美國(guó)現(xiàn)代品格教育對(duì)我國(guó)德育教育的啟示研究

孟寶芬 陳春燕

摘 要：美國(guó)現(xiàn)代品格教育是一種堅(jiān)持以學(xué)生為主體的德育教育模式。它通過構(gòu)建道德社群，幫助學(xué)生達(dá)成道德價(jià)值觀的共識(shí)，形成社會(huì)普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀。美國(guó)現(xiàn)代品格教育啟示我國(guó)德育建設(shè)需要整合學(xué)校、家庭和社區(qū)的力量、重視傳統(tǒng)道德價(jià)值、把品格教育作為學(xué)生全面發(fā)展的重要條件等。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；現(xiàn)代品格教育；德育；啟示

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2016）05-0180-02

一、美國(guó)現(xiàn)代品格教育的主要內(nèi)容

品格教育致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和美德，它來(lái)源于亞里士多德的道德教育傳統(tǒng)。它突破了傳統(tǒng)德育的模式，被19世紀(jì)末的美國(guó)公立學(xué)校逐步被采納后來(lái)命名為“品格教育”[1]。20世紀(jì)90年代以來(lái)，品格教育在美國(guó)、北美地區(qū)乃至西方世界受到廣泛支持，作為道德教育的重要形式被稱為新品格教育或現(xiàn)代品格教育。美國(guó)“品格測(cè)量聯(lián)盟”曾經(jīng)確立了以核心道德價(jià)值觀為基礎(chǔ)的六種品格要素分別為：責(zé)任、尊重、誠(chéng)信、公正、關(guān)愛以及公民意識(shí)?！八{(lán)帶學(xué)校”提出的有關(guān)品格特質(zhì)的課程包括：愛國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)、民主、關(guān)心他人、勇氣、不同種族的認(rèn)同和宗教相容。品格教育學(xué)院中的品格教育包括端莊、誠(chéng)實(shí)、公平、自由、非暴力、尊重、運(yùn)動(dòng)員精神等。雖然關(guān)于新品格教育的內(nèi)容都沒有統(tǒng)一的定義，但其內(nèi)容主要包括：尊重（respect）、責(zé)任（responsibility）、寬容（tolerance）、誠(chéng)實(shí)（honesty）、合作（cooperation）、公民意識(shí)（civicawareness）。

二、美國(guó)現(xiàn)代品格教育的特點(diǎn)

（一）確立核心價(jià)值觀，追求道德價(jià)值觀的共識(shí)。

社會(huì)核心價(jià)值觀的確立和追求道德價(jià)值觀的共識(shí)是新品格教育的重要目標(biāo)。公認(rèn)的價(jià)值觀念能夠約束人的行為，所以里克納教授主張學(xué)校應(yīng)該傳授給學(xué)生共同認(rèn)可的價(jià)值觀念。他認(rèn)為，普遍的價(jià)值觀念能超越國(guó)家、民族，超越宗教的差異得到世界各國(guó)公民的認(rèn)可[2]。哈特伍德課程認(rèn)為最基本的道德觀念是：勇氣、公正、希望、愛心、忠誠(chéng)、尊重和誠(chéng)實(shí)等。杰斐遜品格教育課程中心的價(jià)值觀包括關(guān)愛、合作、體諒、謙恭、公正、愛國(guó)主義、紀(jì)律、尊重等。雖然每個(gè)學(xué)?；?qū)W區(qū)所認(rèn)定的價(jià)值觀念不同，但本質(zhì)上都體現(xiàn)出了人類核心的價(jià)值觀念和美好品質(zhì)，具有一定意義上的道德共識(shí)[3]。

（二）搭建三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)

美國(guó)現(xiàn)代品格教育在學(xué)校、家庭、社區(qū)之間搭建合作橋梁，通過“社群化”的本質(zhì)特征，使得道德教育發(fā)揮最大功能，最有效地解決青少年的道德問題和社會(huì)危機(jī)，以達(dá)到社會(huì)整合。學(xué)校把家長(zhǎng)們邀請(qǐng)到學(xué)校生活中，如家長(zhǎng)參與學(xué)生的課堂教學(xué)；家長(zhǎng)和孩子一起完成學(xué)校布置的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；家長(zhǎng)幫助老師協(xié)調(diào)孩子們之間的矛盾；家長(zhǎng)參與到校園文化建設(shè)中來(lái)等等。社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織，生活在其中的學(xué)生必然會(huì)受到社區(qū)文化特征的影響。社區(qū)作為青少年日常生活的地方，對(duì)青少年良好品格的培養(yǎng)也至關(guān)重要[4]。社區(qū)通過開展德育活動(dòng)、營(yíng)造有利于青少年德育發(fā)展的文化氛圍，成為品格教育的后備力量，形成一個(gè)社區(qū)的道德社群。如此，學(xué)校、家庭、社區(qū)構(gòu)建成為道德道德教育網(wǎng)絡(luò)，必然能全方面地促進(jìn)學(xué)生道德品格和道德的發(fā)展[5]。

（三）堅(jiān)持以學(xué)生為主體性的道德教育理念

品格教育只有在學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行的情況下才能發(fā)揮最大功能。現(xiàn)代品格教育的本質(zhì)決定了品格教育必須是主體性的教育，即教師不會(huì)強(qiáng)制灌輸和命令學(xué)生，相反，教師會(huì)堅(jiān)持以學(xué)生為主體，讓學(xué)生親自領(lǐng)悟到良好品格的真諦，做出合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷和行為。堅(jiān)持現(xiàn)代品格教育的學(xué)校在教學(xué)過程中，會(huì)以學(xué)生為根本，采用分層教學(xué)方式，針對(duì)學(xué)生在個(gè)性、認(rèn)知水平和認(rèn)知方式等方面的差異，采用不同的教學(xué)方式，使不同層次的學(xué)生接受到適合自己的道德教育。同時(shí)，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。如俄亥俄州的圣瓊西斐謨特塞瑞學(xué)校就堅(jiān)持主體性的道德教育理念，把學(xué)校變成學(xué)生的工作場(chǎng)所，堅(jiān)持讓學(xué)生把學(xué)習(xí)、作業(yè)看作自己的本職工作。

（四）全方位滲透的方式和方法

現(xiàn)代品格教育貫穿于教材、教學(xué)、管理工作及社會(huì)生活的各個(gè)方面。在傳遞方法和方式上，表現(xiàn)為全方位的滲透，其滲透性主要表現(xiàn)在：

第一，現(xiàn)代品格教育存在教學(xué)之中。華盛頓斯普瑞恩格勒小學(xué)采用合作式學(xué)習(xí)法，通過合作式學(xué)習(xí)，能夠發(fā)展學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、尊重他人的品質(zhì)。佐治亞州的伯瑞斯小學(xué)用“整體語(yǔ)言指導(dǎo)”的教學(xué)方法，讓學(xué)生閱讀大量的經(jīng)典著作，通過閱讀使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人類的斗爭(zhēng)、成功、優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)、美德和罪惡等各個(gè)方面，“整體語(yǔ)言指導(dǎo)”計(jì)劃，發(fā)展了學(xué)生道德推理能力。

第二，現(xiàn)代品格教育存在管理之中。采用現(xiàn)代品格教育的學(xué)校都堅(jiān)持一整套基于普遍原則下的特定道德作為治校方針。如“藍(lán)帶學(xué)?！本蜖I(yíng)造了適合良好品格發(fā)展的氣氛和環(huán)境，在堅(jiān)持品格教育的課程思想下制定了相關(guān)的課程計(jì)劃[6]。教師作為主要教育者，學(xué)校更注重對(duì)教師進(jìn)行品格教育的培訓(xùn)，對(duì)其進(jìn)行道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。校長(zhǎng)在營(yíng)造學(xué)校品格發(fā)展氛圍方面作為道德模范發(fā)揮著重要的作用，所以一貫強(qiáng)化校長(zhǎng)的道德示范作用。

三、美國(guó)現(xiàn)代品格教育對(duì)我國(guó)德育教育的啟示

美國(guó)現(xiàn)代品格教育一波三折，最后成為美國(guó)學(xué)校道德教育主流形式，說明現(xiàn)代品格教育符合學(xué)生德育的發(fā)展規(guī)律，是通過實(shí)踐檢驗(yàn)、被認(rèn)可的道德教育模式?，F(xiàn)代品格教育對(duì)我國(guó)當(dāng)前德育教育啟示有以下三點(diǎn)。

（一）道德教育應(yīng)重視傳統(tǒng)道德價(jià)值

美國(guó)現(xiàn)代品教育的主要內(nèi)容包括責(zé)任、尊重、包容、合作等人類基本的價(jià)值原則，學(xué)校作為教育學(xué)生的主陣地，其任務(wù)就是把這些價(jià)值傳遞給學(xué)生。中國(guó)傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有厚重的歷史積淀，對(duì)人們的生存發(fā)展和精神風(fēng)貌具有重大影響。傳統(tǒng)美德做為道德教育的核心內(nèi)容，是中國(guó)古代道德文明的精華。弘揚(yáng)和培育民族文化民族精神有利于增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，也有利于我國(guó)學(xué)校德育建設(shè)的發(fā)展和創(chuàng)新。然而，現(xiàn)階段我國(guó)的傳統(tǒng)道德教育在教育內(nèi)容、形式和方法上存在諸多不足。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前全球化深入的背景下，我們要大力發(fā)揮傳統(tǒng)道德教育的重要價(jià)值，提高傳統(tǒng)道德教育占德育教育的比重；豐富發(fā)展傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容，優(yōu)化傳統(tǒng)道德教育的形式；把傳統(tǒng)道德教育與時(shí)代精神相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）品格教育應(yīng)成為學(xué)生全面發(fā)展的重要條件

1.注重培養(yǎng)人的素質(zhì)，德育與智育協(xié)調(diào)發(fā)展

從美國(guó)現(xiàn)代品格教育的實(shí)踐中可以看出國(guó)際教育的普遍發(fā)展趨勢(shì)是學(xué)校道德教育的素質(zhì)化。美國(guó)一位品格教育項(xiàng)目的主席曾說過；“沒有知識(shí)的品格是虛弱的，沒有品格的知識(shí)是危險(xiǎn)的、是對(duì)社會(huì)的潛在威脅。如果從我們學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的年輕人有才氣而不誠(chéng)實(shí)，智力過人而不關(guān)心他人，高創(chuàng)造性但缺乏責(zé)任心，那么美國(guó)就不能強(qiáng)大。[7]”美國(guó)現(xiàn)代品格教育的經(jīng)驗(yàn)啟示我們要建立可持續(xù)發(fā)展的教育，在素質(zhì)教育改革中，教育的觀念、目標(biāo)要從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展來(lái)考慮。除了學(xué)生的升學(xué)與就業(yè)，學(xué)校還要為學(xué)生的整個(gè)人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)品格，包括智能、品德、價(jià)值、態(tài)度、情感、社會(huì)參與等方面。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，要求我們的教育方針，不僅要使學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)，更要提高學(xué)生的綜合能力，把他們培養(yǎng)成具有高尚品德的人才。

2.提高心理健康教育水平，與德育建設(shè)緊密相連

道德的形成都伴隨著心理過程，品格就包括道德品質(zhì)與心理品質(zhì)[8]。美國(guó)現(xiàn)代品格教育重視對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的培養(yǎng)，并開展了一系列的研究。堅(jiān)持從心理學(xué)角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，這在美國(guó)中小學(xué)道德品格的養(yǎng)成中發(fā)揮了重大作用。在美國(guó)，幾乎所有中小學(xué)都設(shè)有心理衛(wèi)生、心理咨詢類機(jī)構(gòu)。除了發(fā)揮日常的心理咨詢、心理教育活動(dòng)之外，還十分注重開展團(tuán)體心理訓(xùn)練活動(dòng)，如交朋友小組、敏感性訓(xùn)練小組、心理治療法等。目前，雖然我國(guó)的學(xué)校也設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，但由于起步晚，發(fā)展慢，仍處于探索和發(fā)展階段。我國(guó)的學(xué)生也沒有正確認(rèn)識(shí)到心理輔導(dǎo)的作用，不敢正視心理問題，不敢主動(dòng)接受心理援助。因此，學(xué)校在開展心理健康活動(dòng)設(shè)立心理咨機(jī)構(gòu)的同時(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正視心理健康問題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)心理困惑主動(dòng)接受心理援助。如何改善目前心理健康教育的現(xiàn)狀，發(fā)揮心理健康教育在德育中的作用，把學(xué)校心理健康教育與德育建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)，仍是當(dāng)下一個(gè)重要課題。

（三）整合學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的力量，進(jìn)行全方位教育

品格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，是在一個(gè)人全部經(jīng)歷與知識(shí)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。培養(yǎng)學(xué)生的良好品格不僅是學(xué)校的任務(wù)，還需要家庭和社區(qū)的積極參與。美國(guó)現(xiàn)代品格教育善于調(diào)動(dòng)家庭和社區(qū)的力量，通過成立“家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)”或“聯(lián)誼會(huì)”，定期交流學(xué)生德育發(fā)展情況。社區(qū)通過以下三個(gè)方面發(fā)揮對(duì)青少年德育教育的作用：由社區(qū)居民代表提出青少年道德品質(zhì)不足的地方，用來(lái)充實(shí)調(diào)整學(xué)校道德教育課程；社區(qū)工作者，定期為本社區(qū)的青少年開展一些德育教育活動(dòng)；社區(qū)參與學(xué)校德育活動(dòng)并為其提供設(shè)施和場(chǎng)所等，幫助學(xué)生在輕松的活動(dòng)中得到進(jìn)步。美國(guó)現(xiàn)代品格教育的成功經(jīng)驗(yàn)證明，家庭和社區(qū)在學(xué)生良好品格養(yǎng)成的過程中作用不可小覷。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)中，中小學(xué)德育教育工作主要依靠學(xué)校，大部分學(xué)生家長(zhǎng)都沒有從家庭教育的角度去有意識(shí)地進(jìn)行德育教育，認(rèn)為學(xué)校承擔(dān)德育教育的任務(wù)，然而學(xué)校還迫于學(xué)生升學(xué)的業(yè)績(jī)考察，為了節(jié)約時(shí)間，所以造成很多德育教育都流于形式。社區(qū)也還沒有正式參與到影響學(xué)生德育建設(shè)的工作中來(lái)。所以，應(yīng)當(dāng)建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育模式，分擔(dān)教師和學(xué)校的壓力，促進(jìn)父母與子女之間的溝通與了解。此外，通過社區(qū)為學(xué)生德育建設(shè)營(yíng)造良好氛圍，開展活動(dòng)影響學(xué)生德育發(fā)展，能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的全方位滲透?？傊?，整合好學(xué)校、家庭和社區(qū)三個(gè)方面的力量，堅(jiān)持曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行的同時(shí)堅(jiān)持學(xué)生在德育教育中的主體性，必定會(huì)更加推動(dòng)我國(guó)學(xué)生德育水平的發(fā)展。

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