威寧縣迤那鎮(zhèn)伊斯蘭教信徒的生活習(xí)俗

馬江

【摘要】：在中國(guó)，各個(gè)民族都有自己的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。威寧縣迤那鎮(zhèn)的回民所信仰的宗教是伊斯蘭教，伊斯蘭教教義規(guī)定了許多習(xí)俗和禁忌，同時(shí)還規(guī)定了許多節(jié)日等，這些教義規(guī)定的是每位穆斯林所必須遵循的，它對(duì)本鎮(zhèn)穆斯林的行為習(xí)慣產(chǎn)生了很大的影響。不僅有利于弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，更有利于控制當(dāng)?shù)氐姆缸锫?，更利于本民族?nèi)部的團(tuán)結(jié)，而且還有利于構(gòu)建社會(huì)和諧。本文就從介紹本鎮(zhèn)穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣入手，以期達(dá)到弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

【關(guān)鍵詞】：伊斯蘭教；穆斯林；習(xí)俗；信仰

每個(gè)民族都有自己的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，威寧縣迤那鎮(zhèn)的回民所信仰的宗教是伊斯蘭教，伊斯蘭教教義規(guī)定了許多習(xí)俗和禁忌，同時(shí)還規(guī)定了許多節(jié)日等，這些教義所規(guī)定的都是每位穆斯林所必須遵循的，它對(duì)每位穆斯林的行為習(xí)慣產(chǎn)生了很大的影響，不但有利于本民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，而且還有利于社會(huì)各民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，因此我們應(yīng)該尊重伊斯蘭教的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)其朝社會(huì)發(fā)展的方向發(fā)展，加強(qiáng)各民族間的交流與合作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)更好更快發(fā)展。

一、迤那鎮(zhèn)回民的一些基本風(fēng)俗習(xí)慣

迤那鎮(zhèn)位于威寧自治縣西北，距離縣城74公里、畢節(jié)市248公里、六盤水市中山區(qū)145公里、云南省昭通市48公里。東與龍街鎮(zhèn)、觀風(fēng)海鎮(zhèn)、雪山鎮(zhèn)接壤，南與斗古鄉(xiāng)交接，西與牛棚鎮(zhèn)毗鄰，北與黑土河鄉(xiāng)、中水鎮(zhèn)相連，交通方便，102省道和內(nèi)昆鐵路穿境而過(guò)。境內(nèi)地貌崎嶇破碎、類型多樣，平均海拔2140米。是一個(gè)少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)人口總數(shù)有38149人，98%為農(nóng)業(yè)人口，境內(nèi)居住著回族、苗族、彝族、漢族等，其中少數(shù)民族為11597人，占全鎮(zhèn)人口的30.4%，回族占14%。迤那鎮(zhèn)回民的一些基本風(fēng)俗習(xí)慣如下：

（一）居住習(xí)慣

本地回民的居住形式都是大雜居、小聚居的基本狀況，除了回族外還有漢族、苗族、彝族等。雖然每村都有漢族、回族等，但其居住形式都是各個(gè)民族小聚居在一起，在一個(gè)村子里又分為幾個(gè)組，一組大概100戶人左右，有些組大多是回族或全是回族居住，而有些組又大多是漢族或漢族和其他族居住，但不管怎樣，只要有回族的組，回族都是比較集中居住在一起的，并且在其居住的比較集中的地方一般都建有清真寺，這樣，在一個(gè)村里會(huì)有幾處清真寺。因?yàn)樵诖謇飼?huì)出現(xiàn)一個(gè)組相隔另一個(gè)組很遠(yuǎn)的情況，這樣的話，每逢遇上回族的節(jié)日要做活動(dòng)的時(shí)候集中人員做事時(shí)會(huì)很困難，或者是各組的回族思想上和在一些小事情上因?yàn)槠綍r(shí)溝通較少而出現(xiàn)爭(zhēng)端等情況，所以他們?yōu)榱吮苊獬霈F(xiàn)這些問(wèn)題，就在有回族居住的組都修建有清真寺，并且各小組回族所修建的清真寺只管轄本小組回族的大小事務(wù)，如果是遇有比較大型的各種活動(dòng)而小組清真寺又不能單獨(dú)完成的，也可以邀請(qǐng)周圍的其他組的清真寺或者其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的清真寺一同參加。清真寺的建筑規(guī)模，則因寺轄范圍戶數(shù)人口多寡、經(jīng)濟(jì)條件的差異，有建得宏偉與簡(jiǎn)陋之別，但其座落方位有特別的講究，如清真寺的大殿是寺院的中樞，均有座西向東，任何一座清真寺都必須嚴(yán)格按照這種方位去布局。清真寺多建于回民居住的中心，但必須與住戶相隔一定距離，意欲清凈無(wú)染。

（二）服飾習(xí)俗

本鎮(zhèn)的回民因性別、年齡和所從事的工作行業(yè)不同而衣著也有所差別。如年齡比較大的男性老人，他們穿的一般是藍(lán)色稍長(zhǎng)的對(duì)襟外衣，并且腰上還系有白色的布制腰帶，頭戴白色刺有阿文的經(jīng)帽，年齡稍大的女性老人一般也是穿著各色各樣的對(duì)襟外衣，頭頂各種顏色的蓋頭，而中年男子一般也是頭戴白色經(jīng)帽，身穿的衣服跟漢族同胞差不多，女性中年也頭頂蓋頭，身穿的衣服也跟漢族同胞的相近，但專門從事伊斯蘭教活動(dòng)的男性和女性他們所穿的外衣是很長(zhǎng)的風(fēng)衣，風(fēng)衣有黑色的、綠色的、白色的等等。兒童和少年一般情況都沒(méi)有這些規(guī)矩，但在特殊情況下，如遇有老人去世，也要求要有這些穿戴規(guī)矩。除此之外還有一條特別規(guī)定：如果是女性，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，頂蓋頭時(shí)頭發(fā)不能露出來(lái)

（三）飲食和禁忌方面的習(xí)俗

回族習(xí)俗，尤其是飲食方面，多源于伊斯蘭教教規(guī)，在長(zhǎng)期生活中，逐漸演變?yōu)槊褡屣L(fēng)俗習(xí)慣，并被一致地遵守著本鎮(zhèn)回民在食肉方面，以食牛羊?yàn)橹?，也食雞、鴨、鵝、魚。食量，主要以玉米、大米、土豆為主。飲食方面禁忌，不吃自死的動(dòng)物；不吃兇猛禽獸；不吃面目丑陋的畜禽；不吃動(dòng)物的血液；不吃馬肉、狗肉、騾肉等；酒、紙煙，也屬忌飲忌吸之列，尤其葉子煙則更屬絕對(duì)禁吸之物。凡屬可食范圍的蓄、禽必須經(jīng)阿訇、寺夫下刀宰的方可食用。飲食特別講究節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)糧食，鼓勵(lì)珍惜每一粒糧食，這在所有穆斯林飲食中得到了普遍認(rèn)可。習(xí)俗方面禁忌的還有：嚴(yán)禁崇拜偶像；嚴(yán)禁設(shè)貢祭祀；嚴(yán)禁求神問(wèn)卜；嚴(yán)禁算命占卦；嚴(yán)禁信陰陽(yáng)風(fēng)水，地脈龍神等；還有特別的一點(diǎn)就是穆斯林不能隨便拿別人的東西，必須要經(jīng)過(guò)當(dāng)事人的允許，否則就說(shuō)沒(méi)有“口換”這樣在《古蘭經(jīng)》里面也是不允許的，因此，在生活中基本沒(méi)有人會(huì)隨便拿別人的東西，必須經(jīng)過(guò)他人的事先準(zhǔn)許，這就促使每個(gè)穆斯林養(yǎng)成良好的行為作風(fēng)。

（四）婚姻習(xí)俗

如果男生看上誰(shuí)家姑娘，就得先請(qǐng)媒娘去說(shuō)親，一般禮物是兩斤茶葉和兩筒紅糖，也有用兩包糕點(diǎn)代糖的，女方父母如同意，就將禮物收下，同意之后，再約定時(shí)間拿“瓦爾德”，“瓦爾德”就是訂婚。訂婚彩禮主要是茶葉和現(xiàn)金，茶葉的數(shù)量視女方家親屬戶數(shù)多少而定，一般男方要為女方家親屬一戶至少準(zhǔn)備一斤茶葉；而現(xiàn)金由男方家自決，經(jīng)濟(jì)寬裕者可多拿，緊迫者可少拿。結(jié)婚之日，女方家親戚送著新娘來(lái)男方家，男方家親戚也去女方家接新娘，在去之前新郎還要請(qǐng)一個(gè)跟他同輩的男生當(dāng)伴郎，伴郎要給新郎戴上一塊紅布或者一朵紅花，戴紅布或紅花時(shí)伴郎還要說(shuō)幾句話，稱作“陪郎”，如：這匹毛紅紫又紫，姐夫拿來(lái)掛舅子，一從今天掛過(guò)去，你明年就抱著一個(gè)大兒子。講完這些就開始出發(fā)，把新娘接來(lái)快要到男方家時(shí)，新郎一般要把新娘背到他們結(jié)婚用的新房去，但有的是新娘自己走，快到男方家門口時(shí)，新娘就會(huì)趁新郎不注意之際跑到新郎前面，先跑進(jìn)他們的新房坐在床上，把鞋換了，他們的新床和新鞋都是女方家送著來(lái)的送親婆送著新娘來(lái)的時(shí)候提前十幾分鐘先到房間幫他們準(zhǔn)備好的，送親婆她一般都要幫著新娘，有時(shí)她會(huì)在新郎即將要換穿的鞋子里放上一些東西，以此幫著新娘換鞋的時(shí)候能搶先換上，用當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)說(shuō)：新郎和新娘誰(shuí)先坐上床和先先換上新鞋，結(jié)婚以后就誰(shuí)當(dāng)家。當(dāng)天下午把新娘接到新郎家，新郎還要請(qǐng)阿訇給他們念“尼卡罕”，意即經(jīng)阿訇作證成婚。阿訇念阿文之前，通常要事先對(duì)新郎和新娘講述《古蘭經(jīng)》里面的關(guān)于婚姻方面的一些知識(shí)，然后再念《古蘭經(jīng)》中關(guān)于婚姻的內(nèi)容，中文大意是：新郎和新娘要遵紀(jì)守法，主張正義，忌惡從善，勤勞儉樸，孝敬父母，夫妻互相尊重，團(tuán)結(jié)和睦等。念“尼卡罕”時(shí)，在阿訇面前擺一張桌子，桌子上擺一大盤核桃，喜糖之類，阿訇念經(jīng)后，即撒“喜果”，撒給周圍的小孩和青年們，也撒在新郎的衣兜里，新郎兜回新房，新娘接在帕中包起，表示新婚夫婦天長(zhǎng)地久。念過(guò)“尼卡罕”，標(biāo)志著雙方婚姻大事告成。

（五）喪葬習(xí)俗

迤那鎮(zhèn)有十四個(gè)行政村，幾乎每個(gè)村都有回民居住，在一個(gè)村或一個(gè)鎮(zhèn)的穆斯林都有自己家族的墳地，每個(gè)家族的墳地相隔，如果是本家族的中老年人去世了，都統(tǒng)一安葬在這個(gè)家族所擁有的這塊墳地里，但安葬時(shí)要按死者的輩分和在家中的關(guān)系有順序地安葬，在當(dāng)?shù)剡€有這樣一個(gè)習(xí)俗：就是穆斯林死后不能火化其尸體。除此之外還規(guī)定未滿18周歲的穆斯林死后不能將其安葬在這個(gè)家族共有的墳地里，要葬在全村穆斯林指定的專用埋葬未滿18周歲穆斯林死者的墳地里。穆斯林死后按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗是從穆斯林死時(shí)到下葬的連續(xù)天數(shù)不能超過(guò)三天，越快下葬越好。無(wú)論貧富，亡人“卡番”（裹亡人的白布?xì)氁拢┙杂冒酌薏伎p制?！翱ǚ庇萌龑硬?，女亡人“卡番”加一塊蓋頭布，外加一塊裹胸布。葬前，亡人的親屬要將遺體洗凈，并用白布擦干，然后用“卡番”包好，外層兩端打結(jié)，放入“經(jīng)匣”（清真寺專用抬死人的木匣）。在穆斯林的葬禮上不能放鞭炮和用花圈，去送亡人的親戚朋友在來(lái)到亡人家之前必須洗大凈，全身沖洗干凈后穿上干凈衣服才才能去看死人。把死人抬到墳地下葬后仍將“經(jīng)匣”抬回清真寺以備下一個(gè)穆斯林死后續(xù)用。葬禮由阿訇率眾舉行，阿訇通過(guò)“轉(zhuǎn)經(jīng)”儀式，為死者誦經(jīng)祈禱。安葬時(shí)，二人先下至墳井中，其中的一人進(jìn)入內(nèi)洞，一人在井底，待井口的人揭開“經(jīng)匣”后，提著主要帶慢慢將遺體送到井下，井底的人接住，在由內(nèi)洞的人接進(jìn)去，將遺體平放仰臥，頭朝北，腳朝南，解開頭面結(jié)子和腳下結(jié)子，露出頭部，把面?zhèn)认蛭鳎缓笥檬宸忾]“窯門”，再以土填井坑，地面用土塊或草餅砌成墳堆。整個(gè)喪葬過(guò)程都提倡節(jié)儉，這樣有利于形成節(jié)儉的社會(huì)風(fēng)氣。

（六）節(jié)日習(xí)俗。主要有“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”

1.開齋節(jié)，開齋節(jié)就是慶祝齋戒一月期滿的日子，齋戒是穆斯林必須履行的五功之一。時(shí)間在伊斯蘭教歷的九月。每逢開齋節(jié)之日，全村各組的穆斯林都會(huì)到他們所屬的清真寺聚餐，以表慶祝。

2.古爾邦節(jié)，相傳伊斯蘭教“先知”易卜拉欣夜夢(mèng)真主要他親自宰死自己的兒子易思馬儀供獻(xiàn)祭，以試其對(duì)真主的忠誠(chéng)，第二天清早，易卜拉欣就把易思馬儀帶到麥加附近的米拉山谷，正操刀時(shí)，真主就派天使送來(lái)一只羊，以代替易思馬儀。以后，伊斯蘭教繼承這一習(xí)俗，規(guī)定該日為“宰牲節(jié)”，即古爾邦節(jié)。穆斯林每逢此日沐浴盛裝舉行會(huì)禮，互相拜會(huì)，宰牛、羊、互相饋贈(zèng)以示紀(jì)念。

3.圣紀(jì)節(jié)，是紀(jì)念穆罕默德誕辰的節(jié)日。一般認(rèn)為穆罕默德生于古阿拉伯太陽(yáng)歷象年（公元571年）三月十二日，逝世于伊斯蘭教歷十一年（公元632年）三月十二日，故圣紀(jì)節(jié)又稱“圣忌節(jié)”。

（七）穆斯林履行功課習(xí)俗此即伊斯蘭教所說(shuō)的“五功”（念、禮、齋、課、朝）

1.念，就是表白信仰，各村的穆斯林要履行每月到清真寺念誦經(jīng)文，在每日五次的禮拜中，也要念誦經(jīng)文，對(duì)每個(gè)穆斯林來(lái)說(shuō)，每日都應(yīng)該堅(jiān)持念誦清真言和作證言。

2.禮，即禮拜，各清真寺的阿訇帶領(lǐng)所轄回民每天進(jìn)行禮拜，按伊斯蘭教教義規(guī)定每位穆斯林每天都要到當(dāng)?shù)厍逭嫠逻M(jìn)行五次禮拜，因?yàn)槠饺杖藗儽容^繁忙，所以從星期一到星期四禮拜的人數(shù)會(huì)少一些，只有本寺阿訇和一些學(xué)習(xí)阿文的學(xué)生每天在清真寺禮拜，而星期五在伊斯蘭教義里被規(guī)定為主麻，主麻天周圍的回民都會(huì)放下手中農(nóng)活到清真寺進(jìn)行禮拜，所以禮拜的人要比平時(shí)多很多，男女老少都會(huì)紛紛而至。

3.齋，在迤那鎮(zhèn)稱為把齋，每年伊斯蘭教歷九月為全月齋戒，在這個(gè)月中，所有穆斯林都要把齋，每位穆斯林必須從黎明到日落時(shí)禁吃一切食物，禁止房事，把齋的穆斯林會(huì)在黎明前把飯做吃了，然后直到傍晚日落后天上有星星了才能再吃飯，但對(duì)弱、病、殘、孕以及旅游者可以例外和補(bǔ)齋的規(guī)定。

4.課，即天課，即每個(gè)清真寺都有規(guī)定每年本寺所管轄的人家都可捐拿一定的財(cái)物給清真寺，但多少不定，愿意捐多少就捐多少，可以根據(jù)自家收入狀況決定。

5.朝，即去麥加朝見，這可以算是每一個(gè)穆斯林的夢(mèng)想，有條件的穆斯林都會(huì)在一生中去麥加朝見一次，還去那個(gè)地方去帶“圣水”回來(lái)分發(fā)給親戚朋友喝，據(jù)說(shuō)喝了“圣水”之后就會(huì)很少生病，因此，在最近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，去朝見的回民也越來(lái)越多。

二、迤那鎮(zhèn)伊斯蘭教習(xí)俗的發(fā)展趨勢(shì)

在過(guò)去的幾十年，迤那鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化還處于相對(duì)落后的狀態(tài)，各村村民跟外界接觸也很少，外界人士也很少有來(lái)到本鎮(zhèn)的，所以人們的思想觀念還很保守，伊斯蘭教風(fēng)俗也很少受到外界的影響，所以那時(shí)的伊斯蘭教風(fēng)俗在本鎮(zhèn)的各村穆斯林居住地呈現(xiàn)出繁榮的景象。但隨著交通越來(lái)越方便、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族交往的增多，本鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，外界人士也紛紛來(lái)到這里，這里的村民也陸續(xù)趕往外地打工和工作，這樣與外界交流逐漸加強(qiáng)，村民的思想也受到外界的影響，有的穆斯林觀念甚至被漢化，如回民不抽煙不喝酒的習(xí)俗也被打破，這樣，伊斯蘭教的一些習(xí)俗會(huì)有所淡化。但也不得不承認(rèn)一些習(xí)俗會(huì)繼續(xù)保留并得到加強(qiáng)和推廣，具體表現(xiàn)在飲食和喪葬等方面。還有在回民舉行“開齋節(jié)”等重大節(jié)日的時(shí)候，坐寺阿訇都會(huì)為大家講述《古蘭經(jīng)》內(nèi)容，鼓勵(lì)人們相互幫助，懲惡揚(yáng)善，歡迎其他民族信仰伊斯蘭教，由于在生活中其他民族對(duì)回族的飲食衛(wèi)生等方方面面的認(rèn)可，每年都會(huì)有不少其他族別的人自愿加入進(jìn)來(lái)，信仰伊斯蘭教，還有就是隨著回族和其他族別的人通婚，只要一方是回民，另一方都會(huì)變?yōu)榛孛瘢S著信仰伊斯蘭教，在以后的生活中，他們都會(huì)嚴(yán)格按照回民的風(fēng)俗習(xí)慣要求自己，做“禮拜”、穿著回民服飾等參加回民的一些重大節(jié)慶活動(dòng)但也有很少一部分會(huì)變?yōu)槠渌鍎e。每年都會(huì)有阿拉伯國(guó)家的一些阿訇來(lái)到這里傳教，這里的很多學(xué)習(xí)阿文的學(xué)生也到阿拉伯國(guó)家留學(xué)，因此，隨著回民人口在當(dāng)?shù)卦絹?lái)越多，還逐漸和其他族別通婚，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗髅褡逯g的文化交流，而且還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，就這樣一些伊斯蘭習(xí)俗會(huì)不斷得到繼續(xù)發(fā)展和推廣。

三、迤那鎮(zhèn)伊斯蘭教習(xí)俗存在對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊?/p>

伊斯蘭教的很多教義與現(xiàn)代社會(huì)的很多主流思想相一致，主張人們從善，提倡人們團(tuán)結(jié)互助，不能做對(duì)國(guó)家和社會(huì)有害的事，這有利于和諧社會(huì)的建設(shè)，因此，這些教義會(huì)無(wú)意中教導(dǎo)人們棄惡從善，改正人們的一些惡習(xí)；教義里的許多內(nèi)容也是與國(guó)家法律法規(guī)所倡導(dǎo)的相一致，尤其在高犯罪率存在的今天，有助于降低犯罪發(fā)生率，有利于國(guó)家法律法規(guī)的順利實(shí)施和保障，使國(guó)家法律正真落到實(shí)處，發(fā)揮維護(hù)社會(huì)秩序、保障人民權(quán)利的作用；同時(shí)伊斯蘭教教義還提倡節(jié)儉、衛(wèi)生的生活習(xí)慣，有利于人們養(yǎng)成綠色、節(jié)儉的生活與消費(fèi)習(xí)慣；伊斯蘭教還提倡尊老愛幼、濟(jì)貧救困，這有利于和睦家庭、和諧社會(huì)的形成；從這些不難看出，伊斯蘭教習(xí)俗有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全，也有利于迤那鎮(zhèn)人民和周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展。但由于伊斯蘭教的很多習(xí)俗不同于其他民族，有時(shí)可能會(huì)因?yàn)橐恍┝?xí)俗方面的不了解而與之發(fā)生誤會(huì)，所以我們應(yīng)該多了解一些伊斯蘭習(xí)俗，尊重穆斯林的生活習(xí)慣，進(jìn)一步加強(qiáng)與穆斯林的溝通與交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步促進(jìn)迤那鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

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