“一帶一路”戰(zhàn)略的方法論意蘊

曹敬飛

摘 要：近些年來，中國經(jīng)濟逐步進入新常態(tài)的發(fā)展趨勢，這已成為新時期中國全面深化改革的新課題。為有效推進“一帶一路”戰(zhàn)略的建設(shè)，在方略上必須承前啟后，迎合時代發(fā)展并需要與新常態(tài)階段性特征相適應(yīng)的哲學(xué)來指導(dǎo)實踐?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略發(fā)展的精神主線，蘊含著豐富的問題導(dǎo)向的實踐意識，因此我們必須領(lǐng)會其中的方法實質(zhì)，以馬克思主義的哲學(xué)視角出發(fā)，用辯證思維審時度勢，在尊重客觀事物規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，加強創(chuàng)新發(fā)展理念，實現(xiàn)價值最大化。注重整體效益，兼顧各個方面，爭取在以實踐為指導(dǎo)的思路下，將文中所提到的幾種理念融入到“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略上，實現(xiàn)沿線國家與中國的長足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”戰(zhàn)略；方法論；意蘊

中圖分類號：F125 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）10-0048-03

經(jīng)歷史與實踐總結(jié)，中國要持續(xù)發(fā)展，就要不斷地接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)?！榜R克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并由其后者不斷豐富和發(fā)展的，關(guān)于世界普遍本質(zhì)和演化規(guī)律的科學(xué)世界觀?！盵12]馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)中國特色社會主義發(fā)展的指南針，是以其精神實質(zhì)鼓舞人心的，它長久不衰，又在新的時代下，結(jié)合現(xiàn)實情況并賦予新的內(nèi)容，這就要求我們必須以更加自覺的態(tài)度堅持馬克思主義的相關(guān)原理和方法，將辯證唯物主義與歷史唯物主義相結(jié)合，用于探索和堅持中國特色社會主義的繼續(xù)發(fā)展和完善。2016年又是“十三五”規(guī)劃全面展開之年，立足中國實際，我們必須站在歷史的新節(jié)點上，探討適應(yīng)于新時期“一帶一路”戰(zhàn)略的方法論意蘊，用以指導(dǎo)具體實踐。雖然在發(fā)展的實際過程中，會出現(xiàn)各種意想不到的問題，但正是因為出現(xiàn)層出不窮的問題，才使馬克思主義的理論之光更加耀眼奪目，光芒萬丈。

一、“地瓜理論”——跳出中國發(fā)展中國

習(xí)近平總書記在其專著《之江新語》中，曾借助有人提出的一種“地瓜理論”，來非常生動形象地描述“跳出浙江發(fā)展浙江”的現(xiàn)象[1]。學(xué)以致用，“地瓜理論”與“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略也是相貫通的，眾所周知地瓜的藤蔓是向四面八方交錯延伸的，但唯一不變的是它的塊莖始終在根基部，藤蔓的延伸和擴張，只是為了吸取更多的陽光、雨露、水分和養(yǎng)料，以此來促進根基的肥碩壯大。根據(jù)哲學(xué)的思維，我們可以用聯(lián)系與發(fā)展的觀點看“地瓜理論”，它的意指是跳出中國發(fā)展中國，爭取有利因素，促進自身發(fā)展。

（一）聯(lián)系上以“開放”理念支撐中國與世界“你中有我，我中有你”

“形式?jīng)Q定任務(wù)，行動決定成效。為此，我們要放眼長遠，努力塑造各國發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動、利益聯(lián)合的世界經(jīng)濟，堅持維護和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟?！盵7]1978年以來，中國就與世界形成了一種緊密相連的關(guān)系。當(dāng)前中國強調(diào)要建成全面小康社會，并將改革提到應(yīng)有之義。只有具備良好的開放條件，才能拓展更大的發(fā)展空間，以實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。世間萬物都是普遍聯(lián)系的有機整體，世界各個國家也處在一個開放互動、影響制約的統(tǒng)一體中，它與世界的發(fā)展日益“你儂我儂”，互相滲透。只有充分的認(rèn)識這一前提，才能形成正確的理論。開放是為了更好地推進改革，從而服從于整個社會進步。然而在國內(nèi)，自身孤立的發(fā)展并不能解決出現(xiàn)的困境，因此面對國內(nèi)外的客觀環(huán)境，我們必須制定符合實際的戰(zhàn)略，加大開放力度，同時在現(xiàn)實實踐中，要將“虛實”結(jié)合，務(wù)實是實踐，那么務(wù)虛就是指導(dǎo)理論[2]。我們所強調(diào)開放，一定是雙向開放，才能將發(fā)展的理論光輝呈現(xiàn)給更多人受益。世界民族沒有優(yōu)劣之分，每個民族都是構(gòu)成世界的“細(xì)胞”，我們中國在享有改革紅利的同時，除了內(nèi)部消化，更愿意將這種實惠惠及更多的人?！暗毓侠碚摗钡母κ且幻}相承的，只有枝繁葉茂，才會顯示出根更穩(wěn)固扎實。

（二）發(fā)展上以“共享”理念牽動中國與世界“美美與共，天下大同”

我們之所以強調(diào)“共享”理念，源于世界人民對美好和幸福生活的期盼，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略就是在具體的客觀形勢下提出的偉大構(gòu)想。從新中國成立初摸索式的發(fā)展到現(xiàn)在形成的基本規(guī)律式發(fā)展，就是基于聯(lián)系與發(fā)展的觀點，從而達到的實干興邦。“一帶一路”是立足于國際國內(nèi)兩個大背景環(huán)境下的戰(zhàn)略選擇。近些年來中國的飛速發(fā)展引起了世界的普遍關(guān)注。尤其是中國本身就意識到國內(nèi)發(fā)展中的問題，在貧富差距日益擴大的現(xiàn)實中，我們也在理論和實踐中尋找答案?！暗毓侠碚摗钡母吭谥袊?，它可以將其枝葉擴展到它的周邊國家，甚至世界各地，如果單純的僅把發(fā)展局限于自身，那么這種發(fā)展就是狹隘的，孤立無助的?！耙粠б宦贰毕碌难鼐€國家，自身的發(fā)展都存在著明顯的差異，國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)落后，環(huán)境污染嚴(yán)重，資源豐富但缺乏技術(shù)支撐，由此國內(nèi)資源能源轉(zhuǎn)化效率低，必須借助外部力量才能更好發(fā)展，而中國的持續(xù)發(fā)展也需要連接沿線國家，溝通世界，在發(fā)展的理念下，尋求與世界的共同聲音，為實現(xiàn)馬克思主義的終極目標(biāo)而奮進。如今世界的整體趨勢是各個國家在深度和廣度上不斷相互融合的，那么基于一個共同的目的就是實現(xiàn)世界人民美美與共，天下大同。發(fā)展是促成事物從量變到質(zhì)變的最好路徑，只有發(fā)展的好，發(fā)展的順利，才能為自身的發(fā)展尋求更大的空間，贏得更多的競爭機會，才能逐漸融合到世界的經(jīng)濟體系中，才能為世界各國人民的美好夙愿提供發(fā)展紅利保障。“兩千多年的交往歷史證明，只要堅持團結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏、不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平，共同發(fā)展?！盵6]改革開放的成功與否取決于人民是不是共同享有了發(fā)展成果，無論在宏觀還是微觀方面，最終的利益都要回歸人民。社會主義國家的一個最大特點在于把改善民生，服務(wù)集體作為自己至上的永恒追求，因此尋求共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，共享發(fā)展成果才是共同富裕的最好明證。同時中國本身也希望借助自身力量，幫助其他國家和地區(qū)富裕，共享中國改革開放的“紅利”。

二、“木桶理論”——縮小區(qū)域之間的差距

在《之江新語》做長欠發(fā)達地區(qū)這塊“短板”中，習(xí)近平總書記說：“這好比經(jīng)濟學(xué)中的“木桶理論”，一只木桶的裝水容量不是取決于這只木桶中最長的那塊板，而是取決于最短的那塊板?！盵3]“木桶理論”的存在，揭示了中國當(dāng)前的一個區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀，它盛水量的多少是取決于最短板而不是最長板的。我國區(qū)域發(fā)展極不平衡，中西部欠發(fā)達這一嚴(yán)峻趨勢有待改變。要實現(xiàn)全面小康社會，就必須借助“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)成東西互補、連南貫北，中外結(jié)合的全新開放布局。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求[9]。根據(jù)哲學(xué)的思維，我們可以用整體與部分的觀點看“木桶理論”，它的意指是要充分平衡和協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，不斷減少差距，實現(xiàn)共同發(fā)展。

（一）整體上以促進各國的經(jīng)濟發(fā)展、區(qū)域穩(wěn)定和共同繁榮為原則

“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略一經(jīng)提出，就是站在整體和全局的視角下對協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟、改善民生的把握，在一個開放流動的環(huán)境中，既要推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加大各項要素之間的合理分配和補給，又要將發(fā)展中的“短板”逐漸變成優(yōu)勢，也要積極從輻射周邊國家著手，“一帶一路”戰(zhàn)略是經(jīng)濟發(fā)展的重整規(guī)劃，它強調(diào)打開內(nèi)部市場，加強各個區(qū)域的交流與聯(lián)系，形成互動互通的局面；它也強調(diào)與周邊國家的經(jīng)濟聯(lián)動性，促進資源的合理流動、企業(yè)的升級、產(chǎn)能的過剩、就業(yè)的壓力等等。在全球范圍內(nèi)，構(gòu)建廣泛的利益共同體，加強與沿線國家的互聯(lián)互通，把“接口”與“進口”連接好，擴大沿邊開放，實現(xiàn)資源要素合理分配和高效運作，努力促進資源的合理流動與優(yōu)化配置，促進國內(nèi)外企業(yè)之間的互動發(fā)展，以使世界財富更好的惠及各國人民。習(xí)近平總書記的多次相關(guān)講話中，均強調(diào)了要積極打造與各個國家的友好往來和共同發(fā)展，適應(yīng)新形勢下的經(jīng)濟全球化發(fā)展態(tài)勢。“木桶理論”之所以適用于整理與部分的辯證關(guān)系中，在于它從盛水量的多少告訴我們，并不是木桶的最長板決定水量，而是特為關(guān)鍵的最短板?！耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略為經(jīng)濟發(fā)展增添新的活力，為補齊區(qū)域發(fā)展不足，解決發(fā)展中的不平衡問題提出了新的思路和解決方案。因此，從戰(zhàn)略整體脈絡(luò)出發(fā)，我們最大的目的是促進各國的經(jīng)濟發(fā)展、區(qū)域穩(wěn)定和共同繁榮，這也是大國智慧中最具人性思維維度的展現(xiàn)。

（二）部分上以協(xié)調(diào)和平衡國內(nèi)東西部共同發(fā)展為宗旨

馬克思最偉大的一句話是：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵4]理論知識的學(xué)習(xí)在于為具體的社會實踐積累前提素養(yǎng)，所以中央領(lǐng)導(dǎo)人就在踐行實踐經(jīng)驗總結(jié)上，與人民風(fēng)雨同舟共同開辟了中國特色社會主義建設(shè)的新局面。我國經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)了市場、資源能源、投資“三頭”對外深度融合的新局面[10]。但面臨我國東西部出現(xiàn)的發(fā)展差距現(xiàn)實，這不僅是歷史遺留問題，也是現(xiàn)實發(fā)展條件下存在的不可避免的問題?！澳就霸怼睂χ袊劢沟默F(xiàn)實問題做以明確歸納，是中國社會發(fā)展始終面臨和需要解決的，尤其是在“一帶一路”戰(zhàn)略全面開展之際，為了有效解決關(guān)于區(qū)域之間差距的問題，我們必須有效的從差異的根源著手，重在協(xié)調(diào)與平衡這種關(guān)系。這就體現(xiàn)在既要發(fā)達地區(qū)加快發(fā)展，更需要欠發(fā)達地區(qū)實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，自身也要轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新體制、改善環(huán)境、不懈努力?！耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略就是有效連接國內(nèi)東部與西部，促進共同發(fā)展的機制創(chuàng)新。東部經(jīng)濟發(fā)展速度飛快，人力資源豐富，科技實力強，外資充沛等優(yōu)越條件為東部的發(fā)達創(chuàng)造了“先天”條件，然而東部地區(qū)由于日漸出現(xiàn)的資源能源短缺、交通擁擠、人口相繼涌入造成生活和生產(chǎn)環(huán)境污染等現(xiàn)實問題，也使發(fā)展的瓶頸日益凸顯。然而西部地區(qū)能源資源可創(chuàng)造價值利用的空間極大，但交通不便，人才稀缺，對外聯(lián)系少等原因也使其發(fā)展速度緩慢，因此“木桶理論”就對此現(xiàn)象加以說明，真正能使中國強盛起來的依靠就是積極促進東西部協(xié)調(diào)發(fā)展。中國是一個統(tǒng)一的有機整體，要辯證地看待何為發(fā)達？何為人民之幸福？同時國家作為引導(dǎo)13億兒女進行社會主義建設(shè)的領(lǐng)軍人，必須有效放矢國際合作的力度與強度，做好區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷地縮小差距，同時也要促進世界人民的和諧相處、平等交流。

三、“破窗理論”——缺啥補啥是關(guān)鍵

“破窗理論”作為一種社會心理學(xué)效應(yīng)，最先應(yīng)用于犯罪學(xué)領(lǐng)域，并成為一種理論流行開來。這一理論原指在一間房子里如果有一扇窗戶被打破，也未能及時修補，那么其他窗戶也會在不久之后全部被打破。像在街道一樣，如果滿地都是垃圾，沒人理會和收拾，不久之后會滿街都是垃圾，這就形象的說明社會環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任自由，那么人們就會無視它，繼續(xù)破壞，而不會顧其行為和原則，是否遵從社會公德和公民道德?；厥住耙粠б宦贰睉?zhàn)略提出的愿景和目標(biāo)，我們是為積極應(yīng)對國內(nèi)發(fā)展和對外開放而在經(jīng)濟重新整合和規(guī)劃方面提出的要求。在復(fù)雜多變的國際社會背景環(huán)境下，為了保證“一帶一路”戰(zhàn)略的最初愿景的順利實現(xiàn)，就要以平和的心態(tài)正視國內(nèi)發(fā)展所面臨的困境和挑戰(zhàn)，正確分析資源能源的不足以及環(huán)境等方面給發(fā)展帶來的阻礙，以及如何有效應(yīng)對這種趨勢，不斷地將其不利因素降到最低或是逐漸改善。根據(jù)哲學(xué)的思維，我們可以用認(rèn)識與實踐的觀點看“破窗理論”，它的意指是哪里不足補哪里，不斷完善自身，實現(xiàn)更好發(fā)展。

（一）認(rèn)識上以激發(fā)全民高度重視現(xiàn)實存在為始基

在世界經(jīng)濟深度融合發(fā)展的趨勢下，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，積極參與全球經(jīng)濟治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國的綜合國力和制定制度的話語權(quán)，是我們展開“一帶一路”戰(zhàn)略的主要考慮因素[11]?！捌拼袄碚摗备嬖V我們，面對當(dāng)今激烈的競爭形勢，中國的發(fā)展在取得成績的同時，也是以付出高昂代價作為條件的。比如：眾所周知中國是以勞動密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主的，缺乏核心的技術(shù)競爭優(yōu)勢，低廉勞動力廣泛存在于國企、私企、外資等經(jīng)濟實體組織中，稍微具有技術(shù)含量的產(chǎn)品，都得靠進口，或是外國人擁有專利權(quán)，我們僅僅是以加工或是重新組裝產(chǎn)品來獲得之間的差額工資。面對中國的國情，人多地少，資源豐富且人均擁有量低的現(xiàn)實，如果一味的明知道“made in China”并不能給中國帶來實質(zhì)性的產(chǎn)業(yè)升級與調(diào)整，反而因為勞動力低廉成為一個廣闊的市場來發(fā)展加工產(chǎn)業(yè)的話，中國的未來從何而言？雖然一定程度上，并不是立馬就變成集約型的經(jīng)濟發(fā)展方式就能改變現(xiàn)狀，但是如果在認(rèn)識上都達不到預(yù)見性，中國未來的發(fā)展將會越來越艱難。如今，世界工廠在中國“安家立足”之后，中國的生態(tài)環(huán)境日益脆弱，諸如水污染、土地污染、大氣污染、霧霾等現(xiàn)象離我們的生活越來越近，如果不加以改變這種現(xiàn)狀，繼續(xù)任其發(fā)展，那么不久的將來，中國會滿目滄桑。同時社會治理問題難上加難，如食品安全，黑心廠商只顧眼前利益，而忽視長久打算；失獨老人、留守兒童、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不平衡，區(qū)域差距大等等，這些都是擺在眼前，近在急需解決的問題?！捌拼袄碚摗笔腔谡J(rèn)識的客觀存在，認(rèn)識與實踐又是相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，因此在推進“一帶一路”建設(shè)發(fā)展的過程中，既要重視認(rèn)識的預(yù)見性，又要立足實踐，改善這種境遇。在總結(jié)改革經(jīng)驗與教訓(xùn)上，基于新的背景和境遇提出新的發(fā)展思路的“一帶一路”，是一場實質(zhì)性的改革措施，讓我們更明白開放有利于放寬視野，共享有利于提升效果。

（二）實踐上以尋求有效路徑改變制約因素為目的

馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路[5]。馬克思指出“全部的社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵8]它是中國特色社會主義事業(yè)的指導(dǎo)思想，各項活動都是建立在實踐基礎(chǔ)上的?，F(xiàn)實情況中，矛盾隨處可見，尊重客觀規(guī)律是我們做事的始基，因此我們要及時的做好矛盾的轉(zhuǎn)化和調(diào)和工作。在對待“一帶一路”建設(shè)中的新問題和新矛盾時，要按照主次矛盾先后有序解決，要強調(diào)針對性和現(xiàn)實性，不能脫離實際情況。在這個過程中，要審時度勢，經(jīng)過全面實踐和深入調(diào)查研究，做到利益最大化。尤其是中國目前區(qū)域發(fā)展差距大，東西不平衡，西部具有較大的發(fā)展空間和資源，但缺乏相關(guān)物資、技術(shù)和智力支撐。部分富裕并不算真正的富裕，只有實現(xiàn)全國整體發(fā)展，那才是真正的全民富裕。因此“破窗理論”告訴我們，面對錯綜復(fù)雜的國際矛盾和千絲萬縷的利益追逐，要做慎重的戰(zhàn)略思考和戰(zhàn)略抉擇，做到加強頂層設(shè)計和摸著石頭過河，不斷加強理論創(chuàng)新，在整體和全局上重點突出，又要在實際中不斷開拓創(chuàng)新?！耙粠б宦贰弊鳛橹袊l(fā)展的基本國策，貫穿于現(xiàn)代化的全過程，它的終點雖然是為中國尋求更大的發(fā)展空間，進行優(yōu)勢互補，但一直強調(diào)在收獲豐厚的“開放紅利”時，要促進各國的共同繁榮發(fā)展。我們要明白馬克思主義的知行觀在于始終以現(xiàn)實實踐出發(fā)，不斷推陳出新，吐納新知，并在實踐基礎(chǔ)上不斷的進行理論創(chuàng)新。正確認(rèn)識中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷形成新的認(rèn)識、境界、局面，繼續(xù)在歷史前進的道路中開拓馬克思主義中國化的新篇章。

我們站在新的歷史節(jié)點上，進行著新的戰(zhàn)略選擇和戰(zhàn)略決策，也在不斷的摸索中，以強大的精神動力繼續(xù)進行著偉大的歷史探索?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略建設(shè)是黨中央對中國國情和現(xiàn)實的長久思考所做出的具有決定性戰(zhàn)略高度的發(fā)展理念，它最終的目的是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和“中國夢”，同時也是為實現(xiàn)全面小康和全面深化改革，所做出的重要歷史抉擇。從哲學(xué)方法論的視角進行問題分析與問題解決，從整體上把握發(fā)展的主線，以科學(xué)的態(tài)度對中國聚焦問題進行實地解決。國家要發(fā)展，民族要振興，需要我們每一個中國人繼續(xù)堅持并為之奮斗著。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）