試論中國(guó)舞蹈文化之繁盛與尷尬

劉雪

摘要：現(xiàn)階段的中國(guó)舞蹈文化正處于百花齊放的繁榮昌盛局面，但是也潛藏著一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，舞蹈創(chuàng)作過(guò)于盲目化、缺乏真正內(nèi)涵等弊端，令舞蹈文化處于尷尬境地。因此，必須理性認(rèn)識(shí)舞蹈發(fā)展中的不足之處，協(xié)調(diào)舞蹈創(chuàng)作中的失衡局面，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)舞蹈文化的研究工作，對(duì)中國(guó)舞蹈的未來(lái)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)舞蹈文化；繁盛；尷尬

中國(guó)舞蹈文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從最初的原始舞蹈，到漢代名舞，經(jīng)歷盛唐的歌舞大曲，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)多個(gè)階段的發(fā)展和演變，如今的中國(guó)舞蹈文化逐漸形成了具有中國(guó)獨(dú)特形態(tài)和神韻的東方舞蹈藝術(shù)。當(dāng)代中國(guó)舞蹈呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮現(xiàn)狀，但是在昌盛的局面下隱藏著很多令人尷尬的因素，部分舞蹈作品內(nèi)容惡俗丑化，嚴(yán)重影響了中國(guó)舞蹈的未來(lái)發(fā)展，必須對(duì)這種現(xiàn)狀加強(qiáng)重視，認(rèn)真處理。

1中國(guó)舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)

中國(guó)舞蹈最基本的特征是，舞蹈創(chuàng)作者利用身體、肢體動(dòng)作形象表達(dá)心靈的情感，舞蹈創(chuàng)作需要天馬行空的想象力，進(jìn)而在舞蹈動(dòng)作中淋漓盡致地實(shí)現(xiàn)情感的進(jìn)發(fā)、心靈的碰撞、境界的升華。

（1）中國(guó)舞蹈的審美內(nèi)涵。優(yōu)秀的舞蹈需要?jiǎng)?chuàng)作者充分發(fā)揮想象力，盡可能地運(yùn)用身體語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的豐富情感。中國(guó)舞蹈文化歷史深厚，為舞蹈創(chuàng)作者提供了多種多樣的素材，現(xiàn)階段很多創(chuàng)作者都會(huì)借鑒史料，古為今用，合理將歷史名舞與當(dāng)今舞蹈結(jié)合，創(chuàng)作具有中國(guó)特色的舞蹈。舞蹈具有與其他藝術(shù)形式無(wú)與倫比的特色和藝術(shù)價(jià)值，最直接的表現(xiàn)就是創(chuàng)造美的意向。中國(guó)舞蹈特別強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作的氣韻生動(dòng)，利用肢體動(dòng)作傳達(dá)心靈世界無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容。舞蹈藝術(shù)生命不僅注重動(dòng)作、眼神、精神狀態(tài)的表現(xiàn)，最為重要的是整體氣韻的由內(nèi)向外的感染力。因此，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)不僅僅展現(xiàn)身體技能，更加重視時(shí)代精神和文化內(nèi)涵的展現(xiàn)與傳遞。

（2）中國(guó)舞蹈的意境。舞蹈意境主要是指，舞蹈作品中景與情的交融，客觀的境與主觀的意完美結(jié)合，具體來(lái)說(shuō)就是指舞蹈創(chuàng)作者將自身的內(nèi)心情感與舞蹈作品所描述的場(chǎng)景相互融合，進(jìn)而形成一種藝術(shù)境界。中國(guó)舞蹈在很大程度上受到傳統(tǒng)古典哲學(xué)的影響，在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，逐漸形成自身特色的表現(xiàn)方式以及豐富內(nèi)涵。與歐美舞蹈的表現(xiàn)方式不同的是，中國(guó)舞蹈更多的是描繪民間勞動(dòng)或者生活形態(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是傳遞一種寫實(shí)性的精神。

2中國(guó)舞蹈文化的繁盛局面

經(jīng)歷了復(fù)雜的文化沖突與融合后，當(dāng)代中國(guó)舞蹈迎來(lái)了一個(gè)更加繁盛的發(fā)展時(shí)期，舞蹈在藝術(shù)創(chuàng)作上都邁進(jìn)了全新的階梯。隨著居民物質(zhì)生活水平的不斷提高，對(duì)舞蹈藝術(shù)提出了更高的審美要求，進(jìn)而促進(jìn)了舞蹈創(chuàng)作的多元化發(fā)展，各種舞蹈流派、舞蹈作品、舞蹈手段在中國(guó)舞壇上逐漸誕生。各式各樣的舞蹈藝術(shù)作品與舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)接不暇，中國(guó)舞蹈藝術(shù)正處于百花齊放的繁盛局面。

在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈大膽借鑒國(guó)外文化，合理融入到中國(guó)舞蹈文化中，舞蹈作品更加具有生命力，展現(xiàn)出全新的活力，進(jìn)而突破中國(guó)舞蹈表現(xiàn)形式的規(guī)范化，創(chuàng)造出種類豐富的舞蹈作品和舞臺(tái)形象。例如，《俏花旦》作品充分引入了川劇中花旦俏麗多彩的人物形象；《盛裝舞》全面還原了蒙古族豪爽熱情的性格。此外，舞蹈的創(chuàng)作尺度也不斷突破，使舞蹈創(chuàng)作擺脫了單調(diào)的屬性，更加促進(jìn)了舞蹈的多元化發(fā)展。在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，也有部分舞蹈創(chuàng)作者回歸傳統(tǒng)民族文化和原生態(tài)文化，創(chuàng)作深度和創(chuàng)作規(guī)模都今非昔比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往?；貧w原生態(tài)并非舞蹈創(chuàng)作的主要目標(biāo)，只是在市場(chǎng)需求和外來(lái)文化的影響下，提升對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神。

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的中國(guó)舞蹈文化，隨著社會(huì)的發(fā)展越發(fā)趨于多元化，能夠極大程度地推進(jìn)舞蹈藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有利于使中國(guó)舞蹈文化充分吸收各種文化，豐富舞蹈文化的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式，拓寬舞蹈的發(fā)展方向；同時(shí)能夠促進(jìn)舞蹈教育、舞蹈市場(chǎng)、舞蹈評(píng)論、舞蹈價(jià)值觀等多方面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)舞蹈文化的繁榮景象。針對(duì)這種景象，必須進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)舞蹈創(chuàng)作和舞蹈理論等方面的思考，最終實(shí)現(xiàn)文藝相關(guān)的轉(zhuǎn)型。

3中國(guó)舞蹈文化的尷尬狀況

近些年的舞蹈創(chuàng)作，受市場(chǎng)影響巨大，舞蹈作品過(guò)于傾向丑化發(fā)展，并且接近流行趨勢(shì)，對(duì)于這種問(wèn)題必須提高警惕，阻止舞蹈淪落為市場(chǎng)的奴隸，同時(shí)在低俗文化泛濫的當(dāng)今時(shí)代，必須防止舞蹈陷入全民娛樂的沼澤中，避免舞蹈藝術(shù)受到破壞。

（1）長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)舞蹈和舞蹈創(chuàng)作，內(nèi)容浮夸缺少靈魂，很多訓(xùn)練有素、非常專業(yè)的舞蹈演員，逐漸成為大型晚會(huì)的伴舞隊(duì)伍；舞蹈藝術(shù)淪為“政績(jī)工程”的服務(wù)對(duì)象，盲目追求華而不實(shí)、過(guò)于艷麗的表演形式，沒有真正的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，“假大空”的舞蹈作品層出不窮。舞蹈藝術(shù)者缺乏反抗精神，同時(shí)也得不到社會(huì)力量的大力支持，長(zhǎng)期處于劣勢(shì)狀態(tài)。

（2）廣場(chǎng)舞作為中國(guó)舞蹈的全新表現(xiàn)形式，近幾年來(lái)逐漸興起，而且勢(shì)頭越發(fā)生猛，全國(guó)范圍內(nèi)普遍存在。廣場(chǎng)舞雖然在一定程度上普及了舞蹈藝術(shù)，為百姓的生活帶來(lái)樂趣，但是廣場(chǎng)舞也具有一些弊端，由于聲音大、時(shí)間長(zhǎng)以及場(chǎng)地的爭(zhēng)奪，嚴(yán)重影響了周圍居民的正常生活作息，廣場(chǎng)舞噪音導(dǎo)致老人、小孩無(wú)法按需休息，同時(shí)場(chǎng)地的隨意占用阻礙附近交通狀況。總之，廣場(chǎng)舞的弊端不及時(shí)解決，不利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

（3）中國(guó)舞蹈作品日趨向異化、丑化等方向發(fā)展。很多評(píng)論家對(duì)現(xiàn)階段的舞蹈創(chuàng)作發(fā)出譴責(zé)之聲，對(duì)于中國(guó)舞蹈逐漸“異化、淡化、丑化”的批評(píng)越發(fā)強(qiáng)烈。很多舞蹈創(chuàng)作者對(duì)舞蹈的理解程度膚淺，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈和民族舞蹈的知識(shí)儲(chǔ)備不夠豐富，并且對(duì)舞蹈創(chuàng)作缺乏責(zé)任和誠(chéng)意，懶于深入民間生活取材，而是癡迷于流行舞蹈創(chuàng)作。此外，部分舞蹈創(chuàng)作者自身能力有限，掌握的資源不足，對(duì)于民族、民間、傳統(tǒng)舞蹈認(rèn)知不足，一知半解，通過(guò)一些二三手資料或者部分素材，便將自身創(chuàng)作的舞蹈進(jìn)行“原生態(tài)”“新民族舞蹈”冠名，殊不知正宗的民族舞蹈，都是經(jīng)過(guò)文藝干部的聰明才智，嘔心瀝血整理、編排、創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈藝術(shù)作品。

（4）舞蹈取之于生活，表現(xiàn)于生活。很多舞蹈創(chuàng)作者往往忽視“深入生活”的舞蹈創(chuàng)作理念，在舞蹈作品中更多地表現(xiàn)雜技式、無(wú)病呻吟式的內(nèi)容，嚴(yán)重影響了舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)涵和審美性質(zhì)。但是，這種夸張的舞蹈表現(xiàn)形式卻在當(dāng)今社會(huì)具有較大的市場(chǎng)空間，無(wú)視深入生活的舞蹈作品越發(fā)泛濫，對(duì)于外界批評(píng)也不屑一顧，急功近利的舞蹈創(chuàng)作不利于舞蹈藝術(shù)的向前發(fā)展。同時(shí)，也間接地威脅民族民間舞蹈文化的生存和繼承。

綜上所述，我國(guó)舞蹈近些年來(lái)得到了充分的完善和發(fā)展，當(dāng)代舞蹈文化逐漸趨于多元化發(fā)展方向。舞蹈文藝工作者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)新編排的探索過(guò)程中，應(yīng)避免受到社會(huì)不良因素的影響，以及一些觀念所束縛，要加深自身素質(zhì)修養(yǎng)，秉持對(duì)舞蹈認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，取材于實(shí)際生活，為群眾創(chuàng)作更加富有內(nèi)涵的舞蹈作品。