陶藝藝術(shù)廣泛進(jìn)中學(xué)美術(shù)課堂可行性分析

林博

摘 要 陶瓷藝術(shù)在中國發(fā)源年代久遠(yuǎn)，樣貌繁多，在世界歷史上中國的陶瓷藝術(shù)一直是具有相當(dāng)?shù)拇硇?。我國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，但并沒有得到真正的推廣普及。本文以陶藝藝術(shù)進(jìn)入中學(xué)美術(shù)課堂的可行性做為研究對象，從陶藝藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、特點(diǎn)以操作技法對陶藝藝術(shù)進(jìn)行闡述，并分析出其特有的教育價值與意義。針對中學(xué)美術(shù)課堂進(jìn)行陶藝藝術(shù)教學(xué)的可行性分析，分別從現(xiàn)階段義務(wù)教育美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)、中學(xué)學(xué)生的心理與認(rèn)知等方面出發(fā)。制定符合陶藝藝術(shù)的具體教學(xué)策略，分別從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)組織形式與教學(xué)評價等方面出發(fā)，為陶藝藝術(shù)的實際應(yīng)用做好理論鋪墊。

關(guān)鍵詞 陶藝藝術(shù) 中學(xué)美術(shù)課堂 教育教學(xué)

中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0前言

國外陶藝發(fā)展非?？?，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個人經(jīng)營的陶藝工作室，許多休閑場所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。我國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動手能力，非常好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。但陶藝藝術(shù)并沒有在中學(xué)課堂得到真正的認(rèn)可推廣普及。

1研究的方法

1.1文獻(xiàn)分析法

本研究首先查閱大量有關(guān)中學(xué)美術(shù)課堂類的著作與論文，對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析和整理，了解當(dāng)前的研究現(xiàn)狀，深刻分析當(dāng)前的研究成果，正確地了解和掌握陶藝藝術(shù)以及中學(xué)美術(shù)課的歷史和現(xiàn)狀，并為進(jìn)一步的研究做好材料和理論準(zhǔn)備。

1.2調(diào)查問卷法

通過書面以及網(wǎng)絡(luò)形式對教師和學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，從對中學(xué)美術(shù)課程發(fā)展情況、對陶藝藝術(shù)的了解情況、能否在課堂中進(jìn)行實際操作情況等方面進(jìn)行總結(jié)，并結(jié)合多位美術(shù)教師的建議，從而使陶藝藝術(shù)在中學(xué)美術(shù)課堂得到更好地開展。

1.3實踐研究法

從自身實際的教育教學(xué)工作中對所研究內(nèi)容進(jìn)行循序漸進(jìn)的探索，開發(fā)符合中學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)案例，并不斷完善改進(jìn)。

2結(jié)果與分析

2.1陶藝藝術(shù)簡述

陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，這種形態(tài)是所有藝術(shù)門類中最單純和最簡潔的，同時她所具有的神秘與抽象性是無法比擬的。從陶瓷藝術(shù)的審美需求中我們可以了解到一個時代的文化內(nèi)涵和一個國家的民族精神。中國的現(xiàn)代陶藝應(yīng)是從屬于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)文明的一支，但她更多的是在精神領(lǐng)域的開拓與描繪。古典主義由于內(nèi)在主體性的缺乏而最終解體，在大工業(yè)革命肆虐的當(dāng)下，后工業(yè)時代的來臨為象征主義、浪漫主義的回歸提供了必要的土壤，存在主義、未來主義在此得到了升華與凝固，現(xiàn)代陶藝的興起與發(fā)展，應(yīng)證了上述變化，而這一切又是現(xiàn)代主義麾下的重要組成部分。現(xiàn)代陶藝是一種融當(dāng)代個體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，她更多的則是在精神領(lǐng)域的開拓與描繪，這使其充滿了象征與浪漫的特征。陶瓷與生俱來的古典氣質(zhì)與獨(dú)特的命運(yùn)造就了其一萬多年的真實歷史。她凝聚了泥土之深沉，水之靈氣，氣之飄逸，最為壯觀的則是融入了火的激情。從現(xiàn)代陶藝誕生之時就與古典陶瓷藝術(shù)劃清界限，但她繼承了古典陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特氣質(zhì)與魅力，如凝聚了泥土的深沉，水的靈氣，氣的飄逸，當(dāng)然最為壯觀的則是融合了火的激情與洗禮，鑄就永恒亦或死亡就在這熊熊烈火的洗禮之中?，F(xiàn)代陶藝最終擺脫了古典主義思想帶來的審美桎梏。對古典主義審美僵化及各種工業(yè)化、機(jī)械化帶來的麻木，運(yùn)用眾多現(xiàn)代主義的觀念和審美需求進(jìn)行反思和重構(gòu)人性之光。從而起到了一種審美導(dǎo)向的作用。

2.2陶藝藝術(shù)進(jìn)入中學(xué)美術(shù)課堂的價值

保護(hù)與傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族千年歷史文化的沉淀，代表著我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。例如：佛山石灣陶瓷藝術(shù)經(jīng)唐、宋、元、明、清等朝代的傳承與發(fā)展，成為中國乃至世界陶藝史上的奇葩。歷經(jīng)千百年的傳承和錘煉，石灣陶藝形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。2006年被列入首批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，陶藝這項古老的工藝已離我們越來越遠(yuǎn)，正在慢慢地退出歷史舞臺，成為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救對象之一。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)陶藝藝術(shù)，創(chuàng)造出獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的陶藝作品，這不僅是對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，而且也使這古老技藝煥發(fā)出新的活力與生機(jī)。

2.3中學(xué)美術(shù)課堂陶藝藝術(shù)教學(xué)的可行性分析

近年來，除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護(hù)政策被國家大力推廣之外，讓孩子在剛接受教育時就擁有保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想意識，并將這種思想深埋心底并保持下去，這也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一種長遠(yuǎn)的、有意義的保護(hù)措施。由于其特殊的人文性質(zhì)，美術(shù)學(xué)科在教育與傳統(tǒng)文化、文人內(nèi)涵的鏈接中起著至關(guān)重要的作用，將傳統(tǒng)文化教育植根于基礎(chǔ)美術(shù)教育中，那么源于的傳統(tǒng)文化的陶藝藝術(shù)作為美術(shù)課程新資源就顯得十分有必要。

開設(shè)陶泥課所需的教學(xué)資源有限，普通的中學(xué)有了教室、桌椅、陶泥、簡易的制作工具和作品陳設(shè)架便可以運(yùn)行，這門課無需繁瑣、華麗，越自然、樸實，越能接近古人制陶的真實境界，重現(xiàn)先民艱苦勞作的情景，越能喚醒學(xué)生潛在的表現(xiàn)欲望、激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)作熱情，從而達(dá)到減緩壓力、休養(yǎng)生息、發(fā)現(xiàn)自我、融入生活、樹立信心、尋求發(fā)展的目的。有條件的中學(xué)可以增設(shè)拉坯機(jī)、施釉、窯爐等設(shè)備，讓學(xué)生體會到機(jī)械制作的便捷，欣賞到作品經(jīng)歷窯變后神奇的絢麗色彩，對沒有條件的中學(xué)可運(yùn)用各種顏料（水粉、油彩、油畫棒等）和油漆、鞋油等多種材料的涂繪，完成作品的最后創(chuàng)作，使學(xué)生通過親手制作真正體會經(jīng)典作品創(chuàng)作的精妙和不易，在充分實踐的基礎(chǔ)上達(dá)到審美技藝的提高。

2.4傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合

提起陶瓷，我們首先就會想起我國古代先民創(chuàng)造的許多精美絕倫的陶瓷珍品，并深深為他們感到自豪。早在8000年前的新石器時代，華夏先民就已經(jīng)會制造和使用陶器了。在漫長的歷史長河中，中國陶瓷文化不僅創(chuàng)造了氣勢恢宏的陶塑藝術(shù)—秦始皇兵馬俑，還維系了長達(dá)千年的海上陶瓷之路，成就了“陶瓷的母邦”的美名。隨著十八世紀(jì)初陶瓷技藝外流歐洲，這一文化形態(tài)在世界各地迅速崛起，并借助工業(yè)力量而突飛猛進(jìn)，中國陶瓷文化的崇高地位逐漸喪失，因而，要再現(xiàn)“陶瓷的母邦”，函待中華子孫后代傳承光大。在陶藝藝術(shù)的教學(xué)過程中，給學(xué)生盡可能多的涉及到一些陶藝藝術(shù)發(fā)展的等相關(guān)知識或歷史故事，這樣不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的求知欲，不僅僅只是讓學(xué)生們學(xué)到一些簡單的技術(shù)，重要是在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好意識，從而更好地延續(xù)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在平常的教學(xué)中，教材內(nèi)容涵蓋的范圍其實并不廣泛，使學(xué)生們受到了課本知識的局限。有些還與學(xué)生們的實際生活相脫節(jié)，學(xué)生的思維受到禁錮，不能夠得到充分的發(fā)散與開闊。在進(jìn)行陶藝藝術(shù)的教學(xué)過程中，使學(xué)生的各項能力都得到了不斷地鍛煉，這也幫助學(xué)生提高整體的素質(zhì)，迎合素質(zhì)教育的發(fā)展要求。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識和感受傳統(tǒng)文化的同時，也積累了歷史學(xué)科的相關(guān)知識，這能夠開闊學(xué)生們的視野與知識面，擴(kuò)大知識的儲存范圍。這其實就是經(jīng)過創(chuàng)立多種教學(xué)情境，使學(xué)生們獲得美術(shù)知識，熟悉美術(shù)學(xué)科。

相對與其他學(xué)科或是校本課程來說，陶藝藝術(shù)主要是以學(xué)生動手為主要內(nèi)容，其所涵蓋的知識點(diǎn)和其他課程相比并不是很多。通過陶藝藝術(shù)的教學(xué)，能夠充分培養(yǎng)學(xué)生們的動手能力與創(chuàng)新能力，運(yùn)用自己腦海中與眾不同的閃光點(diǎn)，創(chuàng)造出更富有新意、更加獨(dú)特的陶藝作品。例如，在陶藝藝術(shù)的教學(xué)過程中，在學(xué)生掌握與運(yùn)用教師介紹的幾種常用表現(xiàn)技法之外，能夠?qū)⑦@些技法綜合運(yùn)用或者在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己藝術(shù)思維進(jìn)行創(chuàng)新。這類以學(xué)生愛好與興趣為主導(dǎo)的教育模式，正好順應(yīng)了教學(xué)中構(gòu)建知識體系的理論要求。換句話來說，教師在教學(xué)初始階段，完成對基本理論與基礎(chǔ)實踐的講授之后，就以學(xué)生自我創(chuàng)造與實踐為主，在藝術(shù)創(chuàng)作中享受成功的滿足感與幸福感。

3結(jié)論與建議

對美術(shù)教育現(xiàn)存的問題進(jìn)行改善，其最重要的任務(wù)之一，就是要改變美術(shù)課程改革的思路，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與美術(shù)課程之間的聯(lián)系，開發(fā)與探索新的美術(shù)課堂資源。陶藝藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的教育價值與文化內(nèi)涵，使其成為優(yōu)秀且極具潛力的美術(shù)課程資源。將陶藝藝術(shù)所包含的教育價值與審美價值引入中學(xué)美術(shù)課堂，充分體現(xiàn)了現(xiàn)階段美術(shù)教育的基本理念。理想人格的追求，美術(shù)教育應(yīng)重視學(xué)生理想、信念、價值觀的培養(yǎng)，使學(xué)生體驗到自由和解放的快樂，看到人性中美好的東西，使心靈得以凈化，擺脫世俗的困擾而去追求“真”，從而超越自我而獲得生活的勇氣。教育工作者義不容辭的責(zé)任。以美術(shù)課堂為主陣地，在科學(xué)中達(dá)到“春風(fēng)化雨，無聲勝似有聲”。總之，為了藝術(shù)的傳承、為了文化的發(fā)展，有必要將陶泥課程融入中學(xué)美術(shù)教育課程之中；為了完善教育機(jī)制、促進(jìn)素質(zhì)教育，中學(xué)教學(xué)也急需引入陶藝課程。只要我們的學(xué)校、我們教師全身心地接納并投入到的實踐中，一定能收獲豐碩的成果。

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