湖州在校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“三個(gè)認(rèn)同”現(xiàn)狀及思考

王敏

摘 要：高校大學(xué)生是青年的重要組成部分，而高校青年馬克思主義者主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、政治和情感的認(rèn)同上，其認(rèn)同狀況不僅影響到我國(guó)高校“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，更是直接影響到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)和我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗[1]。本文就高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義三個(gè)認(rèn)同的現(xiàn)狀和特點(diǎn)進(jìn)行分析，提出了加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義教育內(nèi)容、方法和載體的創(chuàng)新，進(jìn)而提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同度。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生；中國(guó)特色社會(huì)主義；三個(gè)認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）10-0222-03

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生馬克思主義者主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、政治和情感的認(rèn)同。目前，湖州市在校大學(xué)生2.8萬(wàn)人，是社會(huì)的前沿主體，其思想呈以下特點(diǎn)：一是思想單純、思維活躍、渴望并勇于接觸新事物、新思想；二是由于大學(xué)生自身能力和在校教育的不足以及社會(huì)、家庭環(huán)境的影響，部分學(xué)生出現(xiàn)了信仰迷茫、信念缺失、價(jià)值扭曲等現(xiàn)象[2]，需進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳與教育。

湖州市在校大學(xué)生的馬克思主義教育是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，也是湖州市馬克思主義講習(xí)所的要?jiǎng)?wù)之一，因此，對(duì)湖州在校大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論、政治和情感的認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)研十分有必要。本問(wèn)卷通過(guò)收集大量信息，如訪談大學(xué)生、咨詢(xún)輔導(dǎo)員和專(zhuān)家的修正，主要從理論、政治和情感三方面考察大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同或認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀[3]。

一、調(diào)查對(duì)象與資料收集

本研究采取網(wǎng)上自填問(wèn)卷的形式，選取湖州地區(qū)在校學(xué)生為受測(cè)對(duì)象，調(diào)查問(wèn)卷以樣本集中時(shí)間統(tǒng)一填答、當(dāng)場(chǎng)完成、現(xiàn)場(chǎng)回收的方式進(jìn)行。本次調(diào)查本此發(fā)放問(wèn)卷共160份，回收試卷142份，回收率為88.7%，其中有效問(wèn)卷139份，有效率為97.9%，其中男生27人，占19.4%，女生112人，占80.6%。涉及的年級(jí)和專(zhuān)業(yè)比較廣泛，從大一到大四，包括文科生、理科生、工科生、藝術(shù)生和其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生。大一學(xué)生70人，占50.36%，大二學(xué)生39人，占28.06%，大三學(xué)生25人，占17.99%，大四學(xué)生5人，占13.6%，其中文科生85人，占61.15%，理科生20人，占14.39%，工科生9人，占6.47%，藝術(shù)生13人，占9.35%，其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生12人，占8.63%。涉及答題者政治面貌為：中共黨員（含預(yù)備）17人、占比12.23%，共青團(tuán)員121人、占比87.05%，群眾1人、占比0.72%。

二、調(diào)查結(jié)果與數(shù)據(jù)分析

（一）對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)同的情況

當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論包括改革開(kāi)放以來(lái)所形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平系列講話等在內(nèi)的重要理論體系。以習(xí)近平系列講話中關(guān)于“道路自信、理論自信、制度自信”的基本涵義為例[4]，調(diào)查結(jié)果顯示，68.09%的受訪學(xué)生略知一點(diǎn)、14.89%的受訪學(xué)生了解并理解、17.02%的受訪學(xué)生完全不知道。以上結(jié)果說(shuō)明大部分學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同是正面的、理性客觀的，能夠正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用，但也有少部分學(xué)生缺乏主動(dòng)的理論學(xué)習(xí)，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，這就需要我們加強(qiáng)理論宣傳與普及教育，有效推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳教育的生活化和大眾化。

（二）對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同的情況

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的肯定，包括根本政治制度、人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度和各項(xiàng)具體制度等。據(jù)調(diào)查顯示：對(duì)“我國(guó)的基本制度還需要不斷發(fā)展和完善”的態(tài)度是88.65%的受訪學(xué)生表示同意，8.51%的受訪學(xué)生表示基本同意，無(wú)不同意和不關(guān)心，2.84%的受訪學(xué)生表示其他。對(duì)人民代表大會(huì)制度的看法：48.94%的受訪學(xué)生認(rèn)為它有利于集中力量辦大事；31.21%的受訪學(xué)生認(rèn)為它具有決策和執(zhí)行高效率，能夠?qū)Ω鞣N風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作出及時(shí)有效的反應(yīng)；12.06%的受訪學(xué)生認(rèn)為人民代表大會(huì)制度形式大于實(shí)際；無(wú)人民代表制度權(quán)力配置不合理，中國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)西方搞三權(quán)分立；7.80%的受訪學(xué)生認(rèn)為說(shuō)不清。在對(duì)我國(guó)政治體制改革的看法調(diào)查時(shí)，有80.14%的受訪學(xué)生認(rèn)為穩(wěn)步推進(jìn)、3.55%的受訪學(xué)生認(rèn)為停滯不前、5.67%的受訪學(xué)生認(rèn)為滯后于實(shí)踐、10.64%的受訪學(xué)生認(rèn)為不清楚。根據(jù)以上數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)我國(guó)的根本政治制度（人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度）認(rèn)同度較高，大部分持正面、積極的觀點(diǎn)；對(duì)治國(guó)理政，政治體制的改革、發(fā)展和完善的理解趨于理性和科學(xué)。但是對(duì)多黨輪流執(zhí)政的理解差異較大，其中贊成比例高達(dá)三成，值得警惕。

（三）對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同情況

大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上就是大學(xué)生將中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義的感情植根于自身情感體系中，內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)和言行，從心理上贊同和支持，同時(shí)引發(fā)其中國(guó)特色社會(huì)主義的歸屬感和自豪感。也是串聯(lián)認(rèn)知與行為之間的重要環(huán)節(jié)，具有自身行為內(nèi)驅(qū)力的精神源泉[5]。

部分學(xué)生對(duì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同缺乏自信，信心不足。調(diào)查結(jié)果顯示，有54.61%的受訪者認(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義”制度比當(dāng)今資本主義制度有明顯優(yōu)勢(shì)，23.40%認(rèn)為優(yōu)勢(shì)不明顯，19.15%表示不清楚；而2.84%的受訪者認(rèn)為沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，感覺(jué)資本主義制度更能給人民帶來(lái)福利，更具優(yōu)越性。在當(dāng)前中國(guó)人的民族自信是否充足及其原因調(diào)查時(shí)，38.30%的受訪者認(rèn)為充足，因?yàn)槊褡鍙?fù)興已不遠(yuǎn)。33.33%的受訪者認(rèn)為充足，因?yàn)橹袊?guó)有五千年的光輝歷史。12.06%的受訪者認(rèn)為不足，中國(guó)的政治制度不同于西方且無(wú)法克服各種問(wèn)題。7.80%的受訪者認(rèn)為不足，近代屈辱史仍歷歷在目。8.51%的受訪者表示說(shuō)不清，沒(méi)有感覺(jué)。但是，在評(píng)價(jià)目前中國(guó)的社會(huì)主義民主制度時(shí)，74.47%的受訪者認(rèn)為符合中國(guó)國(guó)情，18.44%的受訪者認(rèn)為有待改善，4.96%的受訪者表示不清楚，2.13%認(rèn)為的受訪者認(rèn)為不如西方民主。

（四）大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同差異的比較

調(diào)查結(jié)果顯示，在題Q2中，如何看待“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”時(shí)：96.48%的學(xué)生選擇A認(rèn)為符合中國(guó)的國(guó)情，符合廣大人民的根本利益。3.52%的學(xué)生選擇B認(rèn)為實(shí)際上中國(guó)特色資本主義，至于C認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有所改變無(wú)人選擇。在題Q5中，如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)時(shí)：92.25%的學(xué)生選擇A有信心、2.11%的學(xué)生選擇B信心不大、4.93%的學(xué)生選擇C說(shuō)不清、0.7%的學(xué)生選擇D認(rèn)為前途渺茫，不抱多大希望。但不同背景（性別、年級(jí)、學(xué)科和政治面貌等）大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同情況還存在差異，下面作簡(jiǎn)要分析，調(diào)研數(shù)據(jù)如下表1所示：

第一，男生看待“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”上的看法優(yōu)于女生，但對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)看法時(shí)明顯劣于女生，如正面有信心的回復(fù)以89.66%少于92.92%，反面的回復(fù)更是6.9%多于4.42%。

第二，不同年級(jí)的學(xué)生對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的看法無(wú)明顯區(qū)別，大部分學(xué)生都認(rèn)為符合中國(guó)的國(guó)情，符合廣大人民的根本利益。但大一至大三年級(jí)也有個(gè)別學(xué)生在該認(rèn)識(shí)上也存在誤區(qū)，如認(rèn)為實(shí)際上是中國(guó)特色資本主義。至于“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)”看法時(shí)，正好相反，大四有20.0%的受訪者認(rèn)為“前途渺茫，不抱多大希望”明顯高于低年的同學(xué)，這值得相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的重視。

第三，從不同政治面貌來(lái)看，黨員、共青團(tuán)員和群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路高度認(rèn)同，但也有4.03%的共青團(tuán)員對(duì)該認(rèn)識(shí)存有誤區(qū)，如認(rèn)為實(shí)際上是中國(guó)特色資本主義。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)看法大致相同，黨員的正面有信心的回答優(yōu)于共青團(tuán)員，但是黨員中有5.88%的回答是“前途渺茫，不抱多大希望”，這反而略高于共青團(tuán)員中4.84%的否面回答，說(shuō)明部分學(xué)生黨員對(duì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同度較低，缺乏信心，這值得我們進(jìn)一步加強(qiáng)理論教育，做到情感、政治上的高度認(rèn)同[6]。

三、思考與建議

調(diào)查表明信息顯示，湖州地區(qū)在校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同總體上是肯定的，但在個(gè)別具體的內(nèi)容上還存有認(rèn)識(shí)偏差、模糊和不足等問(wèn)題[7]。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

第一，創(chuàng)新認(rèn)同教育的內(nèi)容。要提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、政治和情感的認(rèn)同度，首先要在認(rèn)同教育的設(shè)置上多下工夫，從心理、認(rèn)知、情感與行為的角度上為認(rèn)同提供條件；其次，教育內(nèi)容上以思政理論課為基礎(chǔ)、“三個(gè)自信”為手段、“三個(gè)認(rèn)同”為目標(biāo)。第二，創(chuàng)新認(rèn)同教育的方法。總體來(lái)看，不同背景的大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義三個(gè)認(rèn)同的情況不盡相同，“因材施教”就顯得十分有必要，因年級(jí)、政治面貌不同，認(rèn)同教育的側(cè)重點(diǎn)要不同。第三，創(chuàng)新認(rèn)同教育的載體。充分發(fā)揮校園媒體的重要作用，占領(lǐng)輿論新陣地；重視大學(xué)紅色“理論性社團(tuán)”的作用，加以挖掘與宣傳；廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中成長(zhǎng)成才。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）