淺談中國(guó)畫的構(gòu)圖與情感

俎道寶

摘 要 在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，可以把構(gòu)圖視為繪畫的框架。同時(shí)構(gòu)圖也是作畫者表達(dá)自己的藝術(shù)思想，將所要表達(dá)的理念和藝術(shù)思想轉(zhuǎn)化為視覺形態(tài)，是一個(gè)傳遞情感的過(guò)程。傳遞情感聯(lián)系到畫家對(duì)生活的觀察方式和感悟，帶有其主觀意識(shí)。對(duì)畫面構(gòu)圖進(jìn)行分析與解讀，通過(guò)了解其與情感本質(zhì)的內(nèi)涵，以便于我們更好借鑒和傳承。

關(guān)鍵詞 中國(guó)畫 構(gòu)圖 情感

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.05.028

Abstract In traditional Chinese painting， composition can be seen as the framework of painting. Simultaneously composition is also a painter to express their artistic ideas， would like to express ideas and artistic ideas into visual form which is a passing emotion process. Teaser related to the artist's understanding of life and a way of seeing， subjective consciousness. For research and interpretation of picture composition， and try to understand the essence of composition and emotion， in order to better learn and pass on to us.

Key words Chinese painting； composition； emotional

構(gòu)圖，在謝赫《六法論》中稱之為“經(jīng)營(yíng)位置”。為什么稱為經(jīng)營(yíng)位置？這里說(shuō)明作畫要?jiǎng)幽X筋想，如何安排好畫面的問(wèn)題。有了所要畫的題材，通過(guò)畫面?zhèn)鬟f給觀眾，使觀眾接受你的想法和美的享受，從構(gòu)思到整幅畫面，遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是構(gòu)圖。明代畫家李日華云：“大都畫法以布置意象為第一”。有好的題材，還不是夠的，緊隨著要考慮主體部分放在哪個(gè)位置，次要部分怎么搭配得比較妥當(dāng)，甚至空白處、氣勢(shì)、疏密等等的細(xì)節(jié)問(wèn)題都要反復(fù)揣摩，就算沒有觸及到，也不可沒有考慮到，這就是所謂的一種經(jīng)營(yíng)，這就可以充分看出構(gòu)圖的微妙之處和在一幅畫中其極其重要的地位。

每張出色畫作的構(gòu)圖都是值得揣摩的，尤其是在中國(guó)畫的構(gòu)圖里，要考慮到的很多。比如，要考慮到筆墨問(wèn)題，便于物象展開的問(wèn)題，既要多些變化、多些層次，又要統(tǒng)一。畫面是否具有意境，這是作品成功與否的重要因素。而一幅畫的意境如何，也是一個(gè)畫家審美修養(yǎng)的集中反映。

通過(guò)一作品的構(gòu)圖即可傳達(dá)情感，賦予作品生命、靈氣。透過(guò)作品展現(xiàn)情感，用情感去感染彼此，才能架起一道作畫主體與欣賞者心靈的橋梁。

1 中國(guó)畫構(gòu)圖重要性

中國(guó)畫的構(gòu)圖稱為布局和章法，它是畫中的骨骼結(jié)構(gòu)。作畫者是在一張有限的畫面上，運(yùn)用審美的觀念處理畫面中的形象和線條的位置關(guān)系，運(yùn)用不同的構(gòu)圖法則和將客觀的事物進(jìn)行提煉加入到自己的主觀能動(dòng)性中，使畫面營(yíng)造出完整的空間關(guān)系。位置的經(jīng)營(yíng)可以傳達(dá)出中國(guó)畫特有的“神韻”和“風(fēng)骨”。顧愷之將中國(guó)畫中的構(gòu)圖稱為“置陳布勢(shì)”，以及在《六法論》中謝赫的“經(jīng)營(yíng)位置”，而張彥遠(yuǎn)又將“經(jīng)營(yíng)位置”放到繪畫中一個(gè)較高的地位，認(rèn)其為“畫之總要”。

中國(guó)畫創(chuàng)作中構(gòu)圖作為其一部分，在中國(guó)繪畫藝術(shù)中地位比較突出，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化直接對(duì)構(gòu)圖有所影響。中國(guó)畫作品中的構(gòu)圖也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)繪畫的發(fā)展和創(chuàng)新有著十分重要的意義。

國(guó)外對(duì)中國(guó)畫在創(chuàng)作意境、視覺圖式以及知覺的動(dòng)力特征及其他各種適用于所有視覺現(xiàn)象的基本原理上都有不同程度的論述，如美國(guó)學(xué)者高居翰對(duì)中國(guó)繪畫的形式進(jìn)行了深入的分析，特別是針對(duì)山水畫的構(gòu)圖程式和精神境界進(jìn)行了獨(dú)到的分析。著名荷裔美國(guó)學(xué)者亨德里克·威廉·房龍就東方的藝術(shù)思維以及中國(guó)畫的構(gòu)圖、用筆等逐一進(jìn)行了分析，用西方人的思維方式解析了東方藝術(shù)的審美情感和視覺形態(tài)。

2 中國(guó)畫的構(gòu)圖法則

凡是繪畫都是需要構(gòu)圖，中國(guó)畫有其自身的構(gòu)圖法則，下面我們簡(jiǎn)單介紹幾種常見的構(gòu)圖法則，如布勢(shì)、虛實(shí)、取舍、主賓和空白等等。這些構(gòu)圖法則，能更好地掌握構(gòu)圖的訣竅，對(duì)理解構(gòu)圖所能表達(dá)的情感有所表現(xiàn)。

2.1 取勢(shì)

這里的“勢(shì)”為氣勢(shì)、局勢(shì)。中國(guó)畫勢(shì)的存在形式可分為斜勢(shì)、團(tuán)勢(shì)、橫勢(shì)、曲勢(shì)、豎勢(shì)、放射勢(shì)等。

中國(guó)畫講究“置陣布勢(shì)”，即所謂的“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近觀其質(zhì)”。取勢(shì)是一種發(fā)自內(nèi)在的力量，這種勢(shì)像整體和局部一樣，許多小的局部組成一個(gè)整體，而局部被整體所支配，那這時(shí)整體關(guān)系是主要的。而畫中構(gòu)圖的勢(shì)也是如此。因此，在構(gòu)圖初期，首先就要考慮布置大勢(shì)，然后才能考慮著布置小勢(shì)。

2.2 虛實(shí)

突顯畫面靈動(dòng)的必不可少的因素即是構(gòu)圖中的虛實(shí)。虛和實(shí)兩者之間的關(guān)系聯(lián)系緊密，即如陰陽(yáng)八卦圖。在處理虛實(shí)關(guān)系中要恰當(dāng)合理，要做到虛中有實(shí)和實(shí)中有虛，不能太實(shí)也不能太虛。太虛會(huì)致使畫面太空，稀軟無(wú)力，輕飄飄的感覺，所以必須用實(shí)來(lái)補(bǔ)充畫面；太實(shí)會(huì)使畫面厚重不透氣，顯得呆滯，所以必須用虛來(lái)調(diào)整畫面。

2.3 取舍

構(gòu)圖中的另一項(xiàng)重要任務(wù)就是取舍。取，是一種領(lǐng)悟；舍，更是一種智慧。為了達(dá)到充分表現(xiàn)主題的目的，在確定了主題和取材范圍后，要對(duì)取材的素材進(jìn)行篩選，取其所需舍其糟粕，以及如何用哪種形象組織畫面。取舍得當(dāng)十分重要，如果取材的素材過(guò)少不易說(shuō)明主題，若取材的素材太多畫面繁雜，主題不突出。

2.4 主賓

從字面上理解，主賓就是主要的和次要的，它是在畫面中直接顯露出所要表達(dá)的主題內(nèi)容，以及畫面的結(jié)構(gòu)。一副畫中的構(gòu)圖不能均勻的對(duì)待所要描繪對(duì)象，要有一個(gè)構(gòu)圖的中心，掌握好主要的和次要的部分，才能更充分地表現(xiàn)主體的效果。如果不存在這樣的主賓關(guān)系，一幅畫就會(huì)平淡散亂、主題模糊。

主體居中、主體居前、主體居大等九種在構(gòu)圖的主賓關(guān)系中最為常見，構(gòu)圖時(shí)主體位置合理化的安排必須根據(jù)主題思想的需要進(jìn)行。在可作為主體構(gòu)圖的位置參考中，物象的疏密聚散所形成的視覺中心，畫面中運(yùn)動(dòng)線的集合指向或交叉點(diǎn)，事物與事物之間的互動(dòng)關(guān)系，以及虛實(shí)、強(qiáng)弱的關(guān)系對(duì)比等等。

2.5 空白

在中國(guó)畫構(gòu)圖中非常重要的形式美就是在畫面上留出空白。中國(guó)畫并不追求客觀物象自然屬性的完整，更主要追求主觀精神的傳達(dá)。中國(guó)畫的“空白”涵融著“鏡”的虛與實(shí)，“空白”的運(yùn)用可以為中國(guó)畫造形造意。如八大山人善用空白營(yíng)造空間并帶有主觀情感的表現(xiàn)事物，大片的留白給人一種想象的空間，突顯八大山人的故國(guó)情懷，并且大片留白造成視覺形式美的特點(diǎn)。

3 情感在構(gòu)圖中的顯現(xiàn)

構(gòu)圖，是畫家用來(lái)表達(dá)自己的思想情感，并且將這種情感物化為一種視覺的傳達(dá)方式，并逐漸形成帶又個(gè)人主義色彩的藝術(shù)風(fēng)格的重要途徑。

情感可以通過(guò)一幅畫的意境進(jìn)行營(yíng)造出，意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，是情與景高度融合的藝術(shù)境界，也是作畫者追求的藝術(shù)境界。從寫意畫中，通過(guò)客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)加以主觀精神的表現(xiàn)我們可以直接感受到“意境”所帶來(lái)的情感宣泄。

在作品《仰目覓聲》（圖1）中，通過(guò)構(gòu)圖增添整幅畫的意境突出畫者情感，此以下密上疏的景式構(gòu)圖，整幅畫上方“天”一竹竿、一蜻蜓較疏松——“疏”；而下方“地”較密集的枝葉山加以襯托處理——“密”?！懊堋北仨毟S“疏”的安排，而“疏”才可以襯托“密”，形成疏密的對(duì)比，畫面才顯得有生氣。

這幅作品營(yíng)造的環(huán)境清秋幽曠使生活中富于情趣，其描繪了菊花盛開野果碩碩的季秋，奇石旁的野菊叢中露出幾只枯損的竹竿錯(cuò)落有致的穿插，頂上方一只蜻蜓佇立竹尖煽動(dòng)翅膀，下方則是覓食的野兔尋覓動(dòng)靜呆住查看。野兔的姿態(tài)仰頭置后尋聲，動(dòng)靜對(duì)比十分得當(dāng)，全畫的色彩濃淡和諧。即表現(xiàn)畫者內(nèi)心對(duì)秋的野趣喜愛，和營(yíng)造此處無(wú)聲勝有聲的氛圍。

在作品《秋棲白露》（圖2）中，構(gòu)圖的布勢(shì)，首先布置大勢(shì)，然后緊接著布置小勢(shì)。對(duì)于大勢(shì)、小勢(shì)在本幅畫中的經(jīng)營(yíng)是恰當(dāng)?shù)?。并且取舍得?dāng)，并沒有因?yàn)樵诤商林?，主體的周圍都是荷葉和蘆葦，注意到了主次關(guān)系，疏中有密，密中有疏。用恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖使整幅畫增添意境，突出畫作對(duì)情感的表現(xiàn)所透露出的靈氣。

同樣在季秋，秋色中歲月刻劃的枯枝掠過(guò)上方，左下角的一方，是蘆葦荷葉和一覓食的白鷺。透過(guò)畫面的構(gòu)圖營(yíng)造出秋季的蕭瑟，也是收獲果實(shí)的秋季，白鷺卻似乎迷惘。充分渲染了整個(gè)寂寥、孤獨(dú)的氛圍。

由于意境和形式的不同，構(gòu)圖也有所不同，所表現(xiàn)的美也不同，陽(yáng)剛之勢(shì)、陰柔之美、平和之意、激昂之情，各有其不同的美感要求，需要相應(yīng)的構(gòu)圖與其對(duì)應(yīng)。所以在完美地表達(dá)作者的思想和理念方面，構(gòu)圖起著決定性的作用，構(gòu)圖增添了情感意境，并使作品得到情感的升華。

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