“活化”歷史人物，打造“樂學(xué)”課堂

陳志剛

摘 要：蘇教版《史記·選讀》共選19篇文章，其中17篇是人物傳記。從教學(xué)方法來看，通常采用的還是傳統(tǒng)的“知識點分解法”，對人物、故事基本上也是止于疏通文意的層面上，忽視了人物身上所蘊含的寶貴的閃亮人性的魅力，筆者認(rèn)為這樣的教學(xué)無異于是必修課的重復(fù)，沒有抓住《史記選讀》是紀(jì)傳體史書的特點而展開教學(xué)，難以激起學(xué)生的閱讀興趣和起到對學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)和人格品質(zhì)的提升作用，筆者認(rèn)為《史記·選讀》教學(xué)應(yīng)“活化”歷史人物，打造“樂學(xué)”文言文課堂。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；“活化”人物；“樂學(xué)”課堂；具體做法

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）11-080-1

第一，視聽——創(chuàng)設(shè)意境，“活化”人物

1.有情感地介紹“活化”人物。教師在課堂上的激情導(dǎo)入對于“活化”歷史人物起著重要作用。比如在上《孔子世家》時，我考慮到孔子這樣一個人物形象在學(xué)生眼里已經(jīng)被固化成了一個圣人，早已成了每一個中國人心中的神和學(xué)生基本上敬而遠(yuǎn)之的情況，如果沒有一個能激起學(xué)生閱讀興趣的導(dǎo)入，這節(jié)課或許很可能又上成一堂文言文知識點課，即使教師最后再回來評價孔子，也已經(jīng)錯過了最佳時機(jī)，為此我是用這樣一番話導(dǎo)入的：“著名教授于丹曾經(jīng)說過，孔子是灰色的，這里的灰色意義就在于他可以搭配其他色彩，也才能顯示出他的高貴和純粹。同時，也只有鏈接了多彩的世界，才能提升孔子的品味，下面，讓我們走近這位鏈接了多彩世界的孔子，還原大眾的孔子、人民的孔子、永遠(yuǎn)的孔子?！边@一番富有情感的導(dǎo)入一下子抓住了學(xué)生的心，比起傳統(tǒng)的“今天我們學(xué)習(xí)某某文章”更能引起學(xué)生的閱讀興趣和閱讀期待，學(xué)生們對《孔子世家》當(dāng)中的每一個有關(guān)于孔子的故事都饒有興致的閱讀著，即使遇到了字詞句的困難，也能夠自覺地查字典，找資料。

2.妙用影視手段“活化”人物。在具體的教學(xué)實踐中，為了讓學(xué)生更真切地感受歷史人物從而“活化”歷史人物，我還充分的運用多媒體教學(xué)設(shè)備，給學(xué)生以超出文本的全新的視聽感受，全面調(diào)動學(xué)生的多感官感受性。例如我在上《項羽本紀(jì)》時，為了讓學(xué)生感受項羽自刎烏江時復(fù)雜的心態(tài)，我特地選擇了由江華和鄭少秋主演的《楚漢驕雄》第三十集《霸王別姬》和王立群的《漢代風(fēng)云人物》08項羽之“霸王別姬”，從影視劇和名家評論的角度讓學(xué)生去感受項羽。在后來觀后感的研討課上，學(xué)生對項羽的認(rèn)識和評價明顯比上課之初深刻了很多，項羽這個人物形象在學(xué)生心中“活”了起來。

第二，討論——引發(fā)爭論，“活化”人物

1.在具體歷史事件中“活化”人物。歷史人物總是處在一定的歷史條件下的，正是因為歷史的遙遠(yuǎn)，當(dāng)時有關(guān)人物細(xì)節(jié)早已模糊，人物命運的發(fā)展不僅僅是“大歷史”的造就，必然受到當(dāng)時當(dāng)?shù)馗鞣N復(fù)雜因素的影響。我在任何一篇《史記·選讀》人物傳記的教學(xué)時都反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點，我更多的會啟發(fā)學(xué)生將歷史人物放在當(dāng)時具體的條件下加以思考分析，而學(xué)生也樂于這樣去做，因為只有這樣，人物復(fù)雜的性格特征和豐富的內(nèi)心世界才能更好地呈現(xiàn)出來。例如在上《淮陰侯列傳》時，筆者就讓學(xué)生討論：“你們是如何看待本文第八段韓信與劉邦討論各自長短時兩人心態(tài)的？韓信的與劉邦的這次對話，是否能暗示韓信今后命運的發(fā)展？”如此深入人物內(nèi)心的探討，一掃學(xué)生平時對待文言文歷史人物不求甚解的惡習(xí)，加上前面筆者的有效地鋪墊，在真實的歷史事件中去討論真實的人，學(xué)生感覺終于有了一次可以走近韓信的機(jī)會，討論的氛圍空前高漲。

2.在古今比照中“活化”人物。在課堂上，當(dāng)學(xué)生能夠具體地結(jié)合歷史事件了解人物和探討人物的性格特征，就要進(jìn)一步地去討論和挖掘在歷史人物身上可能存在為我們現(xiàn)代人能學(xué)習(xí)的優(yōu)秀精神品質(zhì)以及值得去深思爭論的地方，也只有讓學(xué)生在古今對照中去討論和“活化”人物，才能激起學(xué)生用發(fā)展的眼光去看待歷史和人物的熱情；也只有這樣，歷史人物才真正具有去了解和探討的意義，才能“活”得有價值。

例如，我在教《高祖本紀(jì)》時，我給學(xué)生提供了一些簡單的有關(guān)“黑厚學(xué)”的理論知識，我問學(xué)生是否可以用我們今天經(jīng)常提到的“黑厚學(xué)”探討劉邦的成功；在價值多元化的今天，劉邦的成功是否能有值得我們借鑒的地方。這個問題拋出后學(xué)生表現(xiàn)出前所未有的熱情，“黑厚學(xué)”是最近幾年很多人爭論的話題，其間也有人用此理論來評述劉邦，學(xué)生第一次接觸到這個新的名詞，并且很快意識到劉邦的處世之道竟然在千年后的現(xiàn)代社會找到了理論支點，并且通過“黑厚學(xué)”有關(guān)理論的解釋可以提升自己分析問題能力，學(xué)生紛紛參與討論，結(jié)合目前社會存在的現(xiàn)實情況，從多個方面揭示劉邦的處世方式的優(yōu)缺點以及現(xiàn)代人在學(xué)習(xí)劉邦使存在的誤區(qū)，討論作為現(xiàn)代人的我們怎么更好的借鑒歷史和吸收經(jīng)驗教訓(xùn)。那節(jié)課，我們由劉邦開始，縱論古今，正是在這種古今對照中，劉邦人物形象“活”了起來，不再是一般意義上書本里描述的人物形象了。

第三，寫作——融入作文，“活化”人物

通過聽說形式去“活化”歷史人物，往往是不成系統(tǒng)的、零碎的。要想使學(xué)生對《史記·選讀》中人物的品行、人格、精神有更為深刻的認(rèn)識，將個人的感悟融入作文，這不僅僅可以使歷史人物“活”起來，更重要的是使文言文教學(xué)效益得到了提升，也正是在這種提升中學(xué)生才能讓傳記中的人物更為清晰、更為真實、更為長久地存于自己的心中。在具體的教學(xué)實踐中，我是這樣做的：

1.學(xué)生根據(jù)自己的興趣，選擇個人最想去了解和研究的人物。

2.確定要去了解和研究的人物后，根據(jù)書本提供信息，從人物生平遭遇、個人成就、時人評論等方面做一個歸納。并寫出自我認(rèn)識。

3.通過網(wǎng)絡(luò)精選出有關(guān)評論此人的優(yōu)秀散文或議論文，認(rèn)真閱讀，提煉觀點。

4.寫作。針對自己和他人的觀點，擇其一個角度作文。

上述四個過程緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，這個過程其實就是一個歸納演繹的過程，更是一個由個別到一般的過程，也是一個提高學(xué)生想象聯(lián)想和發(fā)散思維能力的過程。通過寫作，歷史人物“活化”，富有立體感和深度感。通過“活化”歷史人物，不但學(xué)生的文言文閱讀能力得到提高，寫作水平也得到提升，效益出來了，學(xué)生自然也就愿意去學(xué)了，“樂學(xué)”文言文課堂也就打造好了。