的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是將產(chǎn)品的創(chuàng)意性和功能性，以“慢”設(shè)計(jì)的形式來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)，以本土性的設(shè)計(jì)，來(lái)維護(hù)具有歷史文化的編織手工藝，堅(jiān)持設(shè)計(jì)的純粹性和合理性，避免將“設(shè)計(jì)”陷入普遍性和功利性，因而對(duì)本土化的堅(jiān)持，也是對(duì)設(shè)計(jì)多元性和多樣性的堅(jiān)持，更是一種豐富全球設(shè)計(jì)的途徑。如傳統(tǒng)編織紡織品設(shè)計(jì)——上海奉賢莊行格子老土布，我們嘗試通過(guò)“慢”運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)思想重新開(kāi)發(fā)這款對(duì)上海人民具有特別意義的紡織品，通過(guò)調(diào)研及實(shí)地考察，同時(shí)整合身邊資源，從以下兩個(gè)方向進(jìn)行探索、實(shí)踐:

一、編織材料中的設(shè)計(jì)

首先對(duì)編織材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，用編織小樣來(lái)實(shí)現(xiàn)，如：小樣的經(jīng)紗需要特定強(qiáng)度紗線之外，緯紗基本為回收材料，同時(shí)嘗試運(yùn)用非常規(guī)編織材料的開(kāi)發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)。，例如：鐵絲、塑料編織袋、海綿的運(yùn)用（圖1），使得完成后的編織小樣更具有可塑性，在造型上有更多的變化，拓寬紡織品在更多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。由于鐵絲獨(dú)特的材料反光性，與周圍以棉毛為主的經(jīng)紗有個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，由此產(chǎn)生的肌理效果會(huì)更為明顯、多變，使得編織小樣富有趣味性。

通過(guò)把塑料袋剪成長(zhǎng)條作為紗線編織形成圖案。在完成編織后，通過(guò)熨斗隔紙熨燙加熱，使得塑料袋通過(guò)高溫熔化與周圍紗線隨機(jī)融合，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的肌理效果（圖2），等待冷卻后，塑料編織袋紗線的硬度可代替魚(yú)骨運(yùn)用在家紡或者服飾設(shè)計(jì)中，為紡織品材料塑形提供多廣泛的可能性。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

三維立體編織工藝，通過(guò)綜框的數(shù)量上的變化和交替編織工藝，形成多層紡織品圖案設(shè)計(jì)，層層覆蓋，通過(guò)不同克重的紗線運(yùn)用，使得紗線在不同平面上互相交織疊加形象的三維立體效果（圖3），從正面看編織小樣，會(huì)產(chǎn)生類似玲瓏寶塔的俯視圖一樣的視覺(jué)效果，再通過(guò)紗線顏色上的變化為紡織品圖案和提花肌理效果，將會(huì)打開(kāi)編織材料無(wú)盡的選擇性。

二、編織工藝的后整理及二次設(shè)計(jì)

在第一次設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，“經(jīng)線”顏色在編織中的圖案，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新性的整經(jīng)完成后上色（通常是先染色再整經(jīng)），這能很好控制底色經(jīng)紗的分布圖案中的顏色搭配。 不同紗線的染色和材料搭配，使得“十”字傳統(tǒng)格子紋樣更符合現(xiàn)代審美。

因?yàn)椤奥痹O(shè)計(jì)講究多角度，首先從本土設(shè)計(jì)環(huán)境上出發(fā)考慮問(wèn)題，在制作小樣的過(guò)程中，不僅編織全新格子紋樣，同時(shí)對(duì)已編織好的土布進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，讓土布在手感運(yùn)上，使用水洗工藝，這不僅對(duì)顏色上起到了翻新的作用，而且在手感觸摸體驗(yàn)上，增加了親和度，特別為棉麻質(zhì)地本身創(chuàng)造了更為豐富的手感。

在水洗工藝處理后，再進(jìn)行透明感光漿料印花處理，使得土布在保留原本組織結(jié)構(gòu)和處理顏色的同時(shí)，在陽(yáng)光照耀下(通過(guò)紫外線的照射使?jié){料反映出設(shè)計(jì)好的顏色，圖4，圖5)，使土布上局部印花圖案得以顯現(xiàn)。這項(xiàng)技術(shù)已經(jīng)通過(guò)水洗和色牢度的檢驗(yàn)，可以用于針對(duì)想完全保留土布材質(zhì)工藝手感而進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過(guò)不同印花圖案上的變化，結(jié)合土布原本的白、藍(lán)、紅色的格子，創(chuàng)造出更多有趣變化的紡織品。

三、手工編織在其他領(lǐng)域中產(chǎn)生的積極影響

手工編織不僅在紡織品中得到運(yùn)用，同時(shí)在公共藝術(shù)、精神醫(yī)療，幼兒?jiǎn)⒚芍橇﹂_(kāi)發(fā)等不同領(lǐng)域中體現(xiàn)價(jià)值。從設(shè)計(jì)再到編織、后期效果整理，通過(guò)這個(gè)完整的過(guò)程，運(yùn)用“慢”設(shè)計(jì)的思考方法，加強(qiáng)對(duì)編織這門手藝有更深的理解，因?yàn)樗粌H是一門傳統(tǒng)手工藝，通過(guò)它漸漸可以成為精神康復(fù)治療的一種新型手段。在2002年中國(guó)臨床康復(fù)期刊上一篇《精神病患者126例手工編織療法效果分析》論文中指出。手工編織有利于鍛煉完善思維，減輕思想壓力，改善精神病的衰退著裝和陰性癥狀緩解，從而減少精神藥物用量，可使患者單調(diào)沉悶的住院變得豐富多彩。

“慢”設(shè)計(jì)雖然提倡“慢”，但它是相對(duì)“快”而言，“慢”設(shè)計(jì)追求的是適度平衡關(guān)系，如我們?cè)谕瓿杀卷?xiàng)目編織小樣時(shí)用的是蘋果軟件iweaver軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，其利用電腦精細(xì)化的快速計(jì)算，能把設(shè)計(jì)師腦中靈機(jī)一現(xiàn)的想法提前快速模擬出來(lái)，為設(shè)計(jì)師提供更多天馬行空的可能性，由計(jì)算機(jī)替代人腦解決繁瑣的計(jì)算過(guò)程，降低錯(cuò)誤率，讓設(shè)計(jì)師能有更多的精力投入到圖案，紗線，顏色，工藝等很個(gè)性化的工作中去。通過(guò)多個(gè)預(yù)方案的分析，結(jié)合紗線及材料實(shí)際情況進(jìn)行篩選設(shè)計(jì)方案，最后由手工把編織小樣在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)出來(lái)。這是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技完美的表現(xiàn)形式，也是“慢”設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)方法。

四、結(jié)語(yǔ)

“慢”和“快”是辨證的，是相對(duì)的。因此“慢”設(shè)計(jì)更多的是尋找改善設(shè)計(jì)思維方式與生活狀態(tài)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)人文之間的關(guān)系的處理方法，抑制影響保留住寶貴的卻容易失去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。，通過(guò)重視設(shè)計(jì)中的物質(zhì)、情感、文化的耐久性，減緩廢棄物的污染?！奥边\(yùn)動(dòng)將是今后設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一股積極的正能量，須積極地發(fā)揚(yáng)光大。