人文資源載體在高校思想政治教育運(yùn)用的實(shí)效性研究

三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，福建三明，365000

【摘要】中國的悠久文明形成的人文資源是進(jìn)行思想政治教育的優(yōu)秀資源，挖掘和開發(fā)合適的人文資源運(yùn)用到高校院校的思想政治教育中能夠切實(shí)提高教育的效果。

【關(guān)鍵詞】人文資源載體；思想政治教育；實(shí)效性

一、人文資源載體的挖掘與開發(fā)

中國悠久的歷史和燦爛的文明沉積下來的人文資源，不僅是民族的瑰寶，更承載著愛國主義教育、人文主義教育和國情教育的重要功能，在思想政治教育的重多載體中長期處于重要地位。

1、人文資源載體的內(nèi)涵

人文資源載體指的是能夠承載和傳遞我國近代社會活動、文化成就、藝術(shù)結(jié)晶和創(chuàng)造成果的各種物質(zhì)實(shí)體和精神，包括地方歷史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)及社會科技進(jìn)步等一切有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的因素。”它們能為思想政治教育主體所運(yùn)用，主客體借此相互作用有效地促進(jìn)思想政治教育效果的達(dá)成。所以對人文資源載體的挖掘與開發(fā)是對思想政治教育對象進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要途徑，也能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化和精神。

2、人文資源載體的特點(diǎn)

（1）繼承性

人文資源的形成是當(dāng)?shù)厣鐣v史不斷累積沉淀的結(jié)晶，經(jīng)過連續(xù)動態(tài)的發(fā)展而形成的，同時(shí)文化的發(fā)展又是一個(gè)上升、連續(xù)的過程，這種傳承過程的繼續(xù)性是人文資源的最大特征。

（2）穩(wěn)定性

人文資源的形成和發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，是一種時(shí)空上的持續(xù)性，卻又是當(dāng)下的一種穩(wěn)定現(xiàn)狀，它是一種歷史傳統(tǒng)的穩(wěn)定表現(xiàn)，向今人展現(xiàn)一種穩(wěn)定的發(fā)展變化。。

（3）地方性

“一方水土養(yǎng)一方人”，人文資源對于在本地區(qū)生活的人應(yīng)呈現(xiàn)一種共生關(guān)系，會影響到本地區(qū)的人形成良好的道德修養(yǎng)和價(jià)值觀，從而達(dá)到良性互動以完成對人的教育和約束。

（4）不平衡性

人文資源的輻射范圍顯距離衰減規(guī)律，甚至不同地域間人文資源的作用會出現(xiàn)孤島現(xiàn)象，人文資源也在發(fā)展速度、水平規(guī)模和競爭力方面表現(xiàn)出不平衡的特點(diǎn)，甚至不同的人文資源間質(zhì)量也良莠不齊，主次文化間也會產(chǎn)生相互之間的斗爭，如不同區(qū)縣之間對文化品牌的爭奪。

3、三明人文資源載體的挖掘與開發(fā)

為了更好地分析人文資源載體的重要作用，筆者以所在城市福建省三明市作為研究實(shí)例進(jìn)行了追蹤調(diào)查。三明雖然建市歷史時(shí)間不長，是一個(gè)共產(chǎn)黨開辟建設(shè)的新興城市，然而下轄的十二縣市區(qū)卻是文化深厚，歷史悠久，概括來說有以下五個(gè)方面可供挖掘：

第一、閩學(xué)文化中的人文主義關(guān)懷。三明具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，自唐宋始，興學(xué)重教之風(fēng)日盛，有閩學(xué)鼻祖楊時(shí)——北宋將樂人士，承前啟后者羅從彥——北宋沙縣人，理學(xué)集大成者朱熹——北宋尤溪人，他們共同將“閩學(xué)”之源留給后人，遠(yuǎn)播海外。

第二、客家文化中的愛國愛鄉(xiāng)情懷?？图颐裣翟跉v經(jīng)艱辛，數(shù)次大規(guī)模遷徙后仍不忘根基所在，未中斷過家譜的修纂，逢傳統(tǒng)節(jié)日必舉行儀式以表對祖先的緬懷，都體現(xiàn)了客家人不忘本，愛國愛鄉(xiāng)的情懷。

第三、紅色文化中的理想信念教育。三明是重點(diǎn)革命老區(qū)，是土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期中央蘇區(qū)的重要組成，也是紅軍長征出發(fā)地之一，毛澤東、周恩來、朱德等老一輩革命家都曾在三明這片紅土地留下偉大的革命足跡，為中國革命的最終勝利奠定了基礎(chǔ)。

第四、工業(yè)文化中求實(shí)創(chuàng)新精神。三明的工業(yè)文化極具特色，頗具規(guī)模，有過輝煌也有過低潮，如何將這樣一出波瀾壯闊的歷史運(yùn)用到我們的思想政治教育中來是本土資源挖掘的又一難題。

第五、城市建設(shè)中的改革創(chuàng)新模式。三明是“精神文明”的發(fā)祥地，“文明城市”的首創(chuàng)者。從2012年開始，三明市開展了醫(yī)藥、醫(yī)療、醫(yī)保三醫(yī)聯(lián)動的公立醫(yī)院改革，可以說建立了一種中國醫(yī)改的“三明模式”，充分展現(xiàn)了醫(yī)院公益性改革中的創(chuàng)新精神。

二、三明人文資源載體與思想政治教育結(jié)合的方式探析

如上文所述，為了打破現(xiàn)有重理論輕實(shí)踐的思想政治教育現(xiàn)狀，將三明豐富的人文資源運(yùn)用到思想政治教育當(dāng)中來，筆者所在的三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部進(jìn)行了初步探索。

首先，校內(nèi)項(xiàng)目。在實(shí)踐中我們通過組織學(xué)生學(xué)習(xí)客家文化、觀看相關(guān)資源片等影片直觀感受客家文化。客家人在惡劣的生存環(huán)境中吃苦耐勞，勇于開拓新地的樂觀、頑強(qiáng)的實(shí)例，更是激勵大學(xué)生建立積極人生觀念、培養(yǎng)吃苦耐勞的生活作風(fēng)的優(yōu)秀范例；另一方面，我們業(yè)已進(jìn)行了如“風(fēng)展紅旗美如畫——三明中央蘇區(qū)發(fā)展史”、“鋼鐵是怎樣煉成的——三鋼發(fā)展史”等專題講座，將校外專家“請進(jìn)來”給學(xué)生講述真實(shí)的歷史。

其次，校外項(xiàng)目。三明的革命遺址很多，遍布各個(gè)區(qū)縣，我們業(yè)已通過帶領(lǐng)學(xué)生走訪寧化、建寧、泰寧等革命遺址和紀(jì)念場館，將三明的紅色文化引入校園引入課堂，也帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境去感受歷史的厚度。我們還帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)去親身觸摸和感受大型老牌國企，通過結(jié)合“概論”課等相關(guān)課程中關(guān)于社會主義改造和改革的相關(guān)內(nèi)容，將歷史真實(shí)還原。實(shí)踐中我們組織學(xué)生參觀了三明市博物館、精神文明展覽館等場館，讓學(xué)生對“第二故鄉(xiāng)”有更多的理解。

三、人文資源載體運(yùn)用于思想政治教育的效果評價(jià)

為了測試出人文資源載體運(yùn)用于思想政治教育的效果，以筆者所在單位三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了抽樣調(diào)查，調(diào)查對象為2014級、2015級、2016級學(xué)生。發(fā)放調(diào)查問卷500份，收回有效問卷478份，回收率為95.6%，有效率為100%。調(diào)查結(jié)果如表1：結(jié)果表明：占八成學(xué)生對三明這個(gè)“第二故鄉(xiāng)”有了更深的了解，但同時(shí)也存在一些負(fù)面的聲音，如有近五成學(xué)生對于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和參與程度呈中立姿態(tài)。從表2可看出：對三明人文資源載體運(yùn)用到三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院的思政課改革的現(xiàn)狀分析可知閩學(xué)文化和客家文化更加符合學(xué)生的興趣點(diǎn)，獲得正選項(xiàng)最高，分別為74.5%和67.3%，而工業(yè)文化和城市文化的興趣點(diǎn)顯然較低；紅色文化和工業(yè)文化則遇冷，其負(fù)選項(xiàng)分別為26，2%和22.5%，尤其是紅色文化的興趣點(diǎn)呈現(xiàn)兩極分布。從表3可以看出：學(xué)生傾向于直觀體驗(yàn)的參考考察和社會實(shí)踐活動，對于影音和網(wǎng)絡(luò)也有較高的接受程度，然而專題講座和演講征文等常態(tài)實(shí)踐教學(xué)模式則興趣點(diǎn)不高，如專題討論的“不喜歡”比例竟然高達(dá)39.2%，這一數(shù)據(jù)值得我們思考。

從表4可知，對主觀上對思政課不感興趣這一選項(xiàng)持“非常同意”和“同意”態(tài)度的達(dá)33.4%，而對選擇的教學(xué)資源不感興趣的比例也高達(dá)40.2%，當(dāng)然也可喜的看到負(fù)選擇的比例較低，沒有超過三成。

當(dāng)前三明人文資源載體的開發(fā)并運(yùn)用于高校院校思想政治教育中還存在一些問題，如紅色文化資源的吸引力不夠，表現(xiàn)形式過于單一，理論和實(shí)踐仍然不夠合一，有為了實(shí)踐而實(shí)踐之疑，網(wǎng)絡(luò)宣傳力度不強(qiáng)，影響力不夠大，專題講座和主題活動受眾不多，這些都會制約三明人文資源轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源，因此，在接下來的實(shí)踐中我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手彌補(bǔ)。

第一，因地制宜。進(jìn)一步開發(fā)當(dāng)?shù)厝宋馁Y源，創(chuàng)設(shè)更多的平臺，用最新的手段對受教育者進(jìn)行思想政治教育，對于存在短板和接受度不高的資源進(jìn)行去粗取精、去偽存正，利用網(wǎng)絡(luò)媒體和影音視頻等學(xué)生易于接受的方式來重新包裝。

第二，以生為本。根據(jù)受教育者的不同專業(yè)、不同知識水平和理解能力選擇運(yùn)用有針對性的教育資源，例如針對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生可以更多地結(jié)合閩人、閩師的好學(xué)傳統(tǒng)，對于機(jī)電專業(yè)的學(xué)生則可以更多地深入廠區(qū)了解企業(yè)文化，切忌“千人一面”，做到因材施教。

第三，由點(diǎn)到面。從單一的活動發(fā)展成系列活動并形成常規(guī)化、規(guī)范化的活動也是人文資源載體運(yùn)用的必然趨勢，如何將人文資源和教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，形成一種新型的課程體系，從而適應(yīng)高校學(xué)生的發(fā)展，滿足受教育者的個(gè)性化要求是一大難題，它需要教育者不斷提升自身運(yùn)用人文資源輔助教學(xué)的能力，也是對教育者能力素質(zhì)的更高要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王如才.主體體驗(yàn)：創(chuàng)新教育的德育原理[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2004，

[2]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006

[3]李逸凡.高校學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2008.

[4]翁汀輝.閩西紅色文化對閩西大學(xué)生的影響[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（ 8）.

作者簡介：唐琍琍（1986-），女，漢族，碩士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

基金項(xiàng)目：三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院教科研項(xiàng)目（2015KY013）、福建省教育廳社會科研研究項(xiàng)目（JAS161123）研究成果。