《蜀道難》旨趣探微

連景彬

摘 要： 對《蜀道難》藝術(shù)成就的推崇，前人幾乎眾口一詞；而對其立意旨趣，則眾說紛紜，莫衷一是。本文立足《蜀道難》的思想內(nèi)容，結(jié)合其創(chuàng)作背景、詩人當(dāng)時的創(chuàng)作狀態(tài)和創(chuàng)作初衷對該詩的旨趣進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞： 《蜀道難》 旨趣 創(chuàng)作背景 創(chuàng)作狀態(tài) 創(chuàng)作初衷

《蜀道難》原為樂府古題，多詠蜀地山川之險，歷代詩人曾反復(fù)詠嘆。至于李白，藉古出新，標(biāo)新立異，創(chuàng)造出一篇“奇之又奇”的文字。杜甫贊曰“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，明代王世貞亦直言“太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴……其歌行之妙，詠之使人飄揚欲仙”，清代沈德潛亦言“（太白）筆陣縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧”，諸多贊美之辭無以復(fù)加。

對于這首詩藝術(shù)成就的推崇，前人幾乎眾口一詞，萬人同喙。然而關(guān)于其立意旨趣，歷來眾說紛紜：一曰為憂房琯、杜甫而作；二曰諷刺安史之亂后唐玄宗入蜀；三曰諷刺四川軍閥章仇兼瓊；四曰“即事成篇，別無寓意”。前二說與《蜀道難》的創(chuàng)作時間對不上，不攻自破。據(jù)唐代孟棨《本事詩》載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之?！蔽宕醵ū！短妻浴芬噍d：“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業(yè)贄謁賀知章，知章覽《蜀道難》一篇，揚眉謂之曰：公非人世之人，可不是太白星精耶？”清代顧炎武《日知錄》則斷言：“李白《蜀道難》之作，當(dāng)在開元、天寶間。”根據(jù)以上所載，這首詩的創(chuàng)作時間應(yīng)該在李白第一次到長安之前，最晚不超過唐玄宗天寶初年；而上述前兩說皆言及安史之亂，自不能成立。至于第三說，僅僅根據(jù)《蜀道難》“所守或匪親，化為狼與豺”這一句，就斷定李白是為了諷刺四川軍閥章仇兼瓊，未免斷章取義，太武斷了；更何況根據(jù)明胡震亨《李詩通》所載“兼瓊在蜀，無據(jù)險跋扈之跡”，此說就更離譜。總之，前三說或于時間不對，或與史實不符，都站不住腳。至于第四說，亦難以讓人信服；因為在古今中外的文學(xué)史上很難找出一個在藝術(shù)上登峰造極而在思想上毫無寄托的作品。如果《蜀道難》是一個例外，那么它就是跛足的巨人，詩歌史上的怪胎。

那么《蜀道難》的旨趣到底是什么呢？最靠譜的恐怕是從詩作本身去找答案。從思想內(nèi)容看，這是一首送別詩無疑，即前人所謂“送友人入蜀”。從詩歌所透露出來的情感看，既有對友人旅途艱險的擔(dān)心、對友人涉足陌生地的憂慮，又摻雜些許含蓄而執(zhí)著的惜別之情。然而，如果簡單地把它看做是本詩的旨趣，則未免流于淺薄。其實要把握《蜀道難》的思想內(nèi)容，最要緊的莫過于“蜀道之難，難于上青天”這一句。這句詩在詩中一詠三嘆，且貫穿全詩始末；它不僅僅是詩意轉(zhuǎn)折和抒情變化的標(biāo)志，更是詩人刻意詠嘆的主題。單憑這一點，就可斷定這不是一首一般意義上的送別詩。詩人極盡想象、夸張之能事，極言蜀山之險、蜀道之難，難道僅僅是為了抒發(fā)惜別之情和牽掛之意？這未免太小題大做了，太不像李太白了吧？顯然，李白不過是借送友入蜀之名，狀寫蜀道之難罷了。因此，準(zhǔn)確把握《蜀道難》之旨趣，首先必須抓住詩歌所狀寫的、所歌詠的蜀道這個重點探尋。李白以變化莫測的筆法，藝術(shù)地展現(xiàn)古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。他筆下的蜀道，不僅僅具有高、奇、險的特點，更被賦予詩人特有的情感氣質(zhì)和思想品格。這條蜀道，是李白的蜀道，從頭至尾融貫著澎湃的浪漫主義激情。這就不難解釋為什么誦讀《蜀道難》會產(chǎn)生偉大、崇高的情感，產(chǎn)生景仰、膜拜的沖動。因此，通過分析詩歌的思想內(nèi)容和詩人的情感傾向，我們不難洞見本詩之旨趣，即借“送友人入蜀”之題，狀寫蜀道之難，以贊蜀山蜀水之大美，嘆蒼天造化之神功。

其次，探尋詩歌的旨趣，前人首推“知人論世”這個辦法。若論《蜀道難》創(chuàng)作時的這個“世”，這可不是一個一般的世。此時正處盛唐的頂點——開元、天寶之交，在這樣的宏大背景之下，詩人贊美自然造化之大美神功與大唐恢宏氣度頗為契合。若論李白這個“人”，這也不是一個等閑之輩。此時的李白正懷揣理想、信心滿滿地奔赴長安，此時的他既有道家對自然的那種崇拜，又有游俠對山水的那種任氣，更有儒家對功名的那種熱衷。狀態(tài)如此高昂、飽滿的李白，創(chuàng)作出來的《蜀道難》必然一洗前代眾多詩人同母題詩作所流露出來的卑怯、柔弱、哀婉之小氣，從而呈現(xiàn)出崇高、偉岸、豪邁之大氣。因此，結(jié)合知人論世，不難探究出贊美自然造化之大美神功這個旨趣。

最后，我們還可以從《蜀道難》的創(chuàng)作初衷分析。《蜀道難》是一首投贈詩，古代文人若想順利入仕，往往會帶上自己得意的詩作拜謁當(dāng)時的權(quán)勢人物，希望得到他的賞識、提攜或引薦。白居易獻(xiàn)給顧況的《賦得古原草送別》、錢起獻(xiàn)給裴舍人的《贈闕下裴舍人》和柳永呈給孫何的《望海潮》都是同類。既是投贈詩，當(dāng)然不能造次，恨不得把先天異秉和后天所學(xué)濃縮于方寸之間，恭呈于貴人之前。李白亦不能免俗，因為李白不愿走科舉仕進(jìn)之路，而是想通過貴人提攜迅速入仕，平步青云，實現(xiàn)匡時濟世的偉大抱負(fù)。既然如此，李白在《蜀道難》上，就必須做足功課。首先，他在詩歌形式上選擇歌行體，因為他清楚自己最擅長的就是歌行體，最能發(fā)揮自己藝術(shù)才能的也是歌行體。其次，他清楚在詩歌主題的確立上，更要小心謹(jǐn)慎；再次，必須回避那些敏感的、容易引起猜測和誤解的題旨，而最穩(wěn)妥、最安全、最保險的莫過于歌詠大自然。歌詠山川之大美、自然造化之神功，永遠(yuǎn)是積極、陽光、正面的，絕不會產(chǎn)生消極、陰暗、負(fù)面的聯(lián)想。因此，前人所主張的暗諷、影射、傷離別、無寄托的種種說法，在這里就不靠譜了。

探究詩歌的旨趣，首先要從思想內(nèi)容入手，所謂實事求是，既不能先看前人專家的見解，因為難免落入先入為主的陷阱，又不能先“知人論世”，因為先從“人”和“世”入手，極易犯主觀臆測和形而上學(xué)的毛病。因此，要弄清楚《蜀道難》的旨趣是什么，老老實實從詩歌本身探究。知人論世的方法和前輩專家的觀點固然重要，但只能作為輔助手段和參考之用。