毛澤東的文化觀與中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化

汪後仁

[摘要]毛澤東的文化觀是毛澤東思想的重要組成部分，其不僅對(duì)于民主革命時(shí)期我黨文化建設(shè)等各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更是對(duì)建國(guó)之后的我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面有著直接的指導(dǎo)作用，研究毛澤東的文化觀對(duì)于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)不僅有著深刻的理論指引價(jià)值，而且同樣具有深刻的實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]毛澤東的文化觀；法治文化

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）04-0070-02

一、毛澤東的文化觀的內(nèi)涵及主要內(nèi)容

所謂文化觀是指關(guān)于文化的內(nèi)涵、文化與社會(huì)其他系統(tǒng)的關(guān)系以及文化在社會(huì)生活中的發(fā)展以及作用等的系統(tǒng)的論述。由于文化的內(nèi)涵與外延的寬泛性，因此文化觀歸根結(jié)底是對(duì)外界事物的一種總體認(rèn)知和感知，這種認(rèn)知會(huì)深刻地影響個(gè)體的一切社會(huì)實(shí)踐，并最終會(huì)影響到個(gè)體所從事的社會(huì)實(shí)踐的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

毛澤東的文化觀是毛澤東本人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐的過(guò)程中，在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、西方文化觀馬克思主義文化觀的綜合影響下而形成的個(gè)人的對(duì)于國(guó)家、民族、社會(huì)等的關(guān)于文化方面的觀點(diǎn)和看法，從內(nèi)容上看，毛澤東的文化觀的主要內(nèi)容表現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）以“三個(gè)服務(wù)”為核心的文化的主要功能。毛澤東文化觀以文化的主要功能和作用為核心展開(kāi)，集中表現(xiàn)在文化的“三個(gè)服務(wù)”的思想上，即文化應(yīng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。文化的政治功能是毛澤東的文化觀形成和發(fā)展過(guò)程中始終貫徹的精神內(nèi)核之一，其主要表現(xiàn)在毛澤東的文化觀始終由政治發(fā)展來(lái)引領(lǐng)發(fā)展，文化發(fā)展的性質(zhì)、狀態(tài)、品質(zhì)等決定于政治的發(fā)展并最終為政治發(fā)展而服務(wù)。在毛澤東看來(lái)，文化的發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該是為政治服務(wù)，促進(jìn)政治的穩(wěn)定發(fā)展應(yīng)該成為文化發(fā)展的最終的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不能偏離了這個(gè)方向，因此他自始至終都強(qiáng)調(diào)“文化要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”的思想，這是毛澤東的文化觀發(fā)展過(guò)程中始終不變的特點(diǎn)之一，文化應(yīng)該成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，成為工農(nóng)兵的文化，文化的發(fā)展必須要融人到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗陣中去，可以說(shuō)，毛澤東關(guān)于文化要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)是一脈相承的，可以說(shuō)指明了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

（二）文化發(fā)展過(guò)程中的開(kāi)放性和包容性。毛澤東關(guān)于文化發(fā)展的政治性功能是確定的、無(wú)疑的，指明文化發(fā)展最終應(yīng)為政治發(fā)展服務(wù)是不容更改的，但是與此同時(shí)他又明確指出文化發(fā)展具有其自身內(nèi)部的規(guī)律和特點(diǎn)，文化發(fā)展必須要遵循其自身的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，如此才能更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，因此毛澤東在建國(guó)后適時(shí)根據(jù)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況而確定了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新”的文化發(fā)展方針，鼓勵(lì)不同形態(tài)的文化的和諧發(fā)展，勉勵(lì)文化發(fā)展要尊重和學(xué)習(xí)中外古今優(yōu)秀文化，批判學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化為我國(guó)文化發(fā)展和文化建設(shè)服務(wù)，努力做到將批判和繼承結(jié)合起來(lái)，“在繼承中批判，在批判中繼承”，這二者是相輔相成、缺一不可的，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工農(nóng)兵和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，這是文化發(fā)展的終極目標(biāo)，這為我國(guó)新時(shí)期的文化大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）強(qiáng)調(diào)文化要為人民服務(wù)，文化發(fā)展同樣要走群眾路線。在文化與人民的關(guān)系上，毛澤東科學(xué)地指出了文化發(fā)展的方向問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)文藝要廣大人民服務(wù)是毛澤東的文化觀的關(guān)鍵內(nèi)容之一，毛澤東的文化觀自始至終始終圍繞這一根本問(wèn)題而展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)文化應(yīng)該代表人民群眾的利益，應(yīng)該成為“人民的文化、民族的文化”，指明文藝的發(fā)展最終都是解決人民日益發(fā)展的對(duì)于文藝的需要的，文化發(fā)展應(yīng)努力滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需要，文藝創(chuàng)作的根本問(wèn)題是要解決好“文藝為了什么”這一根本性的問(wèn)題，人民大眾是助力文化發(fā)展的不竭源泉，從而明確了文化發(fā)展的方向性問(wèn)題。因此，毛澤東認(rèn)為文藝工作者不能“高高在上”，脫離了與廣大群眾的聯(lián)系，相反，毛澤東認(rèn)為作為文藝工作者應(yīng)該切實(shí)深入到普通的廣大人民群眾中間去，密切聯(lián)系群眾，向民眾傳播文藝，同時(shí)從群眾中間汲取文藝的營(yíng)養(yǎng)，最終促進(jìn)文藝的發(fā)展，文藝的發(fā)展和提高也必須在群眾中間進(jìn)行，毛澤東關(guān)于文化與人民群眾的關(guān)系符合我國(guó)國(guó)情，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、毛澤東的文化觀對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的啟示

（一）法治文化的內(nèi)涵

法治文化的內(nèi)涵同文化的內(nèi)涵一樣，學(xué)界至今仍然沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)“法治文化”的概念進(jìn)行了探討和陳述，綜合當(dāng)前學(xué)界對(duì)法治文化的內(nèi)涵的討論，可以認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的法治文化是該國(guó)的法律制定、法律實(shí)施、法律制度等所展示出來(lái)的法律文化內(nèi)涵以及公民在日常生活和工作中所秉持的各種法律價(jià)值觀及外在行為的總和，以追求社會(huì)民主、自由和基本權(quán)利保障為基本目標(biāo)，其核心是法治精神文化和法治理念的全社會(huì)的廣泛認(rèn)同以及法治思維模式的基本確立。當(dāng)前，我國(guó)正在著力建設(shè)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程，首先就是要加強(qiáng)全社會(huì)的法治文化建設(shè)，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)公民對(duì)法治文化的認(rèn)同，這是我國(guó)當(dāng)前和今后一段時(shí)期內(nèi)法治中國(guó)建設(shè)的重要目標(biāo)之一。

（二）毛澤東的文化觀對(duì)我國(guó)法治文化建設(shè)的啟示

毛澤東的文化觀為以往我國(guó)文化的大發(fā)展做出了巨大的歷史性貢獻(xiàn)，其在多方面、多角度發(fā)展了馬克思主義在文化方面的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)對(duì)于當(dāng)今我國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的形成同樣具有巨大的指引作用。

1.毛澤東的文化觀為我國(guó)法治文化建設(shè)提供路向。法治文化歸根結(jié)底是人們基于共同的政治經(jīng)濟(jì)文化等的影響下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐而形成的對(duì)于法律所形成的思維方式和行動(dòng)等的總和。因此，法治文化是文化的一種，黨的十八大提出“深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法守法用法意識(shí)，以法治文化來(lái)引領(lǐng)法治建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)要想實(shí)現(xiàn)建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)，就必須在全社會(huì)范圍中形成全民講法、用法、守法，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治意識(shí)和精神，強(qiáng)調(diào)法治文化在法治建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位。當(dāng)前我國(guó)的改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入深入?yún)^(qū)，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中面臨著一系列的突出矛盾和問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生著深刻的變化，這些都需要系統(tǒng)科學(xué)的法制建設(shè)來(lái)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“保駕護(hù)航”，根據(jù)毛澤東的文化觀中關(guān)于文化與政治的關(guān)系來(lái)看，當(dāng)今我國(guó)的法治文化建設(shè)應(yīng)為我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，以法治文化來(lái)引領(lǐng)推進(jìn)依法治國(guó)的基本方略的實(shí)現(xiàn)，其最終目標(biāo)都是加快我國(guó)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程，從而更好地為我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展提供法制保障，這是新時(shí)期我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)的路向之一。

2.毛澤東的文化觀為法治文化的實(shí)施提供方向。毛澤東的關(guān)于文藝與人民群眾的關(guān)系的論述是其文化觀中的重要內(nèi)容構(gòu)成，這也為當(dāng)今我國(guó)法治文化建設(shè)的價(jià)值歸屬指明了方向——我國(guó)之所以要努力建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治文明，強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)中形成和發(fā)展法治文化，其最終目的就是要充分保證廣大人民群眾的各項(xiàng)基本權(quán)利如人身自由、人格尊嚴(yán)、平等權(quán)等能夠得到有效保護(hù)，法治不僅要致力于保護(hù)人民的合法利益，更要守護(hù)正義，創(chuàng)造良好的社會(huì)秩序，以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)是我國(guó)法治文化建設(shè)的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，今后建設(shè)法治文化的首要任務(wù)是要不斷通過(guò)有力措施促進(jìn)廣大民眾對(duì)法律制度和法律權(quán)威的認(rèn)同，賦予公民在法治建設(shè)中的主體地位，這就需要今后不斷必須不斷健全法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，以人民的根本利益保護(hù)為根本導(dǎo)向，通過(guò)科學(xué)合理的利益解決渠道，保證廣大人民群眾的意見(jiàn)等得到充分表達(dá)，利益訴求受到充分重視和體現(xiàn)，使廣大人民群眾親身感受到法治建設(shè)過(guò)程中的“幸福感”，從而從內(nèi)心深處自覺(jué)認(rèn)同和接受法治文化，保證法治的建設(shè)主體、服務(wù)對(duì)象、動(dòng)力來(lái)源都是廣大人民群眾，這是新時(shí)期我國(guó)法治文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3.毛澤東的文化觀對(duì)我國(guó)法治文化建設(shè)提供了新的方法論。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交流和聯(lián)系的愈發(fā)密切已成為不爭(zhēng)事實(shí)，國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)交流的同時(shí)也不可避免地要進(jìn)行文化的交流、融合，同時(shí)，法治文化的建設(shè)具有時(shí)代性和多樣性等特點(diǎn)，從世界范圍內(nèi)法治文化的建設(shè)和普及來(lái)看，其發(fā)展模式、方法并非是單一的，而是多種多樣的，雖然法治被認(rèn)為是迄今為止以來(lái)最民主也是最有效的統(tǒng)治方法，但是不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)、國(guó)情的千差萬(wàn)別使得法治建設(shè)沒(méi)有一條現(xiàn)成捷徑可走，各國(guó)的法治建設(shè)必須充分立足于本國(guó)國(guó)情這一最大的實(shí)際，在充分吸收國(guó)外法治建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才可能成功。毛澤東的文化觀中關(guān)于“古為今用、洋為中用”的文化建設(shè)方針為我國(guó)法治文化的建設(shè)提奠定了新的方法論基礎(chǔ)，當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行法治文化建設(shè)的過(guò)程中對(duì)于西方國(guó)家在發(fā)展法治文化、建設(shè)法治國(guó)家過(guò)程中的有益經(jīng)驗(yàn)、做法應(yīng)該積極吸取、轉(zhuǎn)化來(lái)為我國(guó)的法治文化推行服務(wù)，在交流中批判繼承國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更好地服務(wù)于當(dāng)前我國(guó)的法治文化建設(shè)；同時(shí)對(duì)于我國(guó)豐富寶貴的傳統(tǒng)文化中的法治文化思想，也要做到批判繼承、發(fā)展，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)，改造，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代法治文化和法治國(guó)家的有機(jī)結(jié)合和積極轉(zhuǎn)化，這是毛澤東文化觀中的重要內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)全社會(huì)中對(duì)于法治文化的認(rèn)同，促進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)具有積極意義。

三、總結(jié)

總之，毛澤東的文化觀所包含的豐富的內(nèi)容至今仍然是我們中華民族的寶貴的思想資源，其對(duì)于當(dāng)今我國(guó)的各項(xiàng)文化建設(shè)都具有深遠(yuǎn)科學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值，因此我國(guó)法治文化建設(shè)應(yīng)積極從毛澤東文化觀中吸取經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)全社會(huì)的法治文化建設(shè)，盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)。

（責(zé)任編輯：桂杉杉）