論寶相花圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

楊俊潔

摘要：本課題通過對關(guān)于“寶相花”的文獻考察，梳理出這一圖案的起源、構(gòu)成元素、形式特征、形式美感。在設(shè)計運用方面，文章首先分析了寶相花在服裝設(shè)計中的運用現(xiàn)狀，然后對其進一步創(chuàng)新設(shè)計進行探討。筆者力圖在現(xiàn)代服裝設(shè)計中結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，運用創(chuàng)新思維和現(xiàn)代服裝圖案裝飾手法，進一步拓展它的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：寶相花圖案；創(chuàng)新思維；裝飾手法；現(xiàn)代服裝設(shè)計

1寶相花圖案的界定及特征

1.1文獻中的“寶相花”

翻閱一些有關(guān)古代裝飾及繪畫的書籍，可以常看到以“寶相花”命名的裝飾紋樣，而所指的紋樣時有不同，以至于無法歸類。最為常見的寶相花圖案多以蓮花、蓮蓬的形象作為中心元素。那么，寶相花紋和單獨蓮花紋就有了很強的類似性，但是實際上兩者還是有一些較為明顯的差異。因此，對于寶相花的界定就很有必要。筆者在對一些關(guān)于寶相花的現(xiàn)代研究文獻進行整理的時候，發(fā)現(xiàn)對其形成和發(fā)展等都沒有一個統(tǒng)一清晰的界定。想要弄清什么是“寶相花”，對于古代文獻的考察才是出路。

（1）古代文獻中的“寶相”。寶相：佛的莊嚴形象。南朝梁時期的王中《頭陀寺碑文》：“金資寶相，永藉閑安?！睋?jù)《寶相花圖案集》所述，寶相一詞最早也是出于此。“寶相”本來是用于形容佛像莊嚴的，見于經(jīng)文與贊頌文字中，那么即可推論“寶相”一詞不大可能出現(xiàn)在佛教引入之前。國慶華也在《談寶相花紋》一文中指出，最早提到“寶相”一詞的文章出現(xiàn)在南北朝。

（2）古代文獻中的“寶相花”。雖然不少人認為寶相花早已出現(xiàn)在唐代織物、器皿上，但是據(jù)考證，“寶相花”名稱并不見于唐代文獻中?！豆沤駡D書集成》中有幾幅隋唐“寶花鑒”圖，圖中所示花紋也都是簡單花朵且沒有固定規(guī)律。北宋的《營造法式》中有好幾處對“寶相花”的記載，如“寶牙花系花心心外飾牙狀花瓣，寶相花花心為如意形”；“花文有九品，一日海石榴花（小字：寶牙花，太平花之類同），二日寶相花（牡丹花之類同）”?！稜I造法式》卷三有兩處寶相花圖，即五彩雜花和碾玉雜花（圖1、圖2）。《營造法式》圖樣中的寶相花是古文獻中唯一有名有圖的寶相花圖例。此后，各朝各代的文獻中均有對“寶相花”的記載，一般多用于對衣冠裝飾的形容。例如，元史卷七十八，志第二十八“巾，制以絁，五色，畫寶相花”，《元史.輿服志》“士卒袍，制以絹絁，繪寶相花”。一些詩詞中也出現(xiàn)“寶相花”一詞，如宋朝梅堯臣《依韻和中道寶相花》“嘉卉得所托，植君之寢陽。開榮同此春，澹艷自生光?！绷硗猓穲虺荚凇端未蔚兰艺獙毾嗷w清平里》中對寶相花做了細致的描繪：“往歲見此花開遲，手擷群芳因醉嗅。今來須約爛漫看，及過風雨又已后。主人為我特殷勤，架底深深掇孤秀。密枝陰蔓不爭開，薄紅細葉尖相斗?！狈冻纱笞饔小秾毾嗷ā贰罢l把柔條夾砌栽，壓枝萬條一時開，為君也著詩收拾，題作西樓錦被堆?！睆倪@點來看，很明顯，在當時“寶相花”也是一種天然花的名稱。《廣群芳譜》中也將寶相花列為薔薇花的一種。

（3）考古文獻中最早的寶相花紋樣?！皩毾嗷ā币辉~經(jīng)常出現(xiàn)在一些考古報刊上，用來對一些發(fā)掘的墓志紋樣、金銀器紋樣進行定義。例如，太原北齊東安王婁睿墓的石門邊框上，細密鑿刻著兩行圖案（圖3）。該圖案的特征是纏枝忍冬紋構(gòu)成相對稱的波浪骨骼線，中間有蓮花紋飾有忍冬紋、摩尼寶珠。太原北齊徐顯秀墓的墓室石門邊框上同樣雕刻了對稱的豎形圖案（圖4），特征是纏枝忍冬紋勾勒出對稱的骨骼，中間為蓮花飾忍冬紋。

綜上所述，基本可以斷定“寶相”一詞的出現(xiàn)最早可以追溯到南北朝。根據(jù)考古文獻的記載，考古界學者把太原北齊東安王婁睿墓室石門邊框上雕刻的紋樣定義為寶相花，筆者觀其圖案與寶相花標準圖形的確十分貼切，但沒有史料記載證明當時已有“寶相花”一詞，因此只能認定北齊為寶相花的萌芽時期。而明確用到“寶相花”一詞是在宋代。以紋樣圖示記載寶相花首次出現(xiàn)也是在宋代的《營造法式》中，如此推斷可將之前的隋唐時期看成是寶相花的發(fā)展成熟期。

1.2寶相花圖案的界定

在一些考古報刊上，用“寶相花”一詞對一些發(fā)掘的墓志紋樣、金銀器紋樣進行定義，有的將蓮花裝飾圖案統(tǒng)稱為寶相花，有的將纏枝卷草紋樣歸為寶相花。但是仔細分析發(fā)現(xiàn)，它們的界定往往各執(zhí)標準，說明在寶相花紋樣的界定上還存在明顯的分歧。關(guān)于“寶相花”《辭海》是這樣說的：中國裝飾紋樣的一種，將某些自然形態(tài)的花朵（主要是荷花）進行藝術(shù)處理，變成一種裝飾化的花朵紋樣。究其根本到底還是沒有把什么是寶相花說清楚，主要是因為寶相花是長期發(fā)展而來的，其構(gòu)成元素也不是一種花型，不免和獨蓮花、牡丹花有一定的相似之處，所以在定義上就非三言兩語能全面概括得了。筆者認為，在對其界定時應(yīng)依據(jù)不同發(fā)展時期的特征而定。

1.3寶相花圖案的特征

（1）寶相花造型元素的分析。從設(shè)計角度看寶相花圖案與自然物象的關(guān)系，寶相花圖案中包含了自然界各種花卉的造型，有些吸取花蕊，有些吸取花瓣，有些提取枝葉，但都生動形象地概括出母體花種的獨特美態(tài)。前人能對不同造型的花卉生動描繪化繁為簡，體現(xiàn)藝術(shù)的逼真性，足見前輩們的智慧。例如，李晴江的題畫“梅詩——觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”，從這一點看來中國先賢們早已深諳設(shè)計需要觀察的道理。從南北朝時期北齊東安王婁睿墓的石門邊框上刻著的寶相花來看，其包含圖案元素有纏枝忍冬紋、蓮花紋飾、云氣紋、摩尼寶珠。唐代的寶相花紋樣增加了牡丹、石榴、菊花、薔薇、梅花、梔子花、葵花、葡萄等植物的造型元素。在這一時期的寶相花開始與其他圖案結(jié)合，以表達完整的吉祥寓意。例如，山西萬榮唐薛做墓石槨上石刻寶相花（圖5），以纏枝蓮花紋為主構(gòu)架，中間有石榴花加蓮花、牡丹花，在整體圖案上部中間鑲嵌由蓮座、鴛鴦、摩尼寶珠和云氣紋組成的圖案，整體圖案極為精美，氣勢如虹，意趣盎然。自明清時期開始，由于社會習俗和審美觀的影響，圖案追求“圖必有意，意必吉祥”的內(nèi)涵，所以在寶相花紋樣中也添加了很多喜慶吉祥寓意的元素，如銅錢、寶瓶、金鎖、元寶、如意、葫蘆等（圖6）。

（2）寶相花圖案構(gòu)成形式特征。從圖案類型來看，有單獨型寶相花、二方連續(xù)寶相花、四方連續(xù)寶相花。單獨型寶相花可以分為兩種形式：一種是對稱均衡的“米”型，具體圖案形象是花瓣呈層疊狀向四周放射排列，形成近似圓形的紋樣，其花型有正面俯視角度的，也有側(cè)面造型的；另一種為圓形輻射結(jié)構(gòu)，這是在“米”字型結(jié)構(gòu)上發(fā)展演變而來的，其特征是花瓣從中心向外作層層輻射變化擴展，形成嚴密規(guī)整的造型格局。各種寶相花構(gòu)成元素在“米”字結(jié)構(gòu)和圓形輻射結(jié)構(gòu)上形成豐富的圖案造型，這也是形成寶相花紋樣“繁而不亂”特征的原因之一。二方連續(xù)、四方連續(xù)寶相花，其構(gòu)成形式通常是以“S”型纏枝紋為骨架，向上向下或向四個方向連續(xù)發(fā)展，中間飾以其他花型結(jié)合而成，形成雍容華貴的形式美特征。另外，寶相花花瓣形式也豐富多變。在《唐代金銀器研究》中，關(guān)于“器物紋樣分析”中有對寶相花形式的概括性描述：“寶相花歸為側(cè)卷瓣和云勾瓣兩類，前者最外層的主要花瓣由側(cè)卷瓣構(gòu)成，后者外層的花瓣由云曲瓣或內(nèi)卷對鉤構(gòu)成。”在此書中又提到，在裝飾金銀器上的寶相花紋樣分為兩類：一是外層為尖瓣，二是外層為圓瓣。

（3）寶相花圖案的美學意義。寶相花圖案形態(tài)千嬌百媚，儀態(tài)萬千，因其構(gòu)成形式多為中心發(fā)射狀，且多層重疊排列，給人感覺圓潤豐滿，象征著富庶美滿，用以裝飾寓意吉祥。同時，寶相花花心飽滿結(jié)實，花瓣輪廓流暢清晰，層與層之間密實的交錯排列，整體花瓣內(nèi)緊外松，給人感覺生機勃勃、矯健挺拔，體現(xiàn)出來的是生機盎然的陽剛之氣。因此，寶相花能夠令人感受到與眾不同的崇高博大之美。另外，從寶相花圖案造型元素的發(fā)展來看，寶相花圖案具有與時俱進、兼容并蓄的美學精神。在其發(fā)展過程中不斷吸收新的造型元素，在新的審美環(huán)境下不斷更新，最終成就了寶相花在中國傳統(tǒng)符號中輝煌的歷史地位。

2寶相花圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用研究

2.1

寶相花圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

在眾多傳統(tǒng)植物紋樣中，能與莊嚴的龍紋相媲美的要屬寶相花了，因其單元造型對稱嚴謹，骨架統(tǒng)一規(guī)整，給人以莊重富貴之感，因此設(shè)計師常以寶相花展示我中華泱泱大國風范。例如，人民大會堂的浙江廳和陜西廳的地毯都采用了莊嚴寶氣的寶相花圖案，07式文職干部軍銜符號也用六瓣的寶相花。

很多設(shè)計師在當代社會環(huán)境下進行國家形象設(shè)計、民間商業(yè)設(shè)計等引用本土符號時，也會聯(lián)想到寶相花。最令人振奮的是北京奧運會頒獎禮儀服，其中由張俊起設(shè)計的粉紅色系列就運用到了寶相花圖案，在領(lǐng)口和腰封處以傳統(tǒng)盤金繡工藝制作的寶相花圖案進行裝飾，從裝飾手法和圖案造型變化設(shè)計角度來看，這一系列寶相花的運用相對保守。

服裝設(shè)計師屈汀南在其2012春夏時裝發(fā)布會的第二主題“敦煌采風”中，在蕾絲、真絲雪紡、絲綢面料上使用鏤空、刺繡、珠繡等手法來表現(xiàn)寶相花。

2014年在北京舉行的APEC領(lǐng)導人歡迎晚宴，各成員經(jīng)濟體領(lǐng)導人身著“新中裝”中也運用了多種傳統(tǒng)元素，其中APEC領(lǐng)導人女性配偶的服裝上就運用了寶相花圖案。在元素使用工藝上，其大量使用蘇繡等傳統(tǒng)工藝來進行細節(jié)裝飾。

在傳統(tǒng)設(shè)計觀念中，運用寶相花這一類傳統(tǒng)紋樣時，多會采用刺繡、緙絲、織錦、提花、盤花等傳統(tǒng)工藝，因為這些重工的傳統(tǒng)工藝使得所設(shè)計的服裝成本較高，多是一些高級定制禮服。同時，也因?qū)毾嗷ㄓ衅涔潭ǖ膱D式特征，總給人深刻的傳統(tǒng)印象，極少走向大眾市場?，F(xiàn)在，服裝設(shè)計師應(yīng)注重的是推動寶相花元素在時尚創(chuàng)新中的運用，應(yīng)該達到的是文化中國和時尚中國的完美結(jié)合。

2.2寶相花圖案在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用思考

對寶相花圖案在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用的探尋，除了對其內(nèi)在文化的挖掘，也要從設(shè)計思維上進行革新，那就少不了要從其他優(yōu)秀設(shè)計中尋求答案。筆者在分析一些國外設(shè)計師運用中國傳統(tǒng)圖案進行設(shè)計時，看出其對圖案的運用和把握有著獨特的思維方式和設(shè)計方法，并積極創(chuàng)新。由于中西方文化的差異以及思維理解方式的不同，一些外國設(shè)計師對中國傳統(tǒng)圖案的理解也不全面，不深刻，甚至有時根本不能理解或不用理解。設(shè)計師提取的僅僅是一個單純的圖形，而非其背后的深刻內(nèi)涵，筆者認為這恰恰也是他們能夠解放中國傳統(tǒng)圖案固有形象的原因之一，這也是符合現(xiàn)代設(shè)計的原則的。那么，我們中國服裝設(shè)計師在運用傳統(tǒng)圖案時是否也可以如此解放思想，卸掉傳統(tǒng)圖案身上的沉重“枷鎖”？筆者通過對服飾圖案的設(shè)計與應(yīng)用的思考，尋找寶相花這一傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時尚的契合點。

（1）寶相花圖案造型創(chuàng)新。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，對寶相花的運用不能拘泥于傳統(tǒng)的造型模式，要針對服裝這個特殊的載體，以靈活變換的手法加以借鑒。同時，寶相花是一種典型的規(guī)整裝飾紋樣，其結(jié)構(gòu)嚴密，花型繁麗，層次繁多，具有富貴寶氣之象，所以在對其造型創(chuàng)新設(shè)計的時候，應(yīng)該保留它雍容華麗之態(tài)，而非隨意變型。筆者認為，可保留其主體花型，在圖案構(gòu)成形式上進行變化，一改二方連續(xù)紋、四方連續(xù)紋的傳統(tǒng)陳舊之感，使其符合現(xiàn)代審美。

（2）寶相花圖案色彩創(chuàng)新。傳統(tǒng)寶相花的色彩具有一定的時代性和民族性，直接照搬運用往往會與現(xiàn)代服裝款式格格不入，所以在具體設(shè)計運用時，應(yīng)運用現(xiàn)代科學的配色方法對其色彩進行重新配置，或者結(jié)合當下的流行色，也是一個與時尚流行緊密聯(lián)系的不錯選擇。

（3）寶相花圖案應(yīng)用部位的創(chuàng)新。服飾圖案的應(yīng)用部位因人體不同的部位的曲線各不相同，服裝附著在人體上會產(chǎn)生不同的曲面，恰當?shù)膱D案運用到合適的部位，才能起到完美的裝飾效果，使服裝充滿趣意。這里就提到了圖案與部位匹配性的問題，關(guān)于這一點筆者不提倡空談設(shè)計法則，因為這需要設(shè)計師在具體設(shè)計時根據(jù)服裝風格、類型等仔細斟酌考量?？梢哉f的是，寶相花圖案除了運用在服裝的領(lǐng)口、肩部、腰部、側(cè)腰、胯部、下擺、袖口、后背、口袋之外，還可以裝飾在服裝的邊緣處、結(jié)構(gòu)線上、領(lǐng)座的正反面、領(lǐng)面，或者用以裝飾服裝的洗水嘜、主嘜等等。開拓思維，打破常規(guī)，圖案應(yīng)用部位的創(chuàng)新也是體現(xiàn)時尚度的一個重要手段。

（4）寶相花圖案實現(xiàn)手段的創(chuàng)新。運用寶相花進行服裝設(shè)計時，為體現(xiàn)服裝的現(xiàn)代感，也可從實現(xiàn)手段上進行創(chuàng)新。例如，考慮成衣設(shè)計的成本控制，可以縮減手工刺繡、珠繡等重工工藝，采取數(shù)碼印花、絲網(wǎng)印、熱轉(zhuǎn)印等現(xiàn)代印圖技術(shù)。同時，可以考慮幾種實現(xiàn)手段的綜合設(shè)計運用。再者，結(jié)合搭配面料采用新手段，如在皮革上壓花。

（5）寶相花圖案實現(xiàn)載體的創(chuàng)新。拓展寶相花應(yīng)用的新局面，可以從其實現(xiàn)載體上大刀闊斧地設(shè)計，那么就不得不談到寶相花與面料的結(jié)合。除了傳統(tǒng)的絲綢、錦緞、棉麻之外，應(yīng)該更多地結(jié)合其他性質(zhì)的面料，如蕾絲、天鵝絨、毛呢、皮革、人造皮草、針織面料、牛仔面料、羽絨服涂層面料、太空棉、PVC等新型面料。

（6）寶相花圖案運用款式類型的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)設(shè)計觀念中，一般是在設(shè)計女裝時會考慮運用寶相花圖案。但是，在多元化的時代，傳統(tǒng)花卉圖案越來越多地出現(xiàn)在男裝上，設(shè)計師打破花卉圖案具有女性色彩的既定規(guī)律，給男裝設(shè)計吹進了一縷清新風。那么，寶相花同樣也能用到時尚男裝中，通過不同的材質(zhì)和實現(xiàn)手段來進行轉(zhuǎn)變設(shè)計使其適應(yīng)男裝風格。眾所周知，2008年北京奧運會的中國運動員比賽服、頒獎禮服甚至有外國運動員的比賽服都成功運用了中國傳統(tǒng)圖案。事實證明，傳統(tǒng)圖案也可以用在運動服上，這為寶相花圖案運用款式類型的創(chuàng)新提供了方向，寶相花圖案照樣可以應(yīng)用到運動服、西服、羽絨服、牛仔服、夾克、衛(wèi)衣等類型的服裝中。

運用傳統(tǒng)寶相花需要設(shè)計師大膽突破，逆向思維，將傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，讓它更廣泛地應(yīng)用到日常所穿著的時尚潮流服飾中。要打開傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用思路，將傳統(tǒng)的民族風變得時尚有趣，讓其更廣泛地被大眾接受。

另外，筆者認為各種創(chuàng)新設(shè)計手法不是一成不變的，也非各自為政，只有在設(shè)計中“因地制宜”地巧妙運用各種設(shè)計手法，才能設(shè)計出具有中國本土符號的時裝。中國設(shè)計要走出國門，體現(xiàn)中國服飾的氣質(zhì)之美，不僅要貼上自己的文化DNA，同時也要潛心尋找傳統(tǒng)元素的國際化表達方式。

3寶相花圖案在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新實踐

3.1寶相花圖案在設(shè)計中表現(xiàn)手法的設(shè)計

傳統(tǒng)圖案在服裝上的運用，設(shè)計師通常會采取兩個思路：一是對圖案圖形、色彩進行重新變形設(shè)計；--是對圖案在面料上的表現(xiàn)手法進行設(shè)計。對于寶相花，筆者愛就愛在它雍容華貴的氣質(zhì)特征，所以對于圖案的造型不做太多的變形設(shè)計，會把設(shè)計重點放在實現(xiàn)手法上。

在此次的設(shè)計實踐中，除了運用傳統(tǒng)刺繡手法來表現(xiàn)寶相花之外，也引用中國剪紙的表現(xiàn)手法。運用剪紙藝術(shù)中“正形”與“負形”這兩種不同的對比手法，結(jié)合新型面料體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案運用的創(chuàng)新性。另外，部分寶相花圖案運用燙鉆和剪貼貼縫的表現(xiàn)手法。

3.2寶相花圖案搭配面料的設(shè)計

寶相花的造型美是大多數(shù)人為之傾倒的一個重要原因，因此筆者嘗試運用簡約優(yōu)雅的面料突顯寶相花的雍容華貴。同時，選用新型面料混搭以體現(xiàn)時尚度，經(jīng)過設(shè)計構(gòu)思，最終選中中國傳統(tǒng)面料天鵝絨作為主面料。天鵝絨是中國傳統(tǒng)織物之一，天鵝絨面料更是每年秋冬時裝流行趨勢的?？?，這種惹人喜愛的面料在華麗晚裝和時髦日裝中都扮演著重要的角色。不過，對于天鵝絨的應(yīng)用可不僅局限在全身使用或者拼接蕾絲等柔軟的面料，在設(shè)計中筆者想用它帶來冷意的時尚氣息。那么，如何使天鵝絨稍顯柔和的光澤感呈現(xiàn)出冷酷的表情，就需要在與之相搭配的輔料上多加斟酌。經(jīng)過設(shè)計實驗，最終采用有色透明PVC，這種塑料材質(zhì)可以完美地表現(xiàn)服裝的冰冷酷感。而且PVC可以做寶相花圖案鏤空的效果，用它覆在天鵝絨上，會生強烈對比的疊透效果。

3.3寶相花圖案裝飾部位的設(shè)計

筆者在設(shè)計時考慮到寶相花獨特的造型特點，將單獨型的寶相花用在款式一的胸口、后背和款式二的腰部鏤空部位，將連續(xù)型寶相花圖案使用在大面積的衣身片上，如款式二的前片胸部延伸到腰腹部位，款式三的上半身就采用了滿花的設(shè)計，這樣不同的裝飾部位設(shè)計使得系列服裝呈現(xiàn)出豐富的變化。

3.4解讀寶相花在設(shè)計實踐中的表現(xiàn)細節(jié)

款式一（圖7）：連衣裙的上半身面料采用的是拼接手法，下半身則是PVC疊加天鵝絨，體現(xiàn)的是PVC透明以及強烈反光效果與天鵝絨柔和光澤的對比。在PVC上將剪紙寶相花的手法運用到了極致，領(lǐng)口、后背用的都是單獨型寶相花圖案，但是處理手法略有不同。前片胸口采用“正形”，后背相反鏤空部分才是圖案。在前片也運用了貼縫的手法，將剪下來的PVC寶相花花片貼縫在分割線上做裝飾。下半身裙片都是大面積運用連續(xù)型寶相花圖案。兩個側(cè)面的裙片采用滿花設(shè)計，從腰部到下擺一直都是寶相花圖案，就好像門箋一樣。裙身后片圖案設(shè)計在下擺，這樣不同部位的設(shè)計使寶相花圖案在視覺上形成高低錯落的視覺效果，因其材質(zhì)、色彩的統(tǒng)一，也不會顯得煩亂。同樣，側(cè)面和后片的圖案采用了“正形”和“負形”不同的處理。

款式二（圖8）：如果說款式一藍色修身連衣裙彰顯的是略帶野性的優(yōu)雅，那么款式二這件直身超短連衣裙筆者意圖是在古典范里注入一息帥氣風。從款式設(shè)計上看，將傳統(tǒng)肚兜形式和現(xiàn)代斗篷款式進行結(jié)合，利用硬質(zhì)PVC塑造立體硬挺的肩部線條。在胸口和側(cè)腰鏤空部位用PVC剪寶相花圖案貼縫裝飾，后片圖案采用燙鉆形式，前中圖案用的是刺繡工藝。同時，這里的寶相花圖案是通過變化設(shè)計的（圖9），使其圖案結(jié)構(gòu)適應(yīng)人體胸、腰、胯的曲線變化。

款式三（圖10）：上衣直接將PVC通過剪花鏤空改造成新面料疊加歐根紗使用，虛虛實實間展示朦朧之美。裝飾腰帶的造型也是基于寶相花圖案設(shè)計的，這一套的設(shè)計重點放在上半身，搭配簡約的闊腿褲，簡單純粹地展示天鵝絨這種材質(zhì)的懸垂性和光澤感。整體風格簡約時尚，打破了傳統(tǒng)紋樣的陳舊感。