論順口溜與當(dāng)代社會(huì)關(guān)系

張少彬

摘 要：順口溜是一種基于民間個(gè)人或集體創(chuàng)作的文學(xué)，供人們隨口說唱或吟誦并廣泛流傳于坊間的一種語言形式，是民間文學(xué)的重要組成部分。順口溜借助于當(dāng)代社會(huì)寬松的政治環(huán)境、解放的思想空間和現(xiàn)代文明條件，迎來了快速發(fā)展繁榮的黃金時(shí)期。由于順口溜的內(nèi)容涉及到當(dāng)代社會(huì)生活的方方面面，并以抨擊時(shí)政、揭露社會(huì)、大眾娛樂、利益訴求為己任，以其獨(dú)特的社會(huì)功能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用?？梢哉f，順口溜與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系就是鏡子與鏡中物。

關(guān)鍵詞：順口溜；當(dāng)代社會(huì)；關(guān)系

順口溜是一種基于民間集體或個(gè)人創(chuàng)作的文學(xué)，自古有之，供人們隨口說唱或吟誦并廣泛流傳于坊間的一種語言形式，是民間文學(xué)的重要組成部分。在古代順口溜的涉及面和數(shù)量相對(duì)較少，流傳至今的更是寥寥無幾，到了20世紀(jì)90年代后順口溜的發(fā)展迎來了黃金時(shí)期，無論是從作品的涉及面、還是作品數(shù)量上看都得到了極大的發(fā)展和豐富。當(dāng)代社會(huì)與順口溜的迅速發(fā)展繁榮究竟存在著一種怎樣的關(guān)系，本文將就此問題展開探討。

一、當(dāng)代社會(huì)為順口溜發(fā)展的創(chuàng)造了有利條件

（一）社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型是順口溜創(chuàng)作的源泉

上世紀(jì)90年代之后，尤其是1992年鄧小平同志南巡后，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)趨向穩(wěn)定，政治氛圍相對(duì)寬松、思想較為解放，同時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)也迎來了高速增長(zhǎng)的30年。但是社會(huì)不公，利益的矛盾和沖突日益尖銳，貧富懸殊不斷拉大，大多數(shù)群眾并沒有充分享受到經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)帶來的幸福感，卻要為經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化買單，面臨著商人道德危機(jī)引發(fā)的食品安全衛(wèi)生等諸多最直接最現(xiàn)實(shí)的民生問題。

（二）全民教育水平的提高為順口溜的發(fā)展提供了智力支持

1999年大學(xué)實(shí)行了大規(guī)模的擴(kuò)招政策，發(fā)展到今日大學(xué)教育已不再是精英教育而成為了大眾教育，大部分國(guó)民的文化知識(shí)水平得到了很大的提高，至此順口溜的創(chuàng)作也不再是極少數(shù)讀書人的個(gè)人創(chuàng)作，而是眾多各行各業(yè)各階層民眾的集體創(chuàng)作。

（三）通信科學(xué)的高度發(fā)達(dá)為順口溜的快速傳播提供了渠道支撐

當(dāng)今社會(huì)通信技術(shù)高度發(fā)達(dá)，尤其是移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)當(dāng)代順口溜的快速傳播和大范圍傳播起到了關(guān)鍵作用。截止到2015年底我國(guó)手機(jī)用戶破13億，其中4G用戶超四分之一，這些龐大的用戶都將成為順口溜的接受者和傳播者。同事伴隨微信等即時(shí)通訊技術(shù)的發(fā)展，順口溜一旦以微信的形式傳播，到了第二天全國(guó)人民甚至全球華人就會(huì)看到這則順口溜。微信等即時(shí)通訊技術(shù)結(jié)束了順口溜以口傳播的歷史，是順口溜這種民間文學(xué)作品的一大時(shí)代特征。

二、當(dāng)代順口溜的社會(huì)功能

順口溜作為一種語言形式，具備兩種基本功能：交際功能或交往功能和情感表達(dá)功能或思想功能。[1]

（一）抨擊時(shí)政

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！盵3]意思很簡(jiǎn)單，要知道房屋是否漏，人要在屋下，要了解政績(jī)有何缺失，要深入民間之意。何謂民間之意？順口溜就是最直接最簡(jiǎn)潔的民意。

（二）揭露社會(huì)

古人云：天有道，則庶人不議。事實(shí)上在民主社會(huì)，不管天有道與無道，百姓都要議，議得議失，議清議廉，正所謂不平則鳴，而順口溜就是老百姓對(duì)社會(huì)生活最真實(shí)和最無奈的情感表達(dá)。

順口溜對(duì)社會(huì)問題的揭露是直截了當(dāng)，毫不隱晦的，因?yàn)樗淖髡卟幻?，更多的是集體創(chuàng)作，因而無需懼怕承擔(dān)“焚書坑儒”的風(fēng)險(xiǎn)，這也是順口溜區(qū)別于其它署名文學(xué)作品的一大特點(diǎn)。

（三）大眾娛樂

順口溜除了像一把匕首直指社會(huì)詬病外，它也有作者自我調(diào)侃、自我嘲笑的大眾娛樂功能，而且由于它的形式靈活，直接反映社會(huì)生活，通俗易懂，朗朗上口，很容易受到老百姓的喜歡，引起讀者的共鳴。

順口溜在大眾娛樂上，最具娛樂性、最能引人發(fā)笑的要數(shù)調(diào)侃兩性關(guān)系的黃段子。如：“男女有別定律——男人愛上女人會(huì)做詩，女人愛上男人會(huì)做夢(mèng)；女人對(duì)男人往往朝思暮想，男人對(duì)女人往往朝秦暮楚；女人看家本領(lǐng)是撒嬌，男人拿手好戲是撒謊。女人的幸福在于：他真的愛我，女人吻男人算是一種幸福，男人吻女人算是一種口福；當(dāng)女人走投無路時(shí)她會(huì)和一個(gè)男人結(jié)婚，當(dāng)男人走投無路時(shí)一個(gè)女人會(huì)和他離婚；做情人的時(shí)候女人會(huì)讓男人心疼，做妻子的時(shí)候女人會(huì)讓男人頭疼。”這則順口溜反映了在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，性解放過了頭，男女浪漫愛情與殘酷現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾沖突。人們?cè)谂醺勾笮?，冷靜下來便陷入了對(duì)傳統(tǒng)愛情、婚姻、家庭觀念的深度思考。

（四）利益訴求

“任何文學(xué)作品，其社會(huì)功能是在傳播過程中得以發(fā)揮的”[4]，順口溜的創(chuàng)作本身就具有很強(qiáng)的利益訴求，這種社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)必須要將作品傳播到目標(biāo)受眾當(dāng)權(quán)者耳中。所謂民為水，君為舟，水可載舟亦可覆舟。

三、結(jié)論

各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑?！绷?xí)總書記的重要講話，也就是要廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要深挖順口溜這個(gè)“民意富礦”，要重視順口溜“抨擊時(shí)政”和“揭露社會(huì)”背后的社情，正視順口溜“利益訴求”背后的民生。

參考文獻(xiàn)：

[1][蘇]A·u·什維策爾.現(xiàn)代社會(huì)語言學(xué).衛(wèi)志強(qiáng).譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[2]崔希梁.漢語熟語與中國(guó)人文世界[M].北京：北京語言文化大學(xué)出版社，1997.