劉亮亮
摘 要:本文圍繞雜技藝術(shù)探討了兩點(diǎn):當(dāng)代的雜技藝術(shù)的繼承及其發(fā)展趨勢。雜技藝術(shù),豐富博大,萬言難盡,只能略談體會,分享同仁。
關(guān)鍵詞:雜技藝術(shù);繼承;發(fā)展趨勢;藝術(shù)觀念;市場經(jīng)濟(jì)
古老的中國雜技萌芽于新石器時(shí)期,經(jīng)過代代相承,不斷展示強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和生命力,我國當(dāng)代雜技藝術(shù),不斷涌現(xiàn)既具有民族特色,又有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品,不僅成為國際和平使者,還給廣大觀眾帶來藝術(shù)盛宴。
一、雜技藝術(shù)的繼承
對于雜技藝術(shù)的繼承,就是將歷史積累完善的技能與表演節(jié)目發(fā)揚(yáng)光大,而創(chuàng)新,就是在傳統(tǒng)上做出改變,以便更能適應(yīng)社會發(fā)展和觀眾的審美觀。雜技藝術(shù)也是一門綜合藝術(shù),其所傳達(dá)的不僅僅是視覺上的美感,也體現(xiàn)了一種思想。所以,雜技藝術(shù)的創(chuàng)新不僅僅包括藝術(shù)形式的創(chuàng)新,還有藝術(shù)觀念與藝術(shù)思想的創(chuàng)新。雜技藝術(shù)一種以技術(shù)為核心的綜合藝術(shù),其表現(xiàn)形式主要是演員的形體語言與各種高難度動作。所以,雜技藝術(shù)的創(chuàng)新不僅要創(chuàng)造難度高、能夠吸引觀眾眼球的技巧動作,還要對雜技的藝術(shù)觀念、藝術(shù)思想、燈光、舞臺、音樂等眾多因素結(jié)合起來,用現(xiàn)代思想與科技對雜技藝術(shù)進(jìn)行全方位的包裝,將絢麗彩的雜技藝術(shù)展現(xiàn)在觀眾面前。雜技的創(chuàng)新可以分為三大層面。
藝術(shù)觀念的創(chuàng)新:藝術(shù)觀念就是藝術(shù)思想,來自于生活又服務(wù)于生活。觀念對于人的行為具有重大作用,正如馬克思主義所認(rèn)為的:正確的思想一旦被群眾掌握,就會變成巨大的物質(zhì)力量。而雜技藝術(shù)的創(chuàng)新,也建立在藝術(shù)觀念的創(chuàng)新之上,可以細(xì)分為以下幾個(gè)層面:
強(qiáng)化創(chuàng)新意識。雜技作為一種集技巧性與藝術(shù)性為一體的復(fù)雜的、特殊的藝術(shù)活動,必須通過創(chuàng)新為之不斷注入活力,缺少了創(chuàng)新,藝術(shù)就失去了生命力。每一個(gè)雜技從事者和雜技藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)擁有創(chuàng)新的藝術(shù)觀念,不能局限在陳舊的思維中,要敢于創(chuàng)新、敢于超越、敢于突破,超越前人、超越自己。其實(shí)不僅僅是雜技藝術(shù),每一項(xiàng)藝術(shù)都是這樣,就如美學(xué)家彭吉象先生所說:“藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造與創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造,就沒有藝術(shù)?!?/p>
運(yùn)用創(chuàng)造思維。創(chuàng)新意識,要以具體運(yùn)用創(chuàng)新思維為智力支持與有效保證。
所謂創(chuàng)造思維,就是指那些創(chuàng)造了新思想的思維活動。創(chuàng)造思維具有強(qiáng)大的力量,并且具有靈活、開放、有效許多特征,它能夠打破傳統(tǒng)觀念和規(guī)矩的約束,另辟途徑,用特殊的方法解決問題。影響創(chuàng)造思維的因素有兩個(gè):智力因素與非智力因素。智力因素主要包括洞察力的敏銳程度、想象力是否豐富與知識的掌握范圍;非智力因素則包括動機(jī)的正確性、興趣、情感、意志與性格等因素。
二、當(dāng)代的雜技藝術(shù)及其發(fā)展趨勢
1.我國當(dāng)代的雜技藝術(shù)特點(diǎn)
“驚、險(xiǎn)、奇、美”是中國雜技的特點(diǎn),張揚(yáng)了人類超越自我、自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神,飽含著獨(dú)特的東方文化特質(zhì)和神秘色彩,這也是雜技最能吸引觀眾的地方。
驚——哲學(xué)內(nèi)涵?!缎袨樗囆g(shù)——度》的節(jié)目本身就是行為藝術(shù),而節(jié)目在表演過程中展示了度。行為藝術(shù)和度是文化與哲理的藝術(shù)相結(jié)合,把抽象的哲理用文化的符號,藝術(shù)的語言詮釋和展現(xiàn)。
險(xiǎn)——技巧表現(xiàn)?!缎袨樗囆g(shù)——度》節(jié)目本身是通過對倒立技術(shù)的支撐力和控制力的完成過程揭示出來的人類對客觀世界規(guī)律的認(rèn)識,不僅僅是在展示技巧還有對生命時(shí)間尺度的把握,節(jié)目通過對人自身巨大潛力的張揚(yáng)中,展現(xiàn)了相對的深刻性的對于時(shí)間的理解和對雜技藝術(shù)的生命力的崇尚。
奇——綜合藝術(shù)?!缎袨樗囆g(shù)——度》節(jié)目通過豐富的藝術(shù)想象力,綜合了舞蹈、音樂、燈光、服飾等表現(xiàn)形式,在角色中重釋角色,在舞蹈中展示更深刻的主題,在音樂中傳遞主題時(shí)間的急迫性,在燈光的運(yùn)用中,過度藝術(shù)連接,將節(jié)目推向高潮。
美——舞臺效果。《行為藝術(shù)——度》節(jié)目,呈現(xiàn)的舞臺效果是各種感官感受的綜合,有舞蹈的柔和之美、倒立技藝的韌性之美、音樂的震撼之美、燈光的絢麗之美,觀眾在感受了舞臺效果的巨大張力和雜技藝術(shù)體現(xiàn)的人的自身潛力的張揚(yáng)之美,再審美的同時(shí)激發(fā)對人自身潛力的崇拜和人的自身生命力的英雄體驗(yàn)。
2.我國當(dāng)代的雜技藝術(shù)發(fā)展趨勢
(1)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求。首先雜技藝術(shù)更多的注重技的表演形式,地域區(qū)域內(nèi)表演的技巧不同,擅長的節(jié)目也不同,需要雜技藝術(shù)的表演充分利用市場在文化藝術(shù)資源配置中的基礎(chǔ)性作用,在更廣闊的地域間尋求合作;雜技藝術(shù)的節(jié)目結(jié)構(gòu)性,由單一的、競技式、雜耍式的技巧模式,吸收了音樂、舞蹈等姊妹藝術(shù),這就需要吸納跨行業(yè)的優(yōu)秀演員、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)及藝術(shù)人員加入到雜技藝術(shù)的節(jié)目創(chuàng)作中來,要積極面對演出市場的觀眾群,并研究市場需要和劃分觀眾群;再次市場需要營銷。雜技團(tuán)隊(duì)需要培養(yǎng)懂藝術(shù)和市場營銷的更全面的人才,只有團(tuán)隊(duì)的更完善,才能將雜技藝術(shù)運(yùn)用有效的營銷方式,打造自身品牌,并可以與相關(guān)行業(yè)聯(lián)手,走出適合雜技藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。
(2)滿足受眾審美的需要。要想滿足受眾體的審美需要,就需要雜技藝術(shù)不斷創(chuàng)新的節(jié)目。節(jié)目形式的創(chuàng)新,節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新,增加節(jié)目文化底蘊(yùn)。節(jié)目形式貼近生活滿足不同人群的需要,選擇貼近生活的雜技道具,增加雜技的戲劇喜感。節(jié)目內(nèi)容多樣化,重組現(xiàn)有雜技表現(xiàn)形式,不再簡答的羅列難度,要注重節(jié)目構(gòu)思、編排、形式、意境上的表現(xiàn)方式。
(3)結(jié)合全面藝術(shù)形式發(fā)展。雜技藝術(shù)包括雜技、魔術(shù)、滑稽、馬戲等,現(xiàn)在還融入了音樂、舞蹈、戲劇、舞臺科技等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。雜技藝術(shù)自身的發(fā)展需要其全面的均衡的發(fā)展。
(4)完善自身發(fā)展的不足。完善自身發(fā)展的不足,重點(diǎn)就是人才的培養(yǎng)。無論是積極面對市場經(jīng)濟(jì),把群眾的審美作為導(dǎo)向,還是全面均衡發(fā)展雜技藝術(shù),都離不開對人才的需要。外國有兩個(gè)人建立的小丑學(xué)校,而我國培養(yǎng)雜技后續(xù)接班人,還停留在雜技團(tuán)的代代傳承,人才的匱乏和人才接受教育的不全面,使得技能的展示充分,文化表現(xiàn)不足,不能將僵硬的動作轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn),大大削減了雜技藝術(shù)的藝術(shù)感染力。雜技藝術(shù)自身的發(fā)展,需要各層次人才的連續(xù)培養(yǎng);需要市場營銷方式對人才的發(fā)現(xiàn)和選拔,例如各種比賽;需要雜技團(tuán)自身體制的改革,保證雜技演員的自身利益;需要政府對雜技文化的推動,比如建立雜技大劇院。
三、結(jié)束語
在充分認(rèn)識了我國當(dāng)代雜技藝術(shù)的特點(diǎn)和自身的藝術(shù)規(guī)律,了解發(fā)展趨勢后,我國的雜技藝術(shù)就在時(shí)光中成為流逝的不止的生命,不斷地發(fā)揚(yáng)光大,給人們帶來藝術(shù)的享受。
(作者單位:河北省雜技團(tuán))