基于陜西關(guān)中民俗文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

張小平 金野 王璽 齊俊娜

摘要：本文從民俗文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)思想與關(guān)中民俗文化元素出發(fā)，論述了關(guān)中民俗文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要作用，提出現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與優(yōu)秀關(guān)中民俗文化元素有機(jī)融合，才能賦予產(chǎn)品民族氣質(zhì)，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品市場(chǎng)上脫穎而出。

關(guān)鍵詞：民俗文化；美學(xué)思想；文化元素；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

引言

在漫長(zhǎng)的文化歷史洪流中，不僅蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)文化和精神文化，同時(shí)傳統(tǒng)文化也在蓬勃發(fā)展，其中民俗文化是深邃、雄厚而又古老的文化傳承方式。陜西關(guān)中具有渾厚的歷史文化氣息，是絢麗多彩的中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，更好地發(fā)揚(yáng)與宣傳關(guān)中文化在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中起著十分重要的作用。隨著當(dāng)代人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求愈來(lái)愈全面化，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入關(guān)中民俗元素，不僅推動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的多樣化，也促進(jìn)關(guān)中民俗文化的傳承發(fā)展。

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民俗文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)思想

傳統(tǒng)審美文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員的審美意識(shí)產(chǎn)生了重要影響，只有深刻地理解和繼承中華民族的傳統(tǒng)審美文化，把握消費(fèi)者的審美趨向和情感歸宿，才能創(chuàng)造性地提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。民俗文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在天人合一、簡(jiǎn)約意識(shí)、自然美感、綠色理念四個(gè)方面的“文化基因”。

（1）天人合一。天人合一是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的母體，對(duì)中國(guó)藝術(shù)文化的影響全面而深入，其典型的代表是書(shū)法、繪畫(huà)和文學(xué)?！疤烊撕弦弧钡挠^念產(chǎn)生了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀，即把各種藝術(shù)品都看作整個(gè)自然的產(chǎn)物，從綜合的、整體的觀念去看待藝術(shù)品的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不例外，其外在形態(tài)應(yīng)與自然保持和諧，使其具備與人的情感、道德倫理相呼應(yīng)的屬性。

（2）簡(jiǎn)約意識(shí)。簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)的西方現(xiàn)代主義，歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師米斯凡德羅的“少即是多”被認(rèn)為是簡(jiǎn)約主義的核心思想。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)而不是量，力求以最少的設(shè)計(jì)元素創(chuàng)造出高質(zhì)量的設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，簡(jiǎn)約意識(shí)注重設(shè)計(jì)師思想的表達(dá)，而不是產(chǎn)品外在形態(tài)的裝飾，最終使產(chǎn)品內(nèi)在功能與形態(tài)達(dá)到和諧統(tǒng)一，不僅滿足人們的生理需求，更應(yīng)滿足人們的心理需求、情感需求。

（3）自然美感。自然美感是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀等）。人與自然的和諧統(tǒng)一，這是設(shè)計(jì)的最高追求，所以自然美感是設(shè)計(jì)中最原始的思想，也是設(shè)計(jì)師最終設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（4）綠色理念。綠色設(shè)計(jì)，是指在產(chǎn)品及其生命周期全過(guò)程的設(shè)計(jì)中，要充分考慮對(duì)資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、生命周期和成本的同時(shí)，要優(yōu)化各相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其生產(chǎn)過(guò)程對(duì)環(huán)境的總體負(fù)效應(yīng)降到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)性能指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。綠色設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)現(xiàn)代科技文化引起的環(huán)境破壞的反思，同時(shí)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任心的回歸。

2關(guān)中民俗文化元素

民俗是民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)造傳承中生成的文化現(xiàn)象，關(guān)中民俗文化集中體現(xiàn)在飲食、起居、服飾、節(jié)令、信仰、娛樂(lè)等生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。關(guān)中民俗文化元素是在民間民俗中創(chuàng)造、傳承、凝結(jié)著傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著民族利益的各種事象，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了無(wú)窮靈感和別具特色的創(chuàng)作素材。

（1）秦繡。秦繡是陜西省當(dāng)代刺繡藝術(shù)，以其產(chǎn)地獨(dú)有的歷史和革命傳統(tǒng)為題材，繡工及繡料考究，制作工藝精細(xì)漫長(zhǎng)。

（2）虎頭鞋?；㈩^鞋是關(guān)中傳統(tǒng)民間手工藝制作的童鞋，它既有實(shí)用價(jià)值，也有觀賞價(jià)值，同時(shí)又是一種吉祥物，人們還賦予它驅(qū)鬼辟邪的功能。

（3）皮影。皮影又叫傀儡戲、燈影，在關(guān)中民間廣為流傳，享有“中華一絕”的美譽(yù)，已經(jīng)應(yīng)用在服裝、餐飲用具、旅游紀(jì)念品等方面。

（4）剪紙。剪紙形式多種多樣，有濃烈的中原文化特征。

（5）麥稈畫(huà)。麥稈畫(huà)是民間純手工藝技術(shù)，充分利用天然麥稈的自然光澤和材質(zhì)，表現(xiàn)天地風(fēng)雨、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、人物風(fēng)景、花卉動(dòng)物等，栩栩如生，巧奪天工。

（6）彩繪泥塑。關(guān)中鳳翔彩繪泥塑以造型優(yōu)美、色彩艷麗、生動(dòng)逼真而享譽(yù)海內(nèi)外。

關(guān)中民俗文化元素是中國(guó)文化的寶貴財(cái)富，它廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)、意韻深長(zhǎng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)要與民俗元素實(shí)現(xiàn)交融，就要把民俗元素造型、色彩、圖形、材料、工藝等元素與現(xiàn)代人的審美心理和現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則規(guī)律結(jié)合。取其形和色，延其意與神，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)既體現(xiàn)民俗文化韻律，又滿足符合現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品功能性需求和審美心理。

3關(guān)中民俗文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)文化的一部分，既有它的實(shí)用功能性，同時(shí)還有它的文化藝術(shù)性。既然有了文化藝術(shù)性，它就離不開(kāi)民俗性或民族性。因此，民俗文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有直接和間接地展示商品文化價(jià)值的功能，通過(guò)設(shè)計(jì)文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化作用，使人們?cè)诰裆袭a(chǎn)生共鳴，進(jìn)而滿足人們心理和生理的審美需要。

設(shè)計(jì)人員不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)民俗文化藝術(shù)的優(yōu)秀成果，對(duì)于民俗文化精髓的學(xué)習(xí)和理解，不僅僅限于形式和造型，更重要的是對(duì)古代文化藝術(shù)傳統(tǒng)美學(xué)思想、民族文化氣質(zhì)和哲學(xué)內(nèi)涵的理解和繼承。

在具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)于民俗文化特質(zhì)的表達(dá)分為兩類：第一類，在具體產(chǎn)品實(shí)體的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、聲響等方面做物質(zhì)性的表達(dá)，主要體現(xiàn)為：對(duì)具有民俗文化氣息的物品的“形”的借鑒，在產(chǎn)品的外觀形態(tài)上傳達(dá)民俗文化的意味。第二類，在產(chǎn)品體現(xiàn)或暗示的思想、意識(shí)、觀點(diǎn)、行為模式等方面做非物質(zhì)性的表達(dá)，主要體現(xiàn)在：產(chǎn)品在設(shè)計(jì)理念上與民俗文化中的人生哲理、價(jià)值觀念、審美情趣等保持一致，在產(chǎn)品的內(nèi)涵方面流露出民俗文化的精髓。

關(guān)中民俗文化是我們深厚的軟實(shí)力，同時(shí)也積淀了中華民族深沉的精神追求。只有將關(guān)中民俗文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合到一起，才能賦予關(guān)中民俗文化以新的內(nèi)涵，與此同時(shí)也使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加具有文化韻味，也能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)關(guān)中民俗文化并推動(dòng)關(guān)中民俗文化發(fā)展。

4結(jié)束語(yǔ)

民俗文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與當(dāng)?shù)厝嗣裉厥獾纳钌a(chǎn)方式密不可分，是彰顯民族特性、民族審美習(xí)慣的活化石。中國(guó)未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必須走出具有中國(guó)特色的產(chǎn)品之路，有機(jī)融入優(yōu)秀民俗文化元素的產(chǎn)品，才是產(chǎn)品企業(yè)制勝的絕佳利器，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品市場(chǎng)上脫穎而出，也才能真正體現(xiàn)出對(duì)民俗文化的尊重和關(guān)心，繼承民俗文化和弘揚(yáng)民族特色。