中國現(xiàn)代化的意義

黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱，150080

【摘要】現(xiàn)代化是人類歷史上一個國家或地區(qū)依靠科技進(jìn)步從農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會，最終進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)社會的漸進(jìn)轉(zhuǎn)變過程。本文主要從現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵、現(xiàn)代化理論與模式以及中國現(xiàn)代化的意義等方面進(jìn)行闡述。中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，已成為時代的必然選擇和歷史的發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化；工業(yè)社會；中國現(xiàn)代化

一、現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵

（一）現(xiàn)代化的概念闡述

現(xiàn)代化這個詞十分含糊龐雜，而現(xiàn)代化的定義也成為了國內(nèi)外學(xué)者爭論的焦點。而綜合各個學(xué)科大量學(xué)者的觀點研究比較，我個人比較傾向于此觀點。

現(xiàn)代化是一種思維方式、價值觀念和生活方式的轉(zhuǎn)換過程。這種現(xiàn)代化的定義是從心理學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)的角度來進(jìn)行的，或者說，現(xiàn)代化可以看做是一種“文明的形式”。第一次提出這一觀點的是德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯。美國社會學(xué)家阿歷克斯·英格爾斯在《邁向現(xiàn)代：六個發(fā)展中國家的個人變化》等著作中提出，現(xiàn)代化的最終要求是人的素質(zhì)方面的改變，也就是說從傳統(tǒng)主義到個人現(xiàn)代性的改變，如果我們不從心里、思想、行為方式上轉(zhuǎn)變，那就很難實現(xiàn)由傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，從一個落后國家跨入現(xiàn)代化國家的行列也是不可能的。

現(xiàn)代化是一個內(nèi)涵豐富、多層次、多方面的動態(tài)歷史過程，它的許多觀點都是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)而并非對立的?，F(xiàn)代化具有相對性、時效性，它是在一定歷史時期、一定社會條件下的現(xiàn)代化。18世紀(jì)有18世紀(jì)的現(xiàn)代化，20世紀(jì)有20世紀(jì)的現(xiàn)代化。例如，18世紀(jì)的蒸汽機(jī)是當(dāng)時現(xiàn)代化的生產(chǎn)手段，而今卻不是21世紀(jì)的現(xiàn)代化生產(chǎn)工具?，F(xiàn)代化是一種不斷發(fā)展，不斷適應(yīng)，不斷與時俱進(jìn)的動態(tài)。

（二）現(xiàn)代化比較概念

現(xiàn)代化是指人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會與知識經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)變的過程，通常研究一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程不能孤立地進(jìn)行，必須將其放在特定的背景下進(jìn)行分析研究。現(xiàn)代化的縱向比較是對不同歷史時期的同一個國家而言，即傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會歷史比較。例如，改革開放以前，中國學(xué)者對現(xiàn)代化理論并不熟悉，但是改革開放以后，現(xiàn)代化理論卻在中國大地上盛行開來。19世紀(jì)后半葉，現(xiàn)代化在中國這片土地上艱難地生長，20世紀(jì)50年代后，它才逐步上升為大變革的主流，占主導(dǎo)地位。中國現(xiàn)代化道路可謂艱辛備嘗、困難重重，雖然一路坎坷，但是結(jié)果卻是令人欣慰的。

每個國家或地區(qū)在現(xiàn)代化的發(fā)展道路上并非完美無瑕，我們要想找出自己的缺點和不足，就必須與比自己優(yōu)秀的發(fā)達(dá)國家或發(fā)展中國家進(jìn)行比較，即現(xiàn)代化橫向比較，國家與國家之間的比較。具體而言，關(guān)于中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，我們可以與最發(fā)達(dá)的國家美國進(jìn)行比較，發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中的成功經(jīng)驗對于中國的發(fā)展具有啟迪作用。還可以與發(fā)展中的第三世界國家進(jìn)行比較，以鼓舞士氣，取長補(bǔ)短，共同前進(jìn)。作為最大的發(fā)展中國家，我們要與各國建立合作友好關(guān)系，在現(xiàn)代化進(jìn)程中共同發(fā)展進(jìn)步。

二、中國現(xiàn)代化理論

一個國家或地區(qū)的現(xiàn)代化水平及其實現(xiàn)程度，必須與本國的基本結(jié)構(gòu)、理論制度、基本國情相適應(yīng)。不能急于求成、接受全盤西化，也不可閉關(guān)鎖國，自我陶醉。對現(xiàn)代化理論的研究，雖然中國起步晚，但仍然具有深刻的理論淵源。在中國現(xiàn)代化進(jìn)程道路上，我們也有著自己的探尋和研究。

中華人民共和國的建立，使中國終于實現(xiàn)了統(tǒng)一，從而中國也符合進(jìn)行工業(yè)化的條件。但是，現(xiàn)代工業(yè)占整個國民經(jīng)濟(jì)的比重很小，教育、科技、醫(yī)療等方面非常落后，人民生活困苦不堪，這就意味著中國的工業(yè)化道路并不是一帆風(fēng)順。首先，在社會主義改造時期，毛澤東比較完整地闡述了過渡時期總路線，即“一化三改”包含兩個方面：以實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化是總路線的主體；國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造為總路線的兩翼。其次，當(dāng)蘇聯(lián)模式暴露出許多弊端時，毛澤東提出了“走中國自己的現(xiàn)代化道路”思想，形成了一條工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時發(fā)展的道路。最后，通過“工業(yè)化”確定為“四個現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)，并制定了“兩步走”戰(zhàn)略思想。

中共十一屆三中全會之后，隨著改革開放的進(jìn)行，現(xiàn)代化水平也逐步加深。作為中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志，根據(jù)當(dāng)時的基本國情，提出了社會主義初級階段理論，并制定了社會主義初級階段的基本路線，把黨和國家的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來。中國特色社會主義現(xiàn)代化理論初步形成，中國式的現(xiàn)代化道路正在如火如荼地進(jìn)行。

20世紀(jì)90年代，國際國內(nèi)局勢發(fā)生了轉(zhuǎn)變。中國的改革進(jìn)入一個關(guān)鍵時期，在鄧小平南方談話的基礎(chǔ)上提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力指導(dǎo)下提出科教興國的戰(zhàn)略思想，面對人口眾多、資源不足的壓力提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。中國現(xiàn)代化發(fā)展必須立足于社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，因此提出“社會全面進(jìn)步”理論并將“三步走”戰(zhàn)略進(jìn)行細(xì)化、具體化提出新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。為實現(xiàn)共同富裕和推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了“西部大開發(fā)”發(fā)展戰(zhàn)略。

中國十八大以后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)最新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政。在最新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的現(xiàn)代化發(fā)展依然穩(wěn)步前進(jìn)。為盡快實現(xiàn)“兩個百年目標(biāo)”提出國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢，全面建成小康社會，實現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興。與此同時，我黨闡述了新時期的戰(zhàn)略布局，提出了“四個全面”地新論述。以“五大發(fā)展理念”為發(fā)展理念，不斷推進(jìn)我國現(xiàn)代化的進(jìn)步發(fā)展。

我國在不同歷史時期根據(jù)當(dāng)時具體實際為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷調(diào)整發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略。這說明我們國家在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中沒有盲目地追求“西方化”，而是根據(jù)自己的國情，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上提出適合本國的現(xiàn)代化建設(shè)方略。我國不同時期的現(xiàn)代化發(fā)展有著密不可分的延續(xù)性，但彼此之間又有自己鮮明的時代特征，這也是我國的現(xiàn)代化理論與西方現(xiàn)代化理論的差異所在。

三、中國現(xiàn)代化的意義

1.中國現(xiàn)代化模式為其他社會主義國家提供借鑒經(jīng)驗

中國現(xiàn)代化模式是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從中國的具體國情出發(fā)開辟出的一條適合中國這樣經(jīng)濟(jì)文化都相對落后的社會主義國家的現(xiàn)代化道路。每個國家都必須經(jīng)歷現(xiàn)代化，這是一種歷史趨勢。馬克思在晚年提出“跨越卡夫丁峽谷”理論為東方社會主義國家指明了方向。但是在蘇東劇變后，人們又對社會主義現(xiàn)代化產(chǎn)生了懷疑。對中國現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，增加了其他社會主義國家的信心，而且也為其他社會主義國家的現(xiàn)代化理論提供支持和經(jīng)驗。中國的現(xiàn)代化模式既擁有現(xiàn)代化的總標(biāo)準(zhǔn)又沒脫離自己本國鮮明的民族特色。對于中國現(xiàn)代化模式的順利進(jìn)行，向世界證明，不僅只有西方的資本主義模式可以實現(xiàn)現(xiàn)代化，社會主義國家同樣可以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。

中國現(xiàn)代化模式破除了人們對西方某些現(xiàn)代化理論的盲從

二戰(zhàn)以后，西方現(xiàn)代化理論開始發(fā)展起來。一些西方學(xué)者一直認(rèn)為第三世界的發(fā)展中國家要想發(fā)展現(xiàn)代化必須學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化理論，并且將現(xiàn)代化過程看作是西方文明向其他國家傳播的過程。但是中國現(xiàn)代模式對其他社會主義國家發(fā)展現(xiàn)代化提供了理論支持和經(jīng)驗幫助。任何國家的現(xiàn)代化發(fā)展都要根據(jù)本國的國情，并與其國家結(jié)構(gòu)、政治制度、傳統(tǒng)文化等相輔相承，才能順利高效地現(xiàn)代化建設(shè)。

3.中國現(xiàn)代化提升了中國的國際地位

我國現(xiàn)代化的順利進(jìn)行得益于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，走一條具有中國特色，解決中國問題的現(xiàn)代化道路。隨著現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展，中國的國際影響力顯著提高，中國經(jīng)濟(jì)對世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)僅次于美國，居世界第二位。我國一直奉行和平共處的五項原則，一直與其它國家保持著友好合作的外交關(guān)系中國文化也在世界范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛傳播，全世界掀起學(xué)漢語的熱潮，孔子學(xué)院也在世界范圍內(nèi)紛紛建起。奧運(yùn)會、世博會等各種世界性盛會的召開，也讓各國人民對中國刮目相看。中國將作為最大的發(fā)展中國家將不忘初心，繼續(xù)前行。

結(jié)論

現(xiàn)代化理論始于20世紀(jì)50年代末60年代初，在70年代達(dá)到高潮?，F(xiàn)代化對于每個國家而言，都是不可避免的。但是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們要根據(jù)本國的基本國情，聯(lián)系本國的實際，走出一條適合自己國家的現(xiàn)代化道路。

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作者簡介：王燕飛（1990-），女，吉林磐石人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：馬克思主義中國化與當(dāng)代中國建設(shè)。