“三美教育”在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的運(yùn)用初探

王灝

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，每每讀到那些朗朗上口的清詞麗句，一種無(wú)法言說(shuō)的情愫會(huì)自每個(gè)人的心底油然而生，或鏗鏘豪邁，或恬淡溫婉，總?cè)绱猴L(fēng)撲面。教育部新近頒布的《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：古詩(shī)文教學(xué)要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧……小學(xué)階段應(yīng)熟讀和背誦160篇古詩(shī)文……”，由此可見(jiàn)，作為對(duì)民族傳統(tǒng)文化結(jié)晶和中華文化遺產(chǎn)重要組成部分的古代詩(shī)文的教學(xué)，已然成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，成了一道靚麗的風(fēng)景。

但，“林花謝了春紅”。當(dāng)前，在應(yīng)試教育的強(qiáng)大慣性指引下，古詩(shī)文教學(xué)卻風(fēng)景不在，走進(jìn)死胡同：語(yǔ)文教師重內(nèi)容講解輕意蘊(yùn)領(lǐng)悟、重詞義傳授輕情感感悟、重字句背默輕傾情朗讀，讓原本趣味盎然的古詩(shī)文課變成了呆板枯燥的識(shí)字課、翻譯課、默寫(xiě)課，讓高雅的情趣欣賞變成了低層次的字詞積累，古詩(shī)文教學(xué)儼然成為了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一塊雞肋：棄之雖可惜，食之實(shí)在無(wú)味。教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。

如何才能洗盡鉛華，還古詩(shī)文教學(xué)的清新雅致，讓師者喜教，生者樂(lè)學(xué)？筆者認(rèn)為，今日的執(zhí)教者應(yīng)跳出應(yīng)試教育的舊框框，拒絕單調(diào)刻板的灌輸，重還唐風(fēng)宋韻的清新淡雅，讓古詩(shī)文的教學(xué)，真正地變成清詞麗句的欣賞課，崇高德行的感悟課，美好性靈的陶冶課。這其中，便要著重注意古詩(shī)文教學(xué)中“三美”的發(fā)掘，即：自然的美，風(fēng)俗的美，人情的美。

一、自然的美

“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”，是的，多彩的大自然無(wú)疑是最美的。春蘭夏荷，秋菊冬雪，無(wú)一處不是曼妙的詩(shī)；景致幽深的小徑，波瀾壯闊的大海，無(wú)一處不是最美的詞。無(wú)論官至侯爵的顯達(dá)，還是僻隱山林的高士，對(duì)于大自然的喜愛(ài)，自古始而延今。朝輝夕嵐，一草一木，皆成筆下之物，詩(shī)中美景。

“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賀知章眼中的柔柳，因春風(fēng)的裁剪而嫵媚生姿；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，三兩聲黃鸝的清脆啾鳴，伴著萬(wàn)千條鵝黃柳枝，輕拂在杜甫的眼前，該有怎樣的柔情？“接天蓮葉無(wú)窮碧”，此情此景，南宋的楊萬(wàn)里只會(huì)由衷地感嘆一聲：“映日荷花別樣紅”；而深處大漠邊關(guān)的岑參，隆冬時(shí)節(jié)戍邊之苦，絲毫不能掩飾他的欣喜之情：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”？……說(shuō)不盡的小橋流水人家，道不完的殘陽(yáng)大漠孤煙，澎湃于詩(shī)人之心的，永遠(yuǎn)是對(duì)如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如幻的大自然的陶醉和贊賞。

對(duì)于此類(lèi)詩(shī)文，執(zhí)教者可以借助多樣的方式，如幻燈、投影、課件等，或濃墨重彩，或隨意點(diǎn)染，再配以?xún)?yōu)美的解說(shuō)和細(xì)膩的描繪，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美輪美奐的大自然，讓欣賞美、愛(ài)護(hù)美的種子，深深地植根于那些幼小而稚嫩的心靈，直至卓然挺立成長(zhǎng)為一棵大樹(shù)。

二、風(fēng)俗的美

在我國(guó)960萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，生活著56個(gè)民族，幾千年來(lái)的繁衍生息，不同民族、不同地域的人，養(yǎng)成了不同的精神氣質(zhì)，形成了各自的風(fēng)格和特色。塞上江南，海島椰風(fēng)，西部人民的豪邁放曠，魚(yú)米之鄉(xiāng)的吳儂軟語(yǔ)，無(wú)一不深深地吸引著人們好奇的目光。而作為傳承了民族傳統(tǒng)文化的古代詩(shī)文，更是記錄下了各地奇異的風(fēng)土人情，讀來(lái)，別是一番滋味。

春節(jié)是中華民族最為重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，北宋的王安石在《元日》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”，描繪出北宋時(shí)期的人們?cè)诒衤暵?、春風(fēng)送暖時(shí)刻，貼春聯(lián)，迎新春，寄美愿，喜慶之氣，溢于言表。而唐代詩(shī)人杜牧，則在花褪殘紅青杏尚小的暮春時(shí)節(jié)，行走在豆麥飄香的鄉(xiāng)間小道，沉湎在對(duì)先人已逝的哀傷之中：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，情至深處，淚眼化作紛飛雨。至于清代的李靜山，“櫻桃桑葚與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺”，以此來(lái)祭奠偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；中秋圓月，對(duì)酒當(dāng)歌，宋代蘇軾發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的呼喊，遙寄對(duì)親人的祝福和祈愿；重九賞菊，登高懷遠(yuǎn)，唐代詩(shī)人王維憶起了曾朝夕相處的東山兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”……天南海北，東隅西域，不同膚色，不同容顏，表達(dá)的皆是對(duì)生活的熱愛(ài)，發(fā)出的是同樣美好的祝愿。

三、人情的美

人非草木，孰能無(wú)情。悲喜怒嗔怨，酸甜苦辣咸，人生百態(tài)，五味雜陳。糾結(jié)復(fù)雜的，幽微難言的，郁結(jié)于心的，曠達(dá)灑脫的，在生命數(shù)十年的軌跡中，得與失不斷更迭，悲與歡重復(fù)上演——剪不斷，理還亂，難以言說(shuō)。這些復(fù)雜的情愫，在眾多的古詩(shī)文中，隨處可見(jiàn)。

執(zhí)教者通過(guò)對(duì)詩(shī)文的講解，讓學(xué)生體味人生諸味，對(duì)其健康人格的塑造，具有極其重要的作用。

人生最得意，金榜題名時(shí)，如孟郊，四十六歲進(jìn)士及第，半生苦讀終成正果，欣喜之極，躍馬揚(yáng)鞭，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；失意如李煜，“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈往事，讓身陷囹圄的他悲哀地生出“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的悵惘。母恩似海，孟郊流下了“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的熱淚；遙望故人，王昌齡淚濕衣襟，“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。豪邁數(shù)李白，“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?；曠達(dá)唯蘇軾，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”……無(wú)論洋洋得意，還是悲傷悵惘，都會(huì)讓學(xué)生陶醉于這些最真實(shí)的情懷。

中華民族的傳統(tǒng)文化浩如煙海，古詩(shī)文中的也遍地精華，不勝枚舉，筆者所舉例子，不過(guò)滄海一粟，舉一反三罷了。加強(qiáng)小學(xué)階段古詩(shī)文的教學(xué)，創(chuàng)新思路，革新方法，注重“三美教育”的發(fā)掘，讓優(yōu)美的大自然陶醉人，讓豐富多彩的風(fēng)土人情滋養(yǎng)人，讓至淳至美的人性陶冶人，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)一定會(huì)走出曾經(jīng)的陰霾和誤區(qū)，風(fēng)景這邊獨(dú)好！