貧困大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化進(jìn)程中的時(shí)空變動(dòng)分析

李楠 王涵

摘 要：本文通過繼續(xù)社會(huì)化視角分析貧困大學(xué)生在繼續(xù)社會(huì)化過程中時(shí)空上的變化，其變化主要表現(xiàn)在新問題的產(chǎn)生、高校對(duì)貧困大學(xué)生生存環(huán)境的忽略、真正繼續(xù)社會(huì)化問題的轉(zhuǎn)移。研究發(fā)現(xiàn)，單方面完善高校對(duì)貧困大學(xué)生的補(bǔ)助政策和心理健康發(fā)展無助于貧困大學(xué)生繼續(xù)成才發(fā)展。當(dāng)前最重要的是將貧困大學(xué)生的繼續(xù)成才發(fā)展納入社會(huì)化的背景中進(jìn)行分析，從而準(zhǔn)確了解貧困大學(xué)生完成繼續(xù)社會(huì)化時(shí)所出現(xiàn)的困難。

關(guān)鍵詞：貧困大學(xué)生；時(shí)空變動(dòng)；繼續(xù)社會(huì)化

一、時(shí)空與社會(huì)時(shí)空

20世紀(jì)晚期，時(shí)間概念和空間概念深深地鑲嵌在宏觀的上層建筑中以及微觀自然人的生活形態(tài)里。吉登斯認(rèn)為，時(shí)空是社會(huì)實(shí)踐的構(gòu)成部分。 他所提出社會(huì)時(shí)空新的特征包括時(shí)空延展、時(shí)空重組和時(shí)空分離。吉登斯在利用時(shí)空結(jié)構(gòu)來解釋現(xiàn)代社會(huì)所存在的基本矛盾時(shí)提出：“在時(shí)空延伸過程里，一方所發(fā)生的狀況很可能在另一方中發(fā)生時(shí)有所偏差或者完全不同?！边@意味著存在時(shí)空延伸關(guān)系與時(shí)空壓縮關(guān)系相互作用或相互影響。

景天魁所提出的時(shí)空壓縮觀點(diǎn)，就是運(yùn)用吉登斯的概念，通過解決當(dāng)今社會(huì)主義社會(huì)基本問題，完成原本需要多個(gè)時(shí)空才能完成的社會(huì)變革，從而進(jìn)一步印證時(shí)空壓縮的可行性。

就目前中國來講，大學(xué)已經(jīng)成為每一個(gè)人社會(huì)化的重要場域，大學(xué)生入學(xué)前后要經(jīng)歷從“自然人”慢慢向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過程，漸漸學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。貧困大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)那一刻起即進(jìn)入了一種互動(dòng)環(huán)境。這里所說的“環(huán)境”不僅僅指活動(dòng)的分配，還指所有活動(dòng)按發(fā)生場所的特征所做的協(xié)調(diào)合作。這種協(xié)調(diào)合作既包括時(shí)間也包括空間。非貧困大學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)時(shí)，因貧困大學(xué)生時(shí)空中途出現(xiàn)斷層，即原有的早期社會(huì)化空間環(huán)境發(fā)生改變，這種互動(dòng)會(huì)造成貧困大學(xué)生的不安，讓他們在新的時(shí)間和空間環(huán)境中必須先去適應(yīng)新的空間特點(diǎn)，再重新找到合適的自我定位以及與人相處的方式，更好地完成個(gè)人的繼續(xù)社會(huì)化。

目前高校普遍認(rèn)為，通過直接的物質(zhì)資助就可以解決貧困學(xué)生的大部分問題，忽視了貧困大學(xué)生的心理、生理等方面的需求。究其原因，這種政策體系的制訂并沒有考慮和照顧到貧困大學(xué)生早期社會(huì)化所屬地區(qū)的獨(dú)特性，而是更加傾向于以非貧困大學(xué)生的生活內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)去定義和解決貧困大學(xué)生的困難，這樣會(huì)帶來諸多方面的問題。第一，貧困大學(xué)生和非貧困大學(xué)生兩者所處生存環(huán)境不均衡，所造成的感受也不相同。單純靠資金資助，甚至將其指標(biāo)化，只會(huì)導(dǎo)致問題被敷衍化，并未真正改變貧困大學(xué)生的心理困境。第二，貧困大學(xué)生在步入大學(xué)后原本相對(duì)閉塞的空間環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的飛躍和改變，在獲得社會(huì)和學(xué)校物質(zhì)上的幫助后，如何在陌生的、開放的新的空間環(huán)境下實(shí)現(xiàn)繼續(xù)化成了非常緊要的問題。

因此，進(jìn)一步完善大學(xué)資助幫扶體系，進(jìn)行多維度的幫扶，健全貧困大學(xué)生的人格，提高他們的素質(zhì)，將會(huì)使其盡早走出困境，融入繼續(xù)社會(huì)化環(huán)境。

二、大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化的維度

根據(jù)個(gè)人發(fā)展規(guī)律，人的社會(huì)化基本由兩部分構(gòu)成，18周歲前的社會(huì)化以及18周歲后的社會(huì)化。前者為個(gè)體成年后的繼續(xù)發(fā)展提供基礎(chǔ)，通常稱其為早期社會(huì)化；后者則要適應(yīng)環(huán)境、解決矛盾，稱為繼續(xù)社會(huì)化。早期社會(huì)化是個(gè)人完成社會(huì)化所必經(jīng)的階段，如果一個(gè)人未完成早期社會(huì)化，那在之后的生產(chǎn)生活中將無法融入社會(huì)，成長為正常的社會(huì)人。但是，社會(huì)化又是一個(gè)終身的過程。因此貧困學(xué)生更需要在走入大學(xué)之后完成個(gè)人繼續(xù)社會(huì)化。

貧困大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化包含了多個(gè)維度，本文討論的關(guān)系分別是從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)三個(gè)學(xué)科角度選取的。無論是從大學(xué)生接受教育的成本，還是貧困大學(xué)生所接受的物質(zhì)變化來看，都必須有經(jīng)濟(jì)屬性作為支撐。同樣，貧困大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化還受社會(huì)道德與人際交往的潛在影響。

從社會(huì)學(xué)視角看，貧困大學(xué)生作為社會(huì)成員在學(xué)習(xí)生活過程中通過溝通互動(dòng)建立起相對(duì)穩(wěn)定的人際關(guān)系。貧困大學(xué)生與非貧困大學(xué)生在進(jìn)行溝通交流時(shí)，會(huì)不自覺遵循一系列的社會(huì)既定準(zhǔn)則。非貧困大學(xué)生更具有積極主動(dòng)的樂觀性格，渴望與貧困大學(xué)生達(dá)成較為和諧平等的人際關(guān)系，但是受經(jīng)濟(jì)條件困擾的貧困大學(xué)生，日常與人溝通的過程中會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒，很多貧困大學(xué)生對(duì)與他人過多交談和接觸抱有抵觸心理，進(jìn)而封閉自己。面對(duì)無法改變的經(jīng)濟(jì)狀況和困境，貧困大學(xué)生會(huì)因?yàn)橐恍┍^情緒使生活態(tài)度變得沉默，不敢與人近距離接觸，在生活的尊嚴(yán)與自卑情結(jié)之間不斷糾結(jié)，這也讓他們既希望與其他同學(xué)進(jìn)行正常的社會(huì)交往，又退縮不敢與人過多接觸。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，高校學(xué)生資助體系的精準(zhǔn)幫扶使得貧困大學(xué)生獲取了物質(zhì)生活的一點(diǎn)改善。非貧困大學(xué)生在可以滿足基本物質(zhì)需求的前提下有權(quán)利追求更高層次的精神生活，但因貧困大學(xué)生的物質(zhì)前提來源于高校補(bǔ)助，因此被社會(huì)道德默認(rèn)為無權(quán)享有更珍貴的資源，如筆記本電腦、暢銷款智能手機(jī)或較好的飲食條件、流行的品牌服飾等。

從倫理學(xué)視角看，貧困大學(xué)生因自身經(jīng)濟(jì)條件，被其他社會(huì)成員認(rèn)定為是一種特殊的群體，甚至針對(duì)他們出現(xiàn)了特殊的道德準(zhǔn)則要求?，F(xiàn)代教育體系的不斷完善和發(fā)展，是構(gòu)建高校資助管理工作科學(xué)化體系的前提。中國社會(huì)文化背景決定了高等教育的發(fā)展，社會(huì)應(yīng)盡力消解這種針對(duì)貧困大學(xué)生的倫理道德規(guī)范體系，使其與非貧困大學(xué)生一樣享有平等化、統(tǒng)一化的社會(huì)待遇，從而有效解決貧困大學(xué)生同社會(huì)存在的矛盾。

三、貧困大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化過程中的時(shí)空變動(dòng)分析

早期社會(huì)化過程與進(jìn)入大學(xué)后的繼續(xù)社會(huì)化過程都存在時(shí)間矛盾和空間矛盾。對(duì)于貧困大學(xué)生來說，早期社會(huì)化中的偏頗、特別是單一的應(yīng)試教育模式影響了貧困大學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)學(xué)生脫離原本早期社會(huì)化過程中所接觸的社會(huì)環(huán)境，原有的時(shí)間矛盾和空間矛盾就已經(jīng)不復(fù)存在，這時(shí)學(xué)生進(jìn)入陌生的生活環(huán)境和氛圍，開始獨(dú)立完成自己的學(xué)業(yè)，個(gè)體社會(huì)化進(jìn)入全新的進(jìn)程。貧困大學(xué)生過去的早期社會(huì)化經(jīng)歷已經(jīng)成為殘缺的存在，他們當(dāng)下需要面對(duì)的是擁有嶄新標(biāo)準(zhǔn)的、完全不同于既有經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生活。這就是貧困大學(xué)生在繼續(xù)化社會(huì)過程中不得不面臨嚴(yán)重的時(shí)空伸延、時(shí)空壓縮、時(shí)空脫域、時(shí)空重組和超越進(jìn)化等問題。

1.時(shí)空伸延與時(shí)空壓縮

時(shí)空伸延與時(shí)空壓縮是相同條件下的兩個(gè)不同的方面，兩者均不可獨(dú)立發(fā)生。 在普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論中，時(shí)間與空間參與了“存在”的形成，它們是“塑造”現(xiàn)實(shí)存在的內(nèi)在因素。非貧困大學(xué)生的繼續(xù)社會(huì)化，是在以優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)條件為前提而不斷升華進(jìn)步的過程中有序發(fā)展的，以非貧困大學(xué)生的繼續(xù)社會(huì)化作為對(duì)比，更有利于研究探討貧困大學(xué)生入學(xué)后所完成的繼續(xù)社會(huì)化的問題。

貧困大學(xué)生在接受高校貧困補(bǔ)助后經(jīng)濟(jì)條件和生活狀況都要優(yōu)于過往，而繼續(xù)社會(huì)化過程也早已脫離了前期社會(huì)化過程中家庭所給予特定條件。受新環(huán)境和更高水平物質(zhì)條件的影響，貧困大學(xué)生心理和生理都產(chǎn)生了不同程度的改變，與此同時(shí)，貧困大學(xué)生的早期社會(huì)化環(huán)境出現(xiàn)斷層，他們不得不重新架構(gòu)新的空間形態(tài)，以此來適應(yīng)全新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

社會(huì)緊縮和擠壓，一是來自內(nèi)部，一是來自外部。在大學(xué)校園里，貧困大學(xué)生和非貧困大學(xué)生關(guān)系并不是相互對(duì)立的。但是非貧困大學(xué)生前期社會(huì)化的具體進(jìn)程仍會(huì)對(duì)其在大學(xué)期間完成的繼續(xù)社會(huì)化造成影響。所謂來自外部的壓縮或擠壓，是指貧困大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上雖然接受了高校體系所提供的物質(zhì)援助，但是在社會(huì)文化上仍處于邊緣狀態(tài)。這時(shí)非貧困大學(xué)生的先天優(yōu)勢就被襯托出來，他們的社會(huì)化時(shí)空結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了較為明顯的擴(kuò)張性，并不斷向貧困大學(xué)生擠壓。這是由于先天的家庭物質(zhì)條件的巨大差異決定的。貧困大學(xué)生和非貧困大學(xué)生本是相互沖突、相互矛盾的關(guān)系，社會(huì)空間因?yàn)閿U(kuò)張被強(qiáng)制進(jìn)行協(xié)調(diào)，使貧困大學(xué)生被迫填充進(jìn)新的社會(huì)化內(nèi)容。同時(shí)在內(nèi)部方面，主觀上貧困大學(xué)生會(huì)不斷積極學(xué)習(xí)，或者無奈接受非貧困大學(xué)生的人際交往方式、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣和思想價(jià)值觀念，努力模仿非貧困大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活方式和行為準(zhǔn)則，以此更好地融入接受了較好物質(zhì)條件資助下所形成的新時(shí)空環(huán)境。

雖然這是貧困大學(xué)生在適應(yīng)和融入現(xiàn)代社會(huì)的必經(jīng)階段，但不可否認(rèn)的是，這一系列主動(dòng)與被迫的學(xué)習(xí)接納會(huì)造成他們難以承受的心理壓力，巨大的自卑和孤獨(dú)感，并很有可能使貧困大學(xué)生產(chǎn)生較為嚴(yán)重的認(rèn)知障礙。

2.時(shí)空脫域和時(shí)空重組

吉登斯認(rèn)為，之所以出現(xiàn)時(shí)間和空間的分離主要由于現(xiàn)代化發(fā)展所致，不僅如此，空間和場所也造成一定程度上的相互分離。時(shí)間和空間不需要通過地域間的關(guān)系而相互作用，在某種條件下兩者可以單獨(dú)作用。

對(duì)于貧困大學(xué)生來說，在大學(xué)內(nèi)接受資助體系的資助幫扶，取得更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)條件，這使他們的社會(huì)化在新的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)入社會(huì)脫域狀態(tài)，即擺脫原有早期空間環(huán)境。當(dāng)貧困大學(xué)生所處的時(shí)間和空間產(chǎn)生斷裂時(shí)，貧困大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化所處的新時(shí)空形態(tài)慢慢確立。

從時(shí)間角度討論，貧困大學(xué)生的社會(huì)化從始至終并沒有出現(xiàn)中斷和分離。 但早期社會(huì)化的產(chǎn)物卻在一定程度上影響了貧困大學(xué)生大學(xué)期間的繼續(xù)社會(huì)化過程。貧困大學(xué)生必須重新建立自己的人際關(guān)系，樹立新的價(jià)值觀念，以便更好地完成脫域狀態(tài)下的繼續(xù)社會(huì)化，這也使他們的繼續(xù)社會(huì)化進(jìn)程變得異常困難和艱辛。

3.超越進(jìn)化

個(gè)體在大學(xué)階段的繼續(xù)社會(huì)化也被看作個(gè)體的現(xiàn)代化過程。在我國，由于大學(xué)生幾乎成為知識(shí)分子的代名詞，屬于社會(huì)分層中的中上游層面，并肩負(fù)著國家經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的重任。

個(gè)體現(xiàn)代化過程意味著個(gè)體在各個(gè)方面的全面發(fā)展，在社會(huì)進(jìn)程越來越快的今天，個(gè)體的現(xiàn)代化過程可以是人的價(jià)值觀念、思維方式的發(fā)展，也可以是行為舉止和生活態(tài)度方面的進(jìn)步。個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程與社會(huì)現(xiàn)代化過程從具體內(nèi)容與外在表現(xiàn)、產(chǎn)生動(dòng)機(jī)與影響因素、發(fā)生前提與最終結(jié)果等很多層面都是既相互對(duì)立又相互影響的。個(gè)體社會(huì)化是促成社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程和歷史演變的條件與基礎(chǔ)，而社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展則是個(gè)體社會(huì)化的前行動(dòng)力和必要因素。

但是，社會(huì)現(xiàn)代化前提是個(gè)體社會(huì)化，個(gè)體物質(zhì)條件達(dá)到一定程度后才可能發(fā)生社會(huì)化，當(dāng)社會(huì)處于相對(duì)貧困的狀態(tài)下是無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。貧困大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化也是希望可以最終達(dá)到人的現(xiàn)代化，這就需要具備較高的物質(zhì)條件去支撐貧困大學(xué)生完成社會(huì)化轉(zhuǎn)型。從本質(zhì)上講，這受貧困大學(xué)生所面臨的時(shí)空壓縮困境影響。

為了更好地幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生順利完成大學(xué)四年高等教育的學(xué)習(xí)任務(wù)，國家已經(jīng)實(shí)行了獎(jiǎng)助困補(bǔ)等資助優(yōu)惠政策，很多高校為新生開辟“綠色通道”“校園綠卡”等一系列方便快捷的一站式助學(xué)措施，這從某種意義上說是客觀地解決了很多貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題。但是貧困大學(xué)生所承擔(dān)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)壓力，也承受著巨大的心理壓力。因經(jīng)濟(jì)困難而造成教育的缺失，致使貧困大學(xué)生早期社會(huì)化殘缺，這種缺失使得許多貧困大學(xué)生的成長多呈現(xiàn)出任意、散漫的狀態(tài)。而家庭條件較為優(yōu)越的學(xué)生則大多擁有由家長精心設(shè)計(jì)的培養(yǎng)計(jì)劃，按部就班、一步步享受優(yōu)渥的教育條件，這對(duì)貧困家庭來說是根本無力承擔(dān)的。

所以，盡快掌握貧困大學(xué)生成年后在完成繼續(xù)社會(huì)化時(shí)所發(fā)生的時(shí)空變動(dòng)的特點(diǎn)，超越斷層期幫助貧困大學(xué)生成功過渡到繼續(xù)社會(huì)化階段顯得尤為重要。值得社會(huì)關(guān)注的是，超越進(jìn)化的含義并不是讓我們忽略或是閉口不談貧困大學(xué)生的這一階段 ，恰恰相反，這要求我們不僅僅要簡單地關(guān)注，更要幫助貧困大學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繼續(xù)社會(huì)化升級(jí)優(yōu)化。超越進(jìn)化不僅僅可以幫助他們在完成繼續(xù)社會(huì)化時(shí)較好地優(yōu)化、完善時(shí)空結(jié)構(gòu)，更為貧困大學(xué)生實(shí)現(xiàn)繼續(xù)社會(huì)化提供了有力保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]Giddens，Anthony.The Constitution of Society[M] .北京 ： 北京大學(xué)出版社，2010：52.

[2]吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].北京：三聯(lián)書店，1998： 17-24.

[3]景天魁.中國社會(huì)發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)[J].社會(huì)學(xué)研究，1999（6）：55-58.

[4]陳錄生.西方社會(huì)化理論與中國人的社會(huì)化[J].中州學(xué)刊，1997（4）.

[5]李福寶.丁桂蘭.高校貧困生心理狀況淺析[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

[6]楊植強(qiáng).城鄉(xiāng)文化差異下的在校農(nóng)村大學(xué)生繼續(xù)社會(huì)化[J].社科縱橫，2010（12）.

[7]趙克榮.論人的社會(huì)化與人的現(xiàn)代化[J].社會(huì)科學(xué)研究，2001（1）.