論當(dāng)前高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)的尷尬和應(yīng)對(duì)

劉芳?鮑丙峰

[摘 要]中國(guó)畫(huà)是中國(guó)歷史文化傳承在藝術(shù)創(chuàng)作方面的瑰寶，是中國(guó)歷史文明的體現(xiàn)?？v觀中國(guó)的整個(gè)歷史長(zhǎng)河，中國(guó)畫(huà)發(fā)展源遠(yuǎn)，成為了中西藝術(shù)創(chuàng)作中的獨(dú)具一格，最具中國(guó)特色的藝術(shù)，也是與西方文化特有的劃分。但是，中國(guó)畫(huà)縱觀發(fā)展直至今日，其面臨諸多的尷尬境地，由此筆者提出相應(yīng)的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)畫(huà)教學(xué)；尷尬；應(yīng)對(duì)

一、中國(guó)畫(huà)的發(fā)展演變

中國(guó)畫(huà)從古至今一般的傳承采用師徒相授的方法。從最初的先秦到宋元再到如今的高校中國(guó)畫(huà)的教學(xué)，中國(guó)畫(huà)的教育之路漫長(zhǎng)并且坎坷。直到新中國(guó)成立之后，各大高校開(kāi)始招收中國(guó)畫(huà)的學(xué)生，旨在培養(yǎng)服務(wù)于人民，服務(wù)于趨勢(shì)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家。但是縱觀全局，中國(guó)畫(huà)的教學(xué)追溯至藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，其無(wú)疑是存在諸多的尷尬之地，因此通過(guò)對(duì)這些的分析，筆者就尷尬提出應(yīng)對(duì)之策。

二、尷尬分析

1.招生問(wèn)題

首先中國(guó)畫(huà)的良好傳承離不開(kāi)“人”這個(gè)字，但是師徒相授，不僅體現(xiàn)在“師父”這個(gè)方面更加體現(xiàn)在“徒弟”這個(gè)方面，如此循環(huán)，終有一天當(dāng)初的“徒弟”會(huì)變成”師父“，因此師徒相授必須講究的是”良性循環(huán)“甚至青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是這個(gè)畫(huà)得以發(fā)展，直至未來(lái)可以預(yù)見(jiàn)發(fā)展的重要性。

但是縱觀中國(guó)藝術(shù)教育的問(wèn)題，中國(guó)的藝術(shù)教育人口是全世界第一，藝術(shù)成為了一種充滿(mǎn)商業(yè)性的產(chǎn)業(yè)不再是藝術(shù)教育。這本身是有中國(guó)的人口基數(shù)過(guò)大所引起的，起到推波助瀾的作用的是中國(guó)的教育擴(kuò)招政策。擴(kuò)招并不總是弊端，也存在諸多好處。譬如它可以提升人民生活的精神境界，對(duì)藝術(shù)的追求在某一方面而言是對(duì)純精神的向往。本身的特質(zhì)決定了追求其必須要了解相比于常人而言更高精神層面的東西。但是擴(kuò)招直接帶來(lái)的惡果就是從事藝術(shù)人員的泛濫，這不只是中國(guó)畫(huà)而言，中國(guó)整體而言，使得美術(shù)教育泛濫化、商業(yè)化，中國(guó)畫(huà)這種對(duì)藝術(shù)有較高的要求的標(biāo)準(zhǔn)得以下降。就整體大環(huán)境而言，其是不可取的。

其次，學(xué)生的投機(jī)心理嚴(yán)重。在中國(guó)本身國(guó)情出發(fā)的角度來(lái)考慮，確實(shí)教育基數(shù)過(guò)于龐大，因此高考這基礎(chǔ)教育考試競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，這使得很多在該教育制度下的考生不得不去尋求其他出路，而藝術(shù)則是成為了相應(yīng)的救命稻草。在過(guò)去，也就是20世紀(jì)80-90年代，學(xué)習(xí)藝術(shù)是非常昂貴的，學(xué)習(xí)藝術(shù)必須沖破來(lái)自各方的阻礙，特別是經(jīng)濟(jì)壓力，因此對(duì)于那時(shí)候的學(xué)生而言，對(duì)藝術(shù)的追求是瘋狂的但是更加遵從本心。但反觀當(dāng)下，藝術(shù)學(xué)習(xí)成為了一種退而求其次的選擇，本身學(xué)習(xí)的學(xué)生可能自身并不喜歡藝術(shù)，而且相對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生而言，他們自己的整體素養(yǎng)有所欠缺，甚至有很大一部分考生在自身的局限下選擇考前三個(gè)月學(xué)習(xí)，進(jìn)行沖刺，根本對(duì)其沒(méi)有絲毫的把握，但是中國(guó)這樣的教育體制使得這樣的考生也可以順利通過(guò)考試。但是縱觀整個(gè)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展這是錯(cuò)誤的甚至是應(yīng)該嚴(yán)厲制止的。

2.學(xué)生的綜合素質(zhì)不高

鑒于上文已經(jīng)闡述了中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的招生問(wèn)題，直至其引發(fā)的直接問(wèn)題就是學(xué)生的綜合素質(zhì)不高。大部分學(xué)生本身就是半路出家，在自己高中甚至是高三之前都未有真正接觸過(guò)中國(guó)畫(huà)，而是臨時(shí)抱佛腳通過(guò)了考試。其直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的精髓難以把握，甚至只會(huì)畫(huà)畫(huà)，機(jī)械式畫(huà)畫(huà)并不了解中國(guó)畫(huà)的傳承過(guò)程，只是貌似神不似。而且中國(guó)畫(huà)本身講究的是人文素質(zhì)的一種整體的高度，畫(huà)作的表現(xiàn)就是自身整體素質(zhì)的表現(xiàn)。而往往學(xué)生的整體素質(zhì)有所欠缺，審美能力結(jié)構(gòu)并不完善。

3.缺失傳統(tǒng)精神

中國(guó)畫(huà)的發(fā)展是歷史的發(fā)展過(guò)程的體現(xiàn)，它與儒家思想、禮教傳統(tǒng)甚至是農(nóng)耕文化都有所聯(lián)系。但是如今的社會(huì)有些許崇洋媚外的嫌疑，加之在中國(guó)的藝術(shù)追求上，一直采用的西方美術(shù)教學(xué)體系，缺失對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神的探討，直至中國(guó)畫(huà)的發(fā)展并不能得到提升，在教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生并不了解中國(guó)畫(huà)筆墨的內(nèi)涵特征，中國(guó)畫(huà)的精髓體現(xiàn)。當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)精神的淡忘，從本質(zhì)上而言，對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的追求實(shí)屬困難。

三、應(yīng)對(duì)措施

1.完善入學(xué)考試制度

我國(guó)在進(jìn)行招考的時(shí)候，一般只進(jìn)行素描、速寫(xiě)、色彩這三樣的選拔。要從根源上解決問(wèn)題，必須對(duì)不同性質(zhì)的畫(huà)畫(huà)屬性得以分離。更重要的是杜絕臨時(shí)抱佛腳的現(xiàn)象，學(xué)生必須同時(shí)對(duì)中國(guó)畫(huà)所包含的文、史學(xué)、哲學(xué)同時(shí)進(jìn)行考察，甚至可以提出教育改革，對(duì)中國(guó)畫(huà)的招生時(shí)在高中設(shè)立區(qū)別于正常高考的班級(jí)，對(duì)未來(lái)考生進(jìn)行教育。這就是從根源上解決招生問(wèn)題。就其入學(xué)制度的完善，從根源上也可以解決學(xué)生整體綜合素質(zhì)不高的問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)所講究的修養(yǎng)、素質(zhì)在一開(kāi)始就得以培養(yǎng)。

2.中國(guó)畫(huà)教學(xué)重點(diǎn)突出

中國(guó)畫(huà)有別于其他藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，它本身立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。鑒于中國(guó)當(dāng)前的美術(shù)教育制度沿襲著西方美術(shù)的發(fā)展。高校在進(jìn)行中國(guó)畫(huà)教學(xué)時(shí)候，必須進(jìn)行內(nèi)容的篩選區(qū)別，突出中國(guó)畫(huà)的教學(xué)重點(diǎn)，有別于其他藝術(shù)教學(xué)。

3.傳統(tǒng)人文精神突出

高校在進(jìn)行教學(xué)時(shí)不能只強(qiáng)調(diào)技能的培養(yǎng)，也應(yīng)該同時(shí)注重人、文、史、哲多種修養(yǎng)的同時(shí)教學(xué)，以此提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提倡對(duì)傳統(tǒng)文化的支持。

四、結(jié)語(yǔ)

本文就中國(guó)畫(huà)教學(xué)中存在的尷尬進(jìn)行分析，并對(duì)此提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，僅供讀者參考。

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