生前拔牙 人類骨骼考古中的奇特痕跡

文 圖/劉明明 周亞威

生前拔牙 人類骨骼考古中的奇特痕跡

文 圖/劉明明 周亞威

人類骨骼考古學(xué)是伴隨考古學(xué)發(fā)展而興起的一門新興學(xué)科分支，它以考古出土的人類骨骼遺骸為研究對(duì)象，采用一系列包括病理、創(chuàng)傷、生物、遺傳等分析手段，解決包括人類起源、進(jìn)化、體質(zhì)特征、生產(chǎn)生活方式、健康狀況、人口結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、沖突、遷徙等眾多問(wèn)題。

人骨遺存不僅可以直接反映個(gè)體的性別、年齡、創(chuàng)傷和疾病等信息，古代人類生前的特殊行為也會(huì)在骨骼上留下痕跡，如口含小球、剝頭皮、顱骨人工變形和人工改形牙齒等。人工改形牙齒是目前國(guó)內(nèi)外考古學(xué)家研究比較充分的一種社會(huì)行為，世界各地不同種族人工改形牙齒的形式有拔、穿孔、切、磨銼、鑲嵌等。目前國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的人工改形牙齒的形式主要為生前拔牙。

牙齒齒根結(jié)構(gòu)

拔牙是什么？

拔牙在中國(guó)古代文獻(xiàn)中又名“打牙”或者“鑿齒”，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》有關(guān)于鑿齒的記載，《新唐書·南蠻》中也有關(guān)于南方土著民族出于某種目的鑿齒的記載。拔牙作為牙齒生前脫落的一種，不同于口腔疾?。ㄈ琮x齒、根尖膿腫和牙周炎等）或意外損傷造成的牙齒缺失，而是一種將健康牙齒有意拔除的行為。從目前國(guó)內(nèi)外所見的拔牙資料看，拔除的牙齒一般限定在門齒、側(cè)門齒和犬齒等前位齒，只有極少數(shù)會(huì)涉及前臼齒,這可能與牙齒的生理結(jié)構(gòu)相關(guān)。前位齒一般為單齒根結(jié)構(gòu)，易于拔除。

藤井寺市遺址發(fā)現(xiàn)的拔牙及牙齒裝飾

拔牙的另一個(gè)特點(diǎn)是拔除的牙齒一般是對(duì)稱存在的?，F(xiàn)有的考古資料證明，古代人類的拔牙行為最早可追溯至北非的中石器時(shí)代。東亞地區(qū)的拔牙行為主要流行于中國(guó)和日本。國(guó)內(nèi)最早的拔牙證據(jù)見于距今7000多年的山東北辛文化遺址人骨。日本可能存在的最早拔牙證據(jù)見于舊石器時(shí)代晚期的沖繩港川人骨遺存中。此外，大阪藤井寺市繩紋時(shí)期遺址曾出土一個(gè)個(gè)體，上頜牙齒裝飾，下頜牙齒拔除。

拔牙的分布及區(qū)域特點(diǎn)

拔牙是一種世界范圍內(nèi)的古老行為，在中國(guó)、日本、非洲、越南、印度尼西亞、澳大利亞等廣泛分布。

國(guó)內(nèi)及日本主要拔牙遺址分布

拔牙行為在中國(guó)存在一個(gè)隨緯度下降出現(xiàn)的年代越晚的現(xiàn)象：

最早出現(xiàn)于北辛文化遺存中，山東—蘇北的大汶口文化時(shí)期開始盛行，到山東龍山文化階段逐漸衰落，并最終退出山東地區(qū)。根據(jù)目前的考古資料，新石器時(shí)代拔牙行為主要發(fā)現(xiàn)于東部沿海地區(qū)的山東、江蘇、上海、廣東以及香港、臺(tái)灣等地，此外在河南、安徽、湖北、福建等地的新石器時(shí)代遺址中也有個(gè)別發(fā)現(xiàn)。歷史時(shí)期至近代以來(lái)拔牙逐步南移，主要保留于西南民族及臺(tái)灣高山族群中。

目前發(fā)現(xiàn)的拔牙雖然都局限于門齒、側(cè)門齒和犬齒等前位齒，但在具體的拔牙齒種上，不同時(shí)間、不同地區(qū)卻存在著一定的差異。山東、江蘇、湖北、河南、上海、香港和臺(tái)灣等地區(qū)新石器時(shí)代以拔除上頜中門齒和側(cè)門齒居多，僅個(gè)別地區(qū)有累及犬齒的案例。廣西崖墓中的拔牙形態(tài)除拔除上頜雙側(cè)中門齒、側(cè)門齒和犬齒外，還出現(xiàn)了拔除下頜雙側(cè)中門齒或側(cè)門齒的情況。

前位牙的形態(tài)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)拔牙

他們是如何拔牙的？

作為一種以拔除健康牙齒為代價(jià)的特殊行為，古人是采取何種方法在不損害其他牙齒的情況下拔除特定牙齒的？在拔牙中他們是否有醫(yī)學(xué)措施輔助，以減少或避免痛苦？拔牙會(huì)不會(huì)導(dǎo)致個(gè)體死亡？這些都是值得我們探究的問(wèn)題。

現(xiàn)在，如果我們的牙齒出現(xiàn)嚴(yán)重的齲齒、根尖膿腫等口腔疾病，或智齒畸形受阻無(wú)法萌出，為解除病痛之苦，醫(yī)生會(huì)建議拔牙?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，拔除病變牙齒是一件很平常也很簡(jiǎn)單的小手術(shù)。在史前和古代社會(huì)，醫(yī)學(xué)尚不發(fā)達(dá)甚至沒有醫(yī)學(xué)輔助的情況下，人們是如何將健康的牙齒拔掉，并幸存下來(lái)的？

一些民族志記載了近現(xiàn)代我國(guó)少數(shù)民族拔牙的方法，大致可分三種：

專業(yè)的拔牙人員將鐵釘放在被施術(shù)者的牙面上用斧頭猛擊之，使牙齒脫落；由專門負(fù)責(zé)拔牙的人（一般為一個(gè)家庭最年長(zhǎng)的祖父擔(dān)任），用一根線、一根小棒作為拔牙的工具，把線的兩頭系于小棒上，線繞牙齒兩周，拔牙者用力左右拉鋸，直至被施術(shù)者牙齒斷掉；拔牙者居于被施術(shù)者前方，以棍棒、槌為工具，施術(shù)者手持棍棒的一端放于要拔除的牙上，用槌敲打棍棒的另一端，以達(dá)到拔牙的目的。

三種拔牙示意

上述三種拔牙方法，均見于近現(xiàn)代少數(shù)民族拔牙遺風(fēng)中。而新石器時(shí)代人們拔牙的方法，由于無(wú)文獻(xiàn)記載，我們找不到直接的證據(jù)，只能從考古遺址出土的人骨拔牙遺存及尚存的近現(xiàn)代的拔牙方法中去探究。

考慮到新石器時(shí)代工具的局限性，用石頭或棍棒打擊應(yīng)該是較為可行的辦法。在整理人骨遺存中的拔牙個(gè)體時(shí)，發(fā)現(xiàn)存在一顆牙齒拔除而相對(duì)稱的一顆齒根斷于齒槽的情況，這可能就是拔牙時(shí)硬物打擊牙齒導(dǎo)致。盡管我們盡力將近現(xiàn)代的拔牙方法與新石器時(shí)代的拔牙方法相關(guān)聯(lián)，但我們?nèi)詿o(wú)法確信古人就是采取這種方法拔牙。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，仍需要不斷探究，我們期待越來(lái)越多考古資料的發(fā)現(xiàn)，為我們探索古人拔牙方法提供新的視野。

滎陽(yáng)汪溝遺址人骨拔牙遺存

拔牙對(duì)古人來(lái)說(shuō)意味著什么？

牙齒作為身體的重要組成部分，在人們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)代社會(huì)人們的牙齒患口腔疾病，一般采取間接的治療手段，而不是直接拔除病牙。如果非要拔除的話，也會(huì)鑲以假牙，盡可能彌補(bǔ)缺失牙齒帶來(lái)的不便。相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，新石器時(shí)代的人們應(yīng)該比我們更需要牙齒，何故他們會(huì)選擇拔除健康的牙齒？這其中蘊(yùn)含著怎樣的深意？根據(jù)文獻(xiàn)記載及大量考古出土的拔牙實(shí)例，我們推測(cè)古人拔牙有以下幾方面的因素：

象征成年。新石器時(shí)代一些遺址發(fā)現(xiàn)的拔牙個(gè)體，其最小的拔牙年齡在14～15歲左右。這個(gè)年齡正是恒齒剛剛完全萌出的青春期，也即是成年的階段。此外，《管子》曾記載邗國(guó)、吳國(guó)征戰(zhàn)，邗國(guó)人為了參軍不惜拔除牙齒。這從一個(gè)側(cè)面反映出，拔牙代表著成年，同時(shí)也擁有了參軍的資格。

婚姻的標(biāo)志。有學(xué)者認(rèn)為拔牙最原始的含義應(yīng)該是單一的，即象征男女成年，婚姻則是后來(lái)才演化出來(lái)的，但這至少反映拔牙的意圖一部分和婚姻有關(guān)。族外群婚曾長(zhǎng)期存在，婚姻拔牙或許就是在這種情況下演化出來(lái)的。文獻(xiàn)中則有關(guān)于西南民族中的壯族、仡佬族及高山族的部分族群，婚姻拔牙的記載。如《云南志略》《黔書》就記述了仡佬族男、女婚嫁時(shí)需拔牙的行為。

愛美裝飾。人們很早就有愛美的傳統(tǒng)，原始社會(huì)人們會(huì)用石、蚌、骨、牙等做成各種材質(zhì)的飾品，穿在一起佩戴身上，起裝飾效果?？脊虐l(fā)掘的石器時(shí)代遺址中出土了許多相關(guān)的飾品，這樣看來(lái)，古人拔除自己的牙齒作為裝飾，也并非不可能。

以示服喪。文獻(xiàn)資料如《行邊紀(jì)聞》《炎檄記聞》記述了仡佬族關(guān)于拔牙服喪的事例，父母死，則子?jì)D要各拔兩顆牙齒放在棺中，以示訣別，陰陽(yáng)兩隔。

便于喂藥。這種說(shuō)法主要見于古代的獠人。據(jù)《新唐書·南蠻傳》載，西南一些地區(qū)多瘴毒，中毒者由于昏迷不能飲藥，為了讓他們將解毒之藥服下，故拔除其牙齒。有學(xué)者認(rèn)為這種說(shuō)法可能源于臺(tái)灣曹族關(guān)于拔牙的一個(gè)傳說(shuō)。

神靈或圖騰崇拜。原始社會(huì)人們對(duì)自然界充滿無(wú)限的敬畏與依賴心理。采集狩獵的生活，人們能否生存完全依賴上天的賞賜。因此人們會(huì)對(duì)神靈、魔怪、動(dòng)物甚至植物產(chǎn)生崇拜，為表達(dá)他們的敬畏與崇拜之心，他們選擇損害身體的重要部位——牙齒。

當(dāng)然，這些意義僅是我們的推測(cè)。古人拔牙的真正意圖，還有待于我們繼續(xù)研究。

（作者劉明明為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院研究生；周亞威為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院講師）