研析紅山文化玉玦制作的步驟及使用的工具

摘 要：紅山文化玉玦在制作過程中的工藝是樸拙的，制作出來的玉玦方圓規(guī)整，邊緣平滑。而這恰恰凸出了其在制作過程中所使用的工具特點(diǎn)，紅山人除了有可能使用硬木、骨器等工具，最關(guān)鍵的是這些工具是借助于解玉砂一起來完成的。紅山文化時期使用這些原始工具來琢磨玉玦，不僅是紅山人對人類早期使用工具上的一種發(fā)明創(chuàng)造，也充分地表現(xiàn)出了紅山人的聰明才智和創(chuàng)造能力。而且，這些工藝為辨別紅山文化玉玦的真?zhèn)瘟粝铝丝茖W(xué)的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：興隆洼遺址；紅山文化玉玦；桯鉆；管鉆；皮繩線具；紅山文化玉玦的制作工藝

中圖分類號：J314.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）10-0005-04

從1983年至1992年，內(nèi)蒙古考古隊(duì)對興隆洼遺址先后進(jìn)行了6次發(fā)掘，揭露面積3萬余平方米，共清理出半地穴房址180余座，居室墓30余座，灰坑400余座，將興隆洼遺址一期全部揭露，同時出土了玉玦、匕形器、斧、錛等玉器及陶器、石器等一批重要遺物[1]。從興隆洼出土的玉器來看，玉玦是最為引人注目的，從玉玦的加工痕跡可以明顯地看到當(dāng)時已經(jīng)有了桯鉆、管鉆、皮繩線具、片切割、拋光等成熟的制玉技術(shù)。在興隆洼文化遺址出土的所有玉器中，恰恰是玉玦的做工是最為突出的，因?yàn)樵诿總€玉玦上面，我們都能找到古老的紅山文化制玉過程中所有的工藝痕跡，可以說，在每一件玉玦上面，都有著一段能觸摸得到的遠(yuǎn)古玉器制作的歷史。

一、從紅山文化玉玦的工藝特點(diǎn)分析，紅山人制作玉玦的過程大約要分為四個步驟來完成

（一）紅山的制玉工匠制作玉玦的第一步是根據(jù)原石的外部形狀進(jìn)行琢磨，琢磨的方法基本上都是根據(jù)玉石的原材料的形狀，以磨去棱角的辦法，先把原玉琢磨成為一個大致的方形和圓形，然后再進(jìn)一步琢磨，有的琢磨呈圓柱狀，有的琢磨呈圓餅狀，當(dāng)然，這個圓餅并不是規(guī)整的，是隨形就料而成的，在興隆洼和趙寶溝文化時期的玉玦多數(shù)都呈橢圓形，就是因?yàn)樗鄶?shù)都是根據(jù)玉石原有的形狀來確定的。

從目前所遺存下來的、諸多玉玦的外形來看，特別是紅山文化出土的早期玉玦，有很多玉玦的外部周邊位置上，還留有原石的形狀特點(diǎn)和沒有被打磨下去的原石所帶的痕跡。并且，在紅山文化時期所制作出來的玉玦基本上都是根據(jù)原始玉料的大小所決定的，通過對所有紅山出土玉器的觀察與分析，紅山玉器器型較大的玉件少之又少，基本都是些精小的玉件。而且，根據(jù)紅山文化玉器所使用玉材的硬度、潤度以及細(xì)膩程度，都可以證明所使用的玉材基本上都是河磨料。所以在紅山文化的墓葬中出現(xiàn)了即使是在一個墓葬中的一對玉玦，也會有尺寸大小不一致和玉質(zhì)不一樣的狀況。到了紅山文化中期，玉玦的形狀才開始比較規(guī)整，并且開始接近圓體；

（二）玉玦的外形經(jīng)過打磨形成以后，再使用圓頭桯鉆在中孔的兩端慢慢旋磨，這樣，玉玦的中間部分開始變薄，形成了向內(nèi)凹的、斜坡狀的孔壁，被稱為孔緣，許多玉玦孔緣的壁面上還留有由于慢速旋轉(zhuǎn)時所產(chǎn)生的旋磨痕跡；

（三）孔緣琢磨變薄后，紅山人開始使用管鉆或者桯鉆，在圓餅的中間沾解玉砂進(jìn)行琢磨，研磨鉆通以后，便形成了玉玦的中孔，由于在琢磨中孔時的速度是非常緩慢的，所以在中孔內(nèi)會留下螺旋狀的旋磨痕跡。

在這里特別要說一下“解玉砂”，因?yàn)榻庥裆霸诩t山文化制玉的過程中是起到至關(guān)重要的作用的。關(guān)于解玉砂的文字記載，最早應(yīng)該出現(xiàn)在北宋時期的一部歷史地理名著《元豐九域志·河北路》里，在書里面說到了“它山之石”的解玉砂到底是一種什么樣的天然礦石。等到了民國初期，在章鴻釗的《石雅》中，才有了更加明確的解釋和說明，他在書中非常明確地解釋說：“解玉砂者何？治玉之砂也。今都市所常用者有二：一曰紅沙，其色赤褐。出直隸邢臺縣，驗(yàn)之即石榴籽石（Camet）也，玉人常用以治玉。二曰紫沙，亦稱紫口砂，其色青暗，出直隸靈壽縣與平山縣，驗(yàn)之即剛玉（Corundum）也。”章鴻釗先生認(rèn)為：“二者俱解玉砂也，而用之或不同者，則又視其堅(jiān)強(qiáng)之度以為差?！彼€最早以現(xiàn)代莫氏硬度對解玉砂做了解釋：“紫砂剛玉九度可以治翡翠寶石，玉則其數(shù)六有半，視石榴子石又微弱，故紅砂得治玉焉?！彼€在《石雅》中肯定了解玉砂就是一種硬度高于玉的天然礦物石榴子石和剛玉，并且得到驗(yàn)證。這些文字記載都說明了解玉砂在制玉過程的重要性；

（四）再把皮繩線具穿入中孔內(nèi)，皮繩上面沾有解玉砂，由孔內(nèi)向外拉切，經(jīng)過不停的拉切以后，最終形成了一道缺口，也就是玉玦的玦口。到了紅山文化晚期，隨著治玉工具的發(fā)展和完善，當(dāng)時應(yīng)該已經(jīng)出現(xiàn)了砣具，而這個時期制作出來的玉玦開口，則呈外寬內(nèi)窄的形狀，就是用砣具由外向內(nèi)切割而成的結(jié)果。

經(jīng)過這樣四個步驟，一個完整的紅山文化玉玦基本就形成了。

二、試分析紅山文化玉玦在制作過程中所使用的幾種工具

（一）桯鉆和管鉆

紅山人在制作玉玦的整個過程中，他們所使用的工具主要就是圖1.的桯鉆和圖2.的管鉆這兩種。桯鉆應(yīng)該是實(shí)心的，而管鉆應(yīng)該是一種空心的、呈管狀的工具，在當(dāng)時的制玉過程中，他們所使用的管鉆口徑的大小應(yīng)該是比較接近的，尺寸都差不多少，所以，玉玦的中孔大小也都相差無幾，在制作玉玦的工藝?yán)?，這兩種工具主要就是用來鉆磨玉玦的中孔。

根據(jù)國內(nèi)許多文化類型的考古數(shù)據(jù)可見，紅山人也和其他的原始人一樣，他們也是非常善于制作和使用骨頭工具的，他們除了把獸骨經(jīng)過簡單的打磨制作成各種佩戴的裝飾品，同樣還把堅(jiān)硬的骨頭制作成骨質(zhì)工具，包括日常狩獵用的箭頭和縫制衣服小巧的骨針，而這些骨器都是經(jīng)過仔細(xì)磨制出來的。有時在古玩市場上偶爾也會見到紅山文化時期的骨質(zhì)工具，并且從見到過的二百多個玉玦的制作工藝上也可以看出，紅山人在8000多年前就已經(jīng)熟悉的掌握了骨管或者骨棒（針）的鉆孔技術(shù)了，并且，他們已經(jīng)深知以柔克剛的道理，僅憑這一點(diǎn)，遠(yuǎn)古時期的紅山人的智慧已經(jīng)令我們感到非常驚訝了。在香港中文大學(xué)教授鄧聰所著的《澳門黑沙玉石作坊》一書中就展示了一種西藏拉薩舞鉆，其實(shí)就是一種慣性的原始手鉆，它的核心部件就是一個慣性輪，原理就像陀螺一樣反復(fù)旋轉(zhuǎn)，這種拉薩舞鉆應(yīng)該就是原始桯鉆的傳承和遺存[2]。

圖3是桯鉆旋磨過程的示意圖，而圖4的玉玦就是典型桯鉆旋磨而形成的孔道，由于桯鉆在旋磨的過程中是沾有解玉砂來幫助完成的，并且鉆磨的過程又非常的緩慢，所以孔道里面會留有明顯的、一道道的螺旋狀痕跡。還有，在慢速的旋磨鉆孔的過程中，其實(shí)也是對孔道進(jìn)行拋光的一個過程，所以孔道里面的光澤有時與外表的光澤會存在誤差。

按照我們對當(dāng)時原始人生存環(huán)境及狀況來推斷和分析，紅山人的生存環(huán)境也是非常簡單和簡陋的，所以他們對制作工具甚至是玉石原材料的選擇也應(yīng)該是符合當(dāng)時的生存條件的，是方便和直接的，很有可能是就近取材。在當(dāng)時，紅山人所選擇和使用桯鉆和管鉆的材質(zhì)也極有可能就是動物的骨頭。因?yàn)檫x擇這種材料做工具，一個是它取材方便，還非常適用。另外，動物的骨頭和牙齒的硬度其實(shí)是非常高的，經(jīng)過科學(xué)的測量，健康動物的骨頭是非常堅(jiān)硬的，它的密度能達(dá)到3.1左右，硬度也能達(dá)到5度左右，這種硬度應(yīng)該與軟玉的硬度是差不多少的。而且，骨頭自身就具有非常良好的柔韌性。如果把能達(dá)到如此硬度的獸骨骨管固定在一根木棍的一端，頂端是能活動自如的轉(zhuǎn)軸（圖5），這樣就形成了一個完整的管鉆了。我們也對玉玦的制作進(jìn)行了制作實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，這個管鉆的性能是絕對不會低于任何金屬鉆具的，就是鉆頭材質(zhì)的耐磨程度可能會有所差距，但是這些都不會影響鉆具在整個運(yùn)動過程中的功效。而我們也通過實(shí)驗(yàn)得出了這樣一種推斷：紅山人很有可能已經(jīng)利用獸骨制作成了所需要的各種直徑的管鉆和桯鉆了，如果當(dāng)時紅山人能制作出一些堅(jiān)硬而適用的骨質(zhì)鉆具，他們在整個雕琢和制作玉器的過程中，看起來似乎就容易的多了。

從紅山文化早期玉玦的中孔工藝中，還發(fā)現(xiàn)有一面單鉆和兩面對鉆的不同痕跡。一面單鉆的工藝特點(diǎn)是：會出現(xiàn)孔壁垂直，孔道內(nèi)有明顯的螺旋紋，并且，這些孔徑看起來也非常細(xì)小，一鉆到底，而這，正好符合桯鉆沾解玉砂慢速旋磨而成的結(jié)果。用這種打孔工藝制作出來的玉玦，多數(shù)都符合紅山文化早期和中期玉玦的制作特點(diǎn)。而如果用管鉆兩頭對鉆的方法，就會出現(xiàn)在對接的位置有一定角度的偏差，從而也出現(xiàn)了在兩面對鉆的過程中，在中間對接的部位，形成了一種階梯狀的、錯位的臺痕，并且，這類由兩面對鉆而形成的玉玦中孔，孔徑要比一面單鉆的孔徑要粗大，而這就說明管鉆比桯鉆粗，并且在兩頭對鉆以后，在對接時出現(xiàn)了偏差，而這樣的打孔技術(shù)，應(yīng)該盛行于紅山文化早期。

圖6就是管鉆兩面對鉆的示意圖，由于管鉆中間是空的，所以在兩面對鉆的過程中，便會留下管內(nèi)的玉芯，而圖7正是一件管鉆對鉆時留下來的最好實(shí)證。在牛河梁三號冢N2Z3中出土的2件玉芯，玉芯兩端面平，柱體外鼓且向一面傾斜。兩件玉芯為白色玉和墨綠色玉質(zhì)，一件高0.9-1.05厘米，一件高3.2-3.6厘米[3]。圖8這件玉玦的中孔內(nèi)，就留有明顯的管鉆對鉆時留下的錯臺痕跡。

看來，將紅山文化玉玦所有打孔的工具歸結(jié)起來有兩種：桯鉆和管鉆。而且，桯鉆和管鉆帶動解玉砂的旋轉(zhuǎn)速度越慢，痕跡應(yīng)該是越為突出的，呈現(xiàn)出我們現(xiàn)代快速和堅(jiān)硬的工具所不能模仿的一種工藝特征。

（二）圓頭桯鉆

在制作玉玦的過程中還有一個比較重要的工具，那就是圓頭桯鉆（圖8）。這個圓頭桯鉆的圓頭應(yīng)該是粗大的，是實(shí)心的，并且還是圓鈍的，它的功能主要就是用來旋磨玉玦的孔壁部分。由于圓頭桯鉆的頭部是圓鈍的，所以它在中孔兩端在慢慢旋磨過程中，在中孔的四周琢磨以后會呈現(xiàn)出向內(nèi)傾斜的一個斜坡狀的坡面，這個坡面并不明顯，我們稱它為玦緣，在緣璧上還會留有笨拙的鉆具在慢速旋磨的過程中所形成的磨琢痕跡，而這也是判斷紅山文化玉玦特有的另一個工藝特點(diǎn)。在遼寧查海遺址出土的一組“石鉆”[4]應(yīng)該是一組圓頭鉆具，至少它的形狀是比較符合圓頭桯鉆的特征的。

（三）皮繩線具

在沒有金屬工具的遠(yuǎn)古時代，我們會經(jīng)?？吹接泻芏嘣既擞矛旇Ш褪璧葓?jiān)硬的細(xì)石制作出來的刮削器，有很多人都會把這些堅(jiān)硬的細(xì)石器看做是當(dāng)時制玉的工具，我也查閱了很多出土數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)這很有可能是一種錯誤的認(rèn)識和判斷。在當(dāng)時，這些堅(jiān)硬的細(xì)石器應(yīng)該與漁獵部族是有關(guān)系的，它們很有可能是用來切割動物皮肉和日常漁獵過程中所使用的一種工具，或者它們就是箭頭一類的狩獵武器。

日本人濱田耕作和水野清一在1935年對紅山前后進(jìn)行田野調(diào)查和發(fā)掘，在1938年時發(fā)表的《赤峰紅山后》考古報告里面特意說到箭頭多出土于男性墓葬中，而在所發(fā)掘的女性墓葬中卻沒有發(fā)現(xiàn)，而這些石質(zhì)和骨質(zhì)的箭頭應(yīng)該是代表男性身份的象征。比如說死者生前應(yīng)該是獵人或者是一名武士。另外，如果用它們來加工硬度較高的玉材，這種堅(jiān)硬的細(xì)石所產(chǎn)生的效果并不大，使用起來也并不方便，反而不如使用硬度較低但是韌性較好的材料，比如用動物的皮革制成的皮繩或者是植物纖維合成的繩子。

而紅山文化玉玦在制作過程中的另一個主要工具就是皮繩線具。到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)有一種類似切割工具的出土證據(jù)，所以，當(dāng)時他們所使用的工具材質(zhì)還不能確定，只能靠我們現(xiàn)代人來進(jìn)行科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分析和推斷。如果我們按照紅山人當(dāng)時所處的周圍環(huán)境來分析，用最簡單的選擇方式，那么，最有可能被選擇和使用的就是用動物的皮革制作而成的皮繩，把這種材質(zhì)當(dāng)作工具來切割玉石還是有一定道理的，也是符合科學(xué)的推斷的，所以，我們在實(shí)驗(yàn)的過程中特意使用幾根牛皮繩來拉切玉料，在拉切玦口的過程中，皮繩是非常堅(jiān)韌的，還不易斷裂，當(dāng)然，在整個實(shí)驗(yàn)的過程中，如果再借助解玉砂這樣的介質(zhì)來幫助完成，制作起來就更加容易了。

在玉玦玦口的制作過程中，紅山人所選擇和使用的皮繩線具應(yīng)該是非常得心應(yīng)手的，并且還靈活自如，使用操作過程中是非常隨意方便的，如果我們懂得一些淺顯的物理學(xué)原理就不難看出，在圖9中，一根皮繩在拉切過程中所起到的只是一種簡單的驅(qū)動作用，而解玉砂的硬度才是完成切割的主要原因，而玉玦的中孔和玦口的磨琢加工其實(shí)都是一樣的動力學(xué)原理，無論是管鉆還是桯鉆，或者是皮繩，它們都是需要解玉砂來進(jìn)行輔助工作的。這樣看來，如果紅山人在幾千年前就已經(jīng)掌握了“以柔克剛”這項(xiàng)原理，也足見紅山古人之聰明智慧。

在玉玦玦口的磨琢拉切過程中，制玉人應(yīng)該把玉玦固定在一頭，然后把皮繩穿過中孔，用雙手各執(zhí)皮繩的一端，開始朝著自己的方向左右用力拉切，但是，由于制玉人雙手施力的不均勻，還有因?yàn)橛褓|(zhì)本身結(jié)構(gòu)的疏密不均勻等等一些緣故，在拉切過程中，會造成皮繩線具上下波動的不均勻現(xiàn)象，這樣，皮繩在向外左右不停的拉切過程中，就會在玦口的拉切面上形成了凹凸不平的、呈波浪狀的、并且是上下對應(yīng)的一種拉切痕跡，這種痕跡應(yīng)該是呈向拉切方向彎曲的，如同一條條波浪一樣的弧線。

而圖10.這對斷裂玉玦的玦口就是用皮繩由內(nèi)向外拉切而形成的，很顯然，玦口上下兩面是凹凸不平整的皮繩拉切的痕跡，但是上下也是非常吻合的。而這，正是皮繩在拉切過程中的最好實(shí)證，這種拉切的痕跡，也是判斷紅山文化玉玦制作工藝的主要方法之一[5]。

從每一件遺存下來的紅山文化玉玦中可以看出，能表現(xiàn)出它最成熟的工藝也就是說它技術(shù)含量最高的部分，應(yīng)該是玉玦的中孔部分和玦的開口工藝，如果想判斷一件玉玦與哪個時期比較符合，除了先研究它的外部形狀，從它的中孔和玦口工藝中，也能找出足夠的信息。當(dāng)然，這些信息還包括在制作過程中所使用的工具制作時所產(chǎn)生的痕跡，并且還有在實(shí)施制作的過程中所產(chǎn)生的工藝痕跡，和玉玦長期使用過程中所產(chǎn)生的摩擦痕跡。

由此可見，紅山文化玉玦在制作過程中的工藝是樸拙的，具有一種渾然天成的自然之美，但是同樣也說明在加工過程中的精細(xì)程度，所以在紅山文化早期制作出來的玉玦呈現(xiàn)出方圓規(guī)整，邊緣平滑，并且還富有一種幾何藝術(shù)效果。而這恰恰凸出了其在制作過程中所使用的工具特點(diǎn)，紅山人除了有可能使用硬木、骨器等工具，最關(guān)鍵的是這些“軟”工具應(yīng)該是借助于解玉砂一起來完成的，所以紅山文化玉玦的邊緣都會留有鈍刃之痕。紅山人使用這些原始工具來琢磨玉玦，不僅是紅山人對人類早期使用工具上的一種發(fā)明創(chuàng)造，也充分地表現(xiàn)出了紅山人的聰明才智和創(chuàng)造能力。而且，這些工藝為辨別紅山文化玉玦的真?zhèn)瘟粝铝丝茖W(xué)的依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì).內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址發(fā)掘簡報[J].考古，1985，（10）：865-874；中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì).內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址1992年發(fā)掘簡報[J].考古，1997，（1）：27-36.

〔2〕鄧聰.澳門黑沙玉石作坊[M].澳門特別行政區(qū)民政總署文化康體部，2013.318.

〔3〕遼寧文物考古研究所.牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘報告（1983-2003年度）（上冊）[M].文物出版社，2012.137.

〔4〕遼寧文物考古研究所.查海——新石器時代聚落遺址發(fā)掘報告[M].文物出版社，2012.37.

〔5〕辛學(xué)飛.國玉之始：紅山文化玉玦[M].內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，2014.136-137.

（責(zé)任編輯 孫國軍）