廣武山農(nóng)家樂

榮蓉

摘 要：近年來，政府大力發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)并極力推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游，以期改變落后的鄉(xiāng)村面貌。但隨之而來的是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀遭受到前所未有的破壞。本文首先提出視覺景觀的概念、研究對象，從視覺角度入手，分析了鄉(xiāng)村視覺景觀的構(gòu)成要素、意象，探討了鄉(xiāng)村視覺景觀規(guī)劃的原則、方法，希望創(chuàng)造出一種新的景觀設(shè)計(jì)體系——層次豐富、舒適宜人的鄉(xiāng)村景觀視覺體系。其次，筆者具體結(jié)合鄭州廣武山農(nóng)家樂，對實(shí)施設(shè)計(jì)范圍的現(xiàn)狀進(jìn)行視覺景觀分析，希望將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土景觀的保護(hù)、傳承與發(fā)展淋漓盡致地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，整個(gè)設(shè)計(jì)通過形態(tài)、色彩、肌理三個(gè)層次的規(guī)劃闡述了提高農(nóng)家樂景觀的整體方案。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；農(nóng)家樂；視覺景觀；規(guī)劃；形態(tài)；色彩；肌理

新農(nóng)村建設(shè)和舊農(nóng)村改造時(shí)缺乏鄉(xiāng)村建設(shè)理論的指導(dǎo)，導(dǎo)致農(nóng)村盲目照搬城市建設(shè)方式，農(nóng)村趨于城市化，雖然在村容村貌改變?nèi)〉眠M(jìn)步，但也給優(yōu)美的鄉(xiāng)村帶來極大的破壞，古樸的風(fēng)俗即將消失，固有的文化即將喪失，美麗的自然景觀也即將消失，這也是所有鄉(xiāng)村面臨的問題。

對于城市來說，城市人口的膨脹，城市建設(shè)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，綠地面積的減少，空氣環(huán)境質(zhì)量不斷變差，人們越來越需要更多的戶外景觀，以緩解城市發(fā)展帶給人的壓力，人們迫切需要回歸自然。

國外學(xué)者對視覺景觀的規(guī)劃研究主要起源于20世紀(jì)60到70年代。歐洲、美國等發(fā)達(dá)國家開始著手于對景觀視覺資源的保護(hù)研究。景觀設(shè)計(jì)師希爾維·勞女士在面臨英國當(dāng)時(shí)造林中的一些視覺問題時(shí)，借鑒建筑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的視覺理論，得到了完美的解決。此后，通過景觀設(shè)計(jì)師的不斷努力和實(shí)踐，逐步形成景觀視覺設(shè)計(jì)的一套理論體系，這套空間視覺分析語言逐漸成為建筑、城市等景觀領(lǐng)域必備的視覺分析語言之一。

而對于國內(nèi)，造園理論著作《園治》最早提到視覺景觀，但當(dāng)時(shí)沒有明確提出這個(gè)詞語，只有在著作的話語中體會(huì)到造園者，已經(jīng)把人的視覺生理、心理特性運(yùn)用到造園中，如“遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐”“園林巧於因界，精在體宜”等原則。隨后，結(jié)合20世紀(jì)80年代逐漸引進(jìn)的國外理論與方法，進(jìn)行了一些視覺景觀的分析與評(píng)價(jià)。

視覺景觀這個(gè)概念，先從景觀這個(gè)概念來講，字面意思包括“景”和“觀”兩個(gè)層面，“景”指客觀世界的自然環(huán)境，同時(shí)也包含了人造自然景觀，“觀”指人對自然景觀、人造景觀產(chǎn)生的主觀感受。由此可以看出景觀的內(nèi)涵豐富，伴隨著人類居住環(huán)境的惡化，人們開始提出視覺景觀，強(qiáng)調(diào)視覺景觀的重要性，希望設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出宜人的居住環(huán)境。就目前而言，視覺景觀還沒有具體的定義，這需要后輩設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中體會(huì)不斷地完善。在這里，筆者認(rèn)為視覺景觀是以人的視覺感受為著眼點(diǎn)，將視覺分析的方法運(yùn)用與景觀設(shè)計(jì)中，描繪出一個(gè)以理性與感性相結(jié)合的美麗風(fēng)景線。

1 視覺景觀構(gòu)成要素及意象

1.1 農(nóng)家樂視覺景觀構(gòu)成要素

從人的視覺角度來分析，形態(tài)、色彩與肌理這三個(gè)方面是人對客觀事物的視覺的主要體現(xiàn)。因此，形態(tài)、色彩與肌理這三個(gè)方面也是景觀的主要視覺構(gòu)成要素。

（1）“形態(tài)”的內(nèi)涵千變?nèi)f化，“形態(tài)”蘊(yùn)含了事物外部的形狀、姿態(tài)、形式，主要包括點(diǎn)、線、面、體、空間等構(gòu)成要素，這是大千世界的造型基礎(chǔ)。農(nóng)家樂景觀中的“點(diǎn)、線、面”不僅僅局限于概念上，具體到課題的景觀層面上講，風(fēng)水樹、涼亭、藝術(shù)石、橋、水塘等都是景觀中的“點(diǎn)”，可以構(gòu)成局部視覺中心，這是農(nóng)家標(biāo)志的典型代表；院內(nèi)的崎嶇小道，平坦開闊大路，院邊的墻垣、土埂、樹籬、流淌的溪流、小溝等都是課題景觀中的“線”，這具有一種方向感，引導(dǎo)觀賞者的視線；院內(nèi)的曬場、草地、蔬菜大棚、湖泊等都是課題景觀中的“面”，它們使鄉(xiāng)村景觀空間層次豐富，形式多樣。

（2）鄉(xiāng)村景觀的色彩是極其豐富的，四季交替更迭，色彩變化無窮，美不勝收。但鄉(xiāng)村景觀的色彩并不單指客觀世界帶給你的色彩，也包括人工色彩和人文色彩。人工色彩簡單來說就是房屋、燈光帶給景觀的變化，人文色彩是通過人作為載體而傳達(dá)出思想意思、文化藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教觀念等因素共同參與下形成景觀的色彩。

（3）肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，是表達(dá)人對物體表面紋理特征的感受。由于物體的材料不同，其表面也不盡相同，帶給你們的感受也是不同的，如課題中的木質(zhì)的小屋、柔軟的草地、纏綿的小溪、堅(jiān)硬的石頭等帶給人以不同的視覺感受。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村更是歷經(jīng)風(fēng)霜的洗禮，蘊(yùn)含了自然社會(huì)、歷史、文化的氣息，別有一番風(fēng)味。

1.2 農(nóng)家樂視覺景觀構(gòu)成的意象

“意象”即寓“意”之“象”，就是將主觀情感賦予客觀事物，人們在不同時(shí)刻、不同地點(diǎn)會(huì)對客觀事物產(chǎn)生相對應(yīng)的思緒，引發(fā)人們豐富的情感漣漪。由此可見，對景觀的首次印象來自于視覺。鄉(xiāng)村的視覺景觀不同于城市，它通過獨(dú)特的地域形式、典型的景物來表現(xiàn)，喚起人們心中的“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”這鄉(xiāng)村意蘊(yùn)濃厚的優(yōu)美畫卷。

2 農(nóng)家樂視覺景觀特性

2.1 原真性

通過課題的研究使農(nóng)家樂景觀設(shè)計(jì)樸實(shí)自然，充滿鄉(xiāng)土的原真氣息。人們在自然基址構(gòu)建理想棲居環(huán)境，如陶淵明詩句中的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。

2.2 地域性

我國農(nóng)耕文化歷史悠久，幅員遼闊、少數(shù)民族眾多，地域特色也分外分明，通過農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計(jì)中的三要素，挖掘和提升當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴攸c(diǎn)，有利于農(nóng)村長久發(fā)展。

2.3 和諧性

對于傳統(tǒng)村落要有保護(hù)性原則，主要在于處理協(xié)調(diào)發(fā)展和保護(hù)兩者之間的關(guān)系，在發(fā)展農(nóng)村時(shí)達(dá)到最少的人為干預(yù)，維持農(nóng)村原有的自然面貌和精神文明面貌，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與村落文化和諧發(fā)展。

2.4 季節(jié)性

四季的輪回帶給世界繽紛的色彩，給予我們不一樣的感受，激發(fā)我們無限的想象。宋代詩人郭熙的一首詩“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，淋漓盡致地表現(xiàn)了四季的色彩，傳達(dá)詩人對四季的感受。農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計(jì)遵循季節(jié)無窮的變化，注重視覺上帶來的直接沖擊，帶給人們更直觀的感受和體驗(yàn)。

3 農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計(jì)展望

推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，加強(qiáng)建設(shè)村容村貌，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境共生的休閑格局。同時(shí)，將鄉(xiāng)村與城市內(nèi)部的公園、綠地等開敞空間結(jié)合起來，形成集生態(tài)保護(hù)與生活休閑于一體的綠色開敞空間網(wǎng)絡(luò)，就能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟膽敉庑蓍e空間。