邊疆民族貧困地區(qū)農(nóng)村文化旅游發(fā)展研究

黃穎瓊

摘要：開(kāi)展農(nóng)村文化旅游，是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)邊疆民族貧困地區(qū)與全國(guó)同步建成小康社會(huì)具有十分重要的意義。文章對(duì)云南省農(nóng)村發(fā)展農(nóng)村文化旅游的現(xiàn)況、問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了發(fā)展農(nóng)村文化旅游的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化旅游；問(wèn)題；對(duì)策建議；云南省

黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，這對(duì)于邊疆民族貧困地區(qū)來(lái)說(shuō)任務(wù)是十分艱巨的，除了積極爭(zhēng)取國(guó)家在政策、資金、項(xiàng)目等方面的大力支持外，更重要的是發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思維，更新觀念，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造適合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。云南省是全國(guó)城市化率較低的省份，農(nóng)村人口仍占全省人口的大部分，毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有廣大農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，云南省實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就是一句空話。云南省農(nóng)村地域廣，是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，又位于西南邊陲，與越南、老撾、緬甸相鄰，民族風(fēng)情、革命勝地、異域情懷給云南省發(fā)展農(nóng)村文化旅游提供了得天獨(dú)厚的條件。

肖佑興、明慶忠（2001）分析了云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，提出發(fā)展的思路。饒蕊（2011）分析了云南鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展模式，并提出發(fā)展的思路；李亞、李宏等（2007）分析了云南鄉(xiāng)村旅游存在的問(wèn)題與對(duì)策；幸?guī)X（2008）在調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上分析了云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀。杜云路、楊慶等（2011）對(duì)云南石林鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃進(jìn)行了闡述。由此可見(jiàn)，對(duì)云南鄉(xiāng)村文化旅游研究的較少，對(duì)云南鄉(xiāng)村旅游的成果較多，鄉(xiāng)村文化旅游是鄉(xiāng)村旅游的主要部分，特別是對(duì)云南這個(gè)多民族的省份來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化旅游的研究十分必要。

一、云南省農(nóng)村文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題

（一）云南省農(nóng)村文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

云南農(nóng)村文化旅游起步較晚，跟云南的旅游大省不相符合，目前的農(nóng)村文化旅游主要是集中在城市和著名景點(diǎn)周邊。大部分以城市和主要景區(qū)為依托，利用現(xiàn)有的一些資源條件，發(fā)展農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)業(yè)園、農(nóng)村生活體驗(yàn)園等形式的休閑旅游產(chǎn)業(yè)，有的也形成了一定的規(guī)模，如昆明的一丘田、藍(lán)莓莊園等，但是，說(shuō)到底，這些形式都是屬于農(nóng)村旅游的范疇，文化因子影響少。

（二）存在的不足

1. 無(wú)整體規(guī)劃，各自為陣。目前云南省農(nóng)村文化旅游除了一些城市郊區(qū)和主要的景區(qū)外圍由政府統(tǒng)一規(guī)劃外，其他農(nóng)村地域還存在著無(wú)整體規(guī)劃，各自為陣的現(xiàn)象。一方面是農(nóng)村地域的農(nóng)民自行投資辦“農(nóng)家樂(lè)”、做工藝品等，造成無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)混亂；另一方面就是某些地方政府盲目跟風(fēng)，模仿著名景點(diǎn)的模式，不因地制宜，一味蠻干，造成“千村一面”，脫離了地方農(nóng)村文化特色，最終導(dǎo)致農(nóng)村文化旅游產(chǎn)品的粗制濫造，既影響了原有著名景點(diǎn)，也造成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化資源的浪費(fèi)。

2. 農(nóng)村文化過(guò)度商業(yè)化。由于農(nóng)村文化旅游的規(guī)劃不統(tǒng)一，各地農(nóng)村居民及旅游開(kāi)發(fā)主體各自為陣，互相模仿，不注重因地制宜，脫離地方特色，導(dǎo)致一些旅游產(chǎn)品千篇一律，雷同現(xiàn)象十分普遍，不能開(kāi)發(fā)出新的農(nóng)村文化旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)青黃不接。還有一些農(nóng)村地域?yàn)榱藵M足游客的需要，無(wú)原則更改傳統(tǒng)節(jié)日，一些農(nóng)村文化旅游景點(diǎn)是天天過(guò)節(jié)，更有甚者，有些景點(diǎn)為了盈利，隨意更改或添減內(nèi)容，改變了原有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，農(nóng)村文化旅游商業(yè)化過(guò)度。

3. 投入不足。資金缺口大，投入不足一直是制約農(nóng)村文化旅游發(fā)展的瓶頸。云南省農(nóng)村大部分地域是山區(qū)，而具有云南特色的農(nóng)村少數(shù)民族文化旅游資源基本存在于山區(qū)的農(nóng)村，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化資源零散，以云南省經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的兩個(gè)州市為例，玉溪市666個(gè)村委會(huì)，只有467個(gè)村委會(huì)建有文化室；大理州近1000個(gè)村委會(huì)，建有文化室的村委會(huì)也只有602個(gè)，更不用說(shuō)那些少數(shù)民族貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)了。再就是由于農(nóng)村交通不便，旅游配套設(shè)施不足，游客只能望而興嘆。農(nóng)村許多的文化旅游資源，如古建筑、傳統(tǒng)技藝等由于資金缺乏而逐漸破落失傳。一些具有少數(shù)民族特色的文化旅游產(chǎn)品不能開(kāi)發(fā)出來(lái)，造成農(nóng)村文化旅游資源的閑置浪費(fèi)，山區(qū)里的農(nóng)村居民只能 “守著金山過(guò)窮日子”。

4. 農(nóng)村生態(tài)環(huán)境破壞。市場(chǎng)混亂，無(wú)統(tǒng)一管理，重開(kāi)發(fā)輕治理，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益等現(xiàn)象的普遍存在導(dǎo)致了農(nóng)村地域生態(tài)惡化和環(huán)境污染的加劇。為滿足游客的口腹之欲肆意捕殺野生動(dòng)物，游客不注意導(dǎo)致森林火災(zāi)，生活垃圾和生活污水的堆積與排放等造成生物物種的減少，植被破壞，土壤水體污染等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

二、云南省發(fā)展農(nóng)村文化旅游的資源條件

1. 特有的民俗民風(fēng)。云南是全國(guó)少數(shù)民族最多的省份，形成了各民族不同的民族文化，給云南發(fā)展農(nóng)村文化旅游帶來(lái)了得天獨(dú)厚的條件。云南各少數(shù)民族獨(dú)特的民俗民風(fēng)有傣族的“潑水節(jié)”、 彝族的“火把節(jié)”“賽裝節(jié)”、納西族的“三朵節(jié)”、白族的“三月街”、景頗族的“目腦縱歌”、傈僳族的“刀桿節(jié)”、佤族的“新米節(jié)”“摸你黑”、布朗族的“洗牛腳”、怒族的“鮮花節(jié)”等、摩梭人的“走婚”等。

2. 農(nóng)村飲食文化。云南眾多的少數(shù)民族由于生活在不同的地域，有的生活在平壩，有的生活的山林，有的生活在高原，有的生活在河邊，不同的生產(chǎn)生活方式形成了不同的飲食文化。云南少數(shù)民族的飲食文化讓人津津樂(lè)道，如哈尼族的“長(zhǎng)街宴”、 佤族的“雞肉爛飯”、傣族的“竹筒飯”、彝族“砣砣肉”、白族的“三道茶”、阿昌族的“手抓米線”等。

3. 農(nóng)村少數(shù)民族服飾文化。云南少數(shù)民族服飾的內(nèi)容和形式稱得上是多姿多彩，不同的民族服飾各不相同，各有特色。彝族作為云南少數(shù)民族中人口較多的民族，其服飾就占四種主要類型中的三種，即紅河型、滇東南型、烏蒙山型，還有一種諒山型主要在四川；傈僳族的“俄勒”，“俄勒”是傈僳族服飾中頭飾的一種，“俄勒”是用珊瑚、料珠、海貝、小銅珠編織而成的，婦女們戴上“俄勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月；傣族的“筒裙”“筒帕”，傣族生活的區(qū)域都比較炎熱，服飾上呈現(xiàn)出適應(yīng)氣候的特點(diǎn)，特別是筒裙，傣族婦女穿著筒裙，一方面充分展示了女性苗條身材之美，無(wú)論走路或做事，給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺(jué)，另一方面，又寬松透氣，適應(yīng)炎熱的天氣，讓人涼爽。

4. 農(nóng)村民族歌舞。彝族的左腳舞、敬酒歌，傣族的孔雀舞、雙面鼓舞、魚(yú)舞等，哈尼族的大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞等。

5. 農(nóng)村建筑文化。白族的“三坊一照壁”、彝族的“一顆印”、 摩梭人的“木楞房”、基諾族的干欄式竹樓、哈尼族的“蘑菇房”、傈僳族的“石板房”等。

6. 農(nóng)耕文化及田園景觀。云南省由于民族眾多，各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，獨(dú)龍族、怒族、德昂族、基諾族等人口較少民族目前仍然保持著刀耕火種型的生產(chǎn)方式；彝、白、普米、拉祜和部分藏族及瀾滄江東岸的傈僳族為主的山地耕牧型生產(chǎn)方式；苗、瑤等民族為主的山地耕獵型生產(chǎn)方式；傣、壯等民族為主的丘陵稻作型生產(chǎn)方式。不同的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式表現(xiàn)出多樣的農(nóng)耕文化。田園景觀如元陽(yáng)哈尼梯田、羅平油菜地、西雙版納橡膠園等。

7. 農(nóng)村紅色文化旅游。云南省革命老區(qū)主要分布在滇東、滇東南、滇西南、滇西北等地區(qū)，共47個(gè)革命老區(qū)縣。紅色景點(diǎn)如元謀縣龍街金沙江渡口、威信縣扎西會(huì)議舊址、會(huì)澤縣水城紅軍擴(kuò)紅紀(jì)念園、尋甸回族彝族自治縣柯渡紅色旅游景區(qū)、祿勸彝族苗族自治縣金沙江皎平渡、玉龍納西族自治縣石鼓渡口、騰沖縣和順艾思奇故居、香格里拉縣中心鎮(zhèn)公堂等。這些紅色文化均為土地革命和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命紀(jì)念地，具有一定的革命教育意義。

三、云南省發(fā)展農(nóng)村文化旅游的對(duì)策建議

（一）科學(xué)規(guī)劃，合理布局

云南省農(nóng)村文化旅游發(fā)展相對(duì)滯后，各地區(qū)在發(fā)展農(nóng)村文化旅游時(shí)各自為陣，呈現(xiàn)出無(wú)序的特點(diǎn)，因此，在未來(lái)的發(fā)展中，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村文化旅游發(fā)展的規(guī)劃性和科學(xué)性。一方面是因地制宜，科學(xué)規(guī)劃。云南省少數(shù)民族許多都散居在高山峽谷，有的民族還是直過(guò)民族，如獨(dú)龍族、基諾族、拉祜族、傈僳族等，這些特有的少數(shù)民族在歷史的長(zhǎng)河中形成的文化具有其唯一性和獨(dú)特性，因此，我們?cè)趯?duì)其文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)要因地制宜，尊重其文化特性，突出其精華，揚(yáng)長(zhǎng)避短。二是充分發(fā)揮政府在農(nóng)村文化旅游開(kāi)發(fā)當(dāng)中的主導(dǎo)作用。云南是全國(guó)的旅游大省，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，每年到云南旅游的國(guó)內(nèi)外游客逐年增加，許多景點(diǎn)已經(jīng)超過(guò)了其游客承載量，如麗江古城、大理古城等，因此，大力發(fā)展農(nóng)村文化旅游是未來(lái)云南旅游業(yè)發(fā)展的方向之一。應(yīng)根據(jù)云南省旅游發(fā)展規(guī)劃，圍繞各知名旅游景點(diǎn)、旅游線路對(duì)云南農(nóng)村文化旅游進(jìn)行合理布局，形成一批具有民族特色的農(nóng)村文化旅游產(chǎn)品。

（二）以市場(chǎng)為導(dǎo)向，增強(qiáng)農(nóng)村文化旅游競(jìng)爭(zhēng)力

以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以旅游為載體，把旅游與農(nóng)村文化進(jìn)行融合，發(fā)展具有地方特色的農(nóng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)，是新農(nóng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化的重要途徑。云南農(nóng)村文化多樣，具有很強(qiáng)的民族特色。農(nóng)村文化本身是不能走向市場(chǎng)，走向世界的，要想把這種文化展示給國(guó)內(nèi)外的游客，必須借助于旅游這一載體，把云南的農(nóng)村文化帶向全世界。馬關(guān)縣的阿峨新村，農(nóng)民自己創(chuàng)作版畫(huà)，并進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷，不僅引來(lái)四方游客，還為村民創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益； 還有鶴慶縣新華村、劍川縣獅河村、石林縣阿著底村，他們都利用本地優(yōu)勢(shì)發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。云南省是全國(guó)的旅游大省，旅游業(yè)在全國(guó)享有很高的知名度，是國(guó)內(nèi)游客選擇旅游的主要目的地，旅游的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)前景廣闊；其次，云南地處邊境，與南亞、東南亞各國(guó)相望，泛亞鐵路的修建將進(jìn)一步拓寬國(guó)際市場(chǎng)。云南省各地區(qū)要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)出具有各地特色的文化旅游產(chǎn)品，做大做強(qiáng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。

（三）多渠道整合資源，解決資金不足問(wèn)題

把農(nóng)村文化旅游做大做強(qiáng)，發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)，就必須整合社會(huì)各資源，多方融資。一方面，要采取以政府為主體，聯(lián)合投資商，農(nóng)民入股的方式進(jìn)行資金的整合。政府投入主要用于解決基礎(chǔ)設(shè)施的問(wèn)題，投資商主要進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和配套設(shè)施建設(shè)，農(nóng)民入股與投資商的投入共同發(fā)揮作用，農(nóng)民入股主要是使農(nóng)民都能參與到農(nóng)村文化旅游管理中來(lái)，都是管理的主人翁，會(huì)更注重形象，消除不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，充分利用當(dāng)前“泛珠三角區(qū)域合作”、“孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊”、“大湄公河次區(qū)域合作”等國(guó)內(nèi)國(guó)際區(qū)域合作的良好形勢(shì)，進(jìn)行文化旅游的合作開(kāi)發(fā)，吸收國(guó)內(nèi)外資金。

（四）堅(jiān)持文化的傳承性與純潔性，防止過(guò)度商業(yè)化

由于旅游活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)效益至上，為了獲得暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，一些景點(diǎn)賭博泛濫，嚴(yán)重影響了農(nóng)村少數(shù)民族文化旅游形象。文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)不僅僅是解決經(jīng)濟(jì)效益的問(wèn)題，還關(guān)系到新農(nóng)村精神文明建設(shè)，關(guān)系到農(nóng)村文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。政府要正確把握文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為民族文化發(fā)展的靈魂，把握民族文化旅游的基本特征和基本方向，對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行評(píng)定，制定農(nóng)村文化遺產(chǎn)保持制度和落實(shí)保護(hù)措施；加大農(nóng)村旅游景點(diǎn)的綜合整治力度，嚴(yán)厲打擊“黃、賭、毒”等違法犯罪行為；合理舉辦民族民俗節(jié)日，防止過(guò)度商業(yè)化和舞臺(tái)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖佑興，明慶忠.關(guān)于開(kāi)展云南鄉(xiāng)村旅游的思考[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001（01）.

[2]饒蕊.云南民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化旅游開(kāi)發(fā)模式探析[J].今日民族，2011（12）.

[3]李亞，李宏.云南省鄉(xiāng)村旅游存在的問(wèn)題與對(duì)策研究[J].云南地理環(huán)境研究，2007（02）.

[4]幸?guī)X.云南鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2008（05）.

[5]杜云路，楊慶等.云南石林鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011（13）.

[6]陶犁.論云南文化旅游資源開(kāi)發(fā)[J]，思想戰(zhàn)線，2000（06）.