侗族民歌的社會功能及傳承發(fā)展研究

關(guān)婷婷

摘要：侗族分為南北兩個方言區(qū)，大體上分為南、北兩個方言區(qū)。無論南侗、北侗，都嫻于演唱婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的“侗歌”。侗歌歷史久長，音樂大體可分為南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有樂器伴奏，常見樂器有琵琶、牛腿琴、侗笛、蘆笙等。而北部侗族民歌則多不用樂器伴奏，偶爾用木葉吹奏伴唱。幾乎所有的侗族村寨中都有侗族民歌，它在村子中充當(dāng)?shù)氖且环N業(yè)余娛樂的作用，而侗族民歌又分為大歌、小歌、廣場歌、敘事歌，其中大歌是最受歡迎的。本文將以湖南綏寧侗族嫁歌為例，對侗族民歌的社會功能以及傳承發(fā)展進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：侗族民歌 嫁歌 社會功能 傳承發(fā)展

侗人或侗族是中國少數(shù)民族中的一員，是古代越人的后裔，至今已經(jīng)有2500多年的歷史。侗人主要聚居在中國湖北、湖南、廣西、貴州四省交界的崇山峻嶺之中，現(xiàn)有250多萬人口。侗族是一個具有強(qiáng)烈藝術(shù)創(chuàng)造欲的民族，侗人聚居地區(qū)，不僅風(fēng)光秀美，民風(fēng)淳樸，而且有非常豐富的文化遺產(chǎn)。

文化作為一種軟實力，無論是對人還是對一個的國家的影響都是潛移默化、持久深遠(yuǎn)的。面對全球化的發(fā)展，不少國家都開始注重文化的傳播。而中國作為一個歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，為更好的將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，本文將以湖南綏寧侗族嫁歌為例，對侗族民歌的社會功能和傳承發(fā)展進(jìn)行研究。

一、湖南綏寧侗族嫁歌的簡要介紹

綏寧地處湘西南，面積2927平方公里，人口37.8萬，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?3%。境內(nèi)山高谷幽，溪河密布，風(fēng)光旖旎，蘊(yùn)天堂之美，溢仙界之靈，存上古之風(fēng)，旅游資源十分豐富，被聯(lián)合國譽(yù)為“沒有污染的神奇綠洲”。

綏寧是生機(jī)盎然的生態(tài)王國。這里有全國面積最大的金絲楠木林、全國面積最大的鐵杉林、全國面積最大的穗花杉林，這里有十里花溪曲幽谷、萬畝花海牛坡頭、原生態(tài)秘境流沖瀑布群、國家濕地公園花園閣。被譽(yù)為“天然氧吧”“動植物王國”“動植物基因庫”“亞熱帶最美森林”。綏寧是古風(fēng)依然的世外桃源。大園古苗寨是中國歷史文化名村，寨市古鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn)，上堡侗寨被列入世界歷史文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。綏寧是神采飛揚(yáng)的民俗天堂。綏寧古稱苗疆要區(qū)，地當(dāng)湘桂黔三省，歷史上曾經(jīng)是梅山蠻和飛山蠻的分布之地，也是苗族、侗族、瑤族等南方土著民族世代居住之地。綏寧還是古楚文化向大西南退移過程中的遺存地，更是巫儺文化的重要發(fā)源地和遺存地。多民族多文化長期的交織融合，使綏寧的民族民俗文化非常豐富和精彩。

綏寧侗族嫁歌作為民歌的一部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，從中映射出的是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。由于特殊的地理條件，促使經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展有限，而恰恰是得天獨厚的地理條件，使得出生在這生來一副好嗓音，為嫁歌的出現(xiàn)提供了前提。同時嫁歌也表達(dá)出追求者的迫切以及愛慕，而女子出嫁時的心理活動以及當(dāng)時女子的社會地位都會流露出來。因此對嫁歌的研究意義還是重大的。

二、湖南綏寧侗族嫁歌的社會功能

一種文化形式對一方水土的影響是深刻的、巨大的。同時也會成為一種地方標(biāo)志。侗族嫁歌在傳承過程中潛移默化對社會的發(fā)展也產(chǎn)生了積極地作用。

（一）侗族嫁歌的教育功能

侗族嫁歌一方面會涉及到出嫁女兒出嫁后到夫家后相應(yīng)的一些稱呼，例如對夫家的爸爸媽媽分別稱呼為公公婆婆等，在禮儀方面首先起到了教化的作用，使得女兒出嫁后最起碼在稱呼上禮貌規(guī)范，顯得彬彬有禮。另一方面就是會涉及到為人妻后，自己應(yīng)當(dāng)該干的事，例如做家務(wù)，孝敬公婆等，與古代提倡的三從四德類似，實質(zhì)上還是對女子行為的一種約束與規(guī)范。當(dāng)然侗族嫁歌的教育功能對今天出嫁女子是有可借鑒之處的。所謂賢妻良母就是說有一定的教養(yǎng)，對自己的所作所為是負(fù)責(zé)任的，這一點大多數(shù)情況下，都需要別人的及時提醒以及耳邊的重復(fù)，畢竟一個人年輕時的經(jīng)歷是有限的，就需要別人的及時奉告。而侗族嫁歌正好起到了這個作用，對于女子的行為舉止以及言語談吐都起到了很好的教育作用。

（二）侗族嫁歌體現(xiàn)了社交功能

眾所周知，婚嫁時都是要邀請親朋好友來祝賀的，而侗族嫁歌在這個時候就不自覺的充當(dāng)了社交的一種媒介，在唱歌歡樂的氣氛中，唱詞中卻蘊(yùn)含了人們美好的祝福。由于侗族嫁歌盛行的地方一般都是在山區(qū)等地理位置比較特殊的地方，一般山區(qū)，地形復(fù)雜，道路崎嶇，交通極其不方便，況且平時大家都忙于農(nóng)活，閑暇時間較少；所以，大家的交流以及溝通是相對于缺乏的，而婚嫁屬于家里的大事件，只要被邀請了，大家一般都會盡力安排時間參加。倒是平常不常見的親戚朋友都會歡聚一堂，對大家來說提高了一個很好的交流平臺，大家可以借此機(jī)會很好的聊聊家常，談?wù)勛约鹤罱?jīng)歷的事，或者心情體驗，或者自己的煩惱，這對于大家之間的不管是了解還是交流都是有益無害的。同時，大家在交流期間，還可以談?wù)勛约涸谀撤矫娴囊娊?，為其他人提供很好的?jīng)驗，使大家共同進(jìn)步。這對于大家的日常生活的了解以及經(jīng)濟(jì)的提高大大有益的。

（三）侗族嫁歌可以很好地宣泄情緒

我們都知道，大多數(shù)女子出嫁時都會面臨焦慮的情緒，比起其他方式，唱歌也許是更好的緩解方式。由于民歌具有一定節(jié)奏韻律，就會唱起來朗朗上口，會情不自禁完全投入進(jìn)去，達(dá)到一種忘我的境界女子的消極情緒就會得到緩解。

三、侗族民歌的傳承發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，漸漸地發(fā)現(xiàn)好多的歷史文化遺產(chǎn)已淡出人們的視野，銷聲匿跡了。同時也使得人們更加關(guān)注文化的延續(xù)與發(fā)展。

（一）成立專門的機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對侗族民歌的研究與保護(hù)

在當(dāng)?shù)卣c專家的共同合作下，成立專門的機(jī)構(gòu)，深入細(xì)化的研究，開發(fā)課本，培養(yǎng)專門的人來發(fā)揚(yáng)侗族民歌使得侗族民歌不斷的傳承與發(fā)展。

（二）將侗族民歌編入教育課本

教育的影響是廣泛的，適時的把侗族民歌加入到課本中，使得更多的學(xué)生了解侗族民歌，有興趣的同學(xué)可以深入發(fā)展，這都會對侗族民歌的消亡起到減緩的作用。教育的效率是極其高的，若把侗族民歌適時的編入教材，讓大家作為一種課出來接觸的話，相信效果一定是顯著的。同時，也為同學(xué)提供了一個窗口使得學(xué)生了解到更多的民族文化，如果有同學(xué)非常感興趣的話，說不定就會深入研究這種傳統(tǒng)的侗族民歌，那么最起碼傳承就不是問題了。

（三）立足本土，廣泛吸收接納

常說取其精華，去其糟粕，就是說文化是一個中性詞，他其中有好的也有不利的，一種文化需要長久的傳承，同時離不開不斷地創(chuàng)新加入現(xiàn)代積極的元素，向著多元化的方向發(fā)展而不是固守陳舊，只有在保持自己原有的特色中恰當(dāng)?shù)募尤霑r代元素，才更容易被人們?nèi)苏J(rèn)可與接受。民族的就是世界的，一種文化既需要保持自己的特色，同時也需要與時俱進(jìn)。

四、結(jié)語

人們都說，民族的才是世界的，才是經(jīng)久不衰的。我們要推進(jìn)特色侗族民歌的傳承和發(fā)展，并且重新被賦予更多富有時代性的創(chuàng)新，但是，保護(hù)民族遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)文化的路還很長，還有很多問題亟待解決。因此，探索和研究侗族民歌的重任無疑就落在了一代又一代音樂人身上。希望更多的人去認(rèn)識它，了解它，熱愛它，關(guān)注它。更希望廣大的音樂工作者和音樂文化人去不懈地關(guān)注、探究侗族民歌。愿侗族民歌世世代代傳承下去，愿更多人能夠認(rèn)識侗族民歌，喜愛侗族民歌，讓民族的音樂藝術(shù)能夠發(fā)揚(yáng)光大。

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