新媒體對(duì)傳統(tǒng)思想政治課的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)

朱玉芹 徐祖迎

摘 要：新媒體是我國(guó)思想政治教育的重要載體，它在為傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)帶來(lái)便利的同時(shí)，也給其帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，要注重培養(yǎng)高校教師的媒體素養(yǎng)，堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀，塑造主流意識(shí)。

關(guān)鍵詞：新媒體；思想政治課；媒體素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0109-01

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高校思想政治課開(kāi)始越來(lái)越多地使用新媒體。傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化是高校思想政治教育的必然要求，新媒體也成為思想政治工作的重要載體。

一、新媒體及其特點(diǎn)

新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)，具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體。它通過(guò)利用數(shù)字技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)線通信網(wǎng)，有線網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。相對(duì)于報(bào)紙、雜志、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。

相對(duì)于傳統(tǒng)的媒體而言，新媒體主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1.交互性與即時(shí)性。傳統(tǒng)的以報(bào)紙、雜志、廣播、電視等為代表的媒體缺乏多人的即時(shí)互動(dòng)性，讀者（或觀眾）之間的信息交流往往是線性、單向和單維度的。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體借助于信息技術(shù)可以突破時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)多人即時(shí)互動(dòng)性，是一種多對(duì)多的傳播方式。

2.海量性和多享性。新媒體更易實(shí)現(xiàn)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至整個(gè)中樞神經(jīng)的延伸。信息時(shí)代，海量的信息能夠通過(guò)新媒體批量生產(chǎn)，并同時(shí)被消費(fèi)者共同消費(fèi)。正如著名的傳播學(xué)者麥克盧漢而言，“電子媒介造成的重新部落化，正在使這顆行星變成一個(gè)環(huán)球村落”[1]P76。傳統(tǒng)的媒體把世界劃分為生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩大陣營(yíng)，我們不是作者就是讀者。而新媒體加快了信息的生產(chǎn)和消費(fèi)，我們即是讀者，同時(shí)也是作者。我們是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者。

3.個(gè)性化與社群化。在新媒體環(huán)境下，信息的生產(chǎn)和消費(fèi)具有明顯的個(gè)性化特征，每個(gè)人都可以自由地選擇自己感興趣的信息，而不需關(guān)注他人的感受。同時(shí)，新媒體也具有社群化特征。每個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)上都可以找到自己感興趣的網(wǎng)站和內(nèi)容，從而極易出現(xiàn)“群體極化”現(xiàn)象，即“團(tuán)體成員一開(kāi)始即有某種傾向，在商議后，人們朝偏向的方向繼續(xù)移動(dòng)，最后形成極端的觀點(diǎn)”[2]P47?！叭后w極化”反映了新媒體環(huán)境下人們的社群化傾向。

二、新媒體對(duì)傳統(tǒng)思想政治課的挑戰(zhàn)

新媒體是把雙刃劍，在為傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)帶來(lái)便利的同時(shí)，也給其帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）大學(xué)生面臨著西方意識(shí)形態(tài)的滲透

和平與發(fā)展業(yè)已成為世界的主題，但資本主義和社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在。西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的和平演變也從未間斷，最基本的方式就是輸出西方的價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)群眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。新媒體時(shí)代，這種滲透的方式更加間接和隱蔽，形式也多種多樣。“在目前乃至于今后一段時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)的信息源都將依賴于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)據(jù)庫(kù)。這種依賴也必將導(dǎo)致西方價(jià)值觀念、生活方式和思想文化的大量滲透”[3]。大學(xué)生具有接收新鮮事物的強(qiáng)烈興趣，但是尚不具備一定的分辨能力。因此，面臨著西方資本主義國(guó)家精心包裝的意識(shí)形態(tài)推銷方式，大學(xué)生往往容易受其蒙蔽，而喪失方向。

（二）大學(xué)生面臨著各種相互沖突的價(jià)值觀

新媒體環(huán)境具有隱蔽性特征，“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒(méi)有人可以知道其他人的真正面貌——他們是男性還是女性，或者生活在哪里”[4]P597。由于身體的不在場(chǎng)，各種各樣的價(jià)值觀相互沖突。在新媒體環(huán)境下既有各種積極的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們的行為。同時(shí)存在宣揚(yáng)黃、賭、毒等各種封建糟粕思想，也有諸如自由至上、人權(quán)高于主權(quán)等各種西方價(jià)值。這種相互沖突的價(jià)值觀念勢(shì)必會(huì)使得大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生某種動(dòng)搖和偏向，從而不利于其身心健康的發(fā)展。

（三）新媒體挑戰(zhàn)了大學(xué)生的道德底線

由于身體的不在場(chǎng)，從而削弱了受社會(huì)懲戒的擔(dān)心，大學(xué)生極易不受各種道德觀念的束縛，各種不道德行為經(jīng)常出現(xiàn)，甚至?xí)?yán)重地觸犯國(guó)家的法律。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬場(chǎng)域，援交、騙捐、騙貸、網(wǎng)絡(luò)暴力、“人肉搜索”等各種各樣的不道德甚至違法行為時(shí)常發(fā)生。一些大學(xué)生由于缺乏鑒別能力，往往把其當(dāng)作一種時(shí)髦的生活方式以及前衛(wèi)的表現(xiàn)，嚴(yán)重地侵犯別人的隱私以及各種權(quán)利。新媒體使人們?cè)谪S富多彩而又模糊不清的網(wǎng)絡(luò)情感世界中也自動(dòng)化、精確化而缺少人情味。

三、新媒體下加強(qiáng)思想政治的對(duì)策

（一）培養(yǎng)高校老師的媒體素養(yǎng)

新媒體雖然給我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治課帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是新媒體的運(yùn)用也是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。運(yùn)用得當(dāng)，新媒體也會(huì)促進(jìn)和改善我國(guó)思想政治課的教學(xué)效果。因此，高校老師不僅不能逃避運(yùn)用新媒體，而且要充分利用新媒體，推進(jìn)教學(xué)效果的改善。高校教師的媒體素養(yǎng)表現(xiàn)在緊跟時(shí)代步伐，主動(dòng)開(kāi)始博客、微博、QQ群、QQ空間等，為開(kāi)展新媒介德育實(shí)踐活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。同時(shí)，高校老師也應(yīng)該對(duì)大學(xué)生開(kāi)展大學(xué)生新媒介素養(yǎng)的能力。

（二）堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀，弘揚(yáng)主流意識(shí)

新媒體下各種價(jià)值觀相互沖突，源于人們觀念上的混亂。因此，高校老師要繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀教育，而不能主動(dòng)放棄占地，讓各種非社會(huì)主義價(jià)值觀在高校橫行。當(dāng)然社會(huì)主義價(jià)值觀的塑造不能僅僅依靠強(qiáng)制力量，而要充分利用新媒體，以各種生動(dòng)活潑的方式弘揚(yáng)主流意識(shí)，從而提升教學(xué)效果，增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力，使思想政治工作從“封閉”走向“開(kāi)放”，變“單向傳輸”到“雙向互動(dòng)”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐濤.高校思想政治工作面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面影響的思考[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（5）.

[4]安東尼·吉登斯.社會(huì)學(xué)[M].趙東旭譯.北京大學(xué)出版社，2003.