普洱地區(qū)布朗族民歌的思想內(nèi)容

郭振華 朱蕊

摘要：布朗族是普洱14個(gè)世居少數(shù)民族之一，在他們居住區(qū)域流傳著歷史傳說(shuō)歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、情歌等多種民間歌謠。這些歌謠展示了布朗族生活的各個(gè)方面，也反映了布朗族感恩自然、崇尚美德的思想情感。

關(guān)鍵詞：布朗族 民歌 分類 思想

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）16-0015-03

普洱地區(qū)的布朗族，主要分布在瀾滄、墨江、景谷、思茅、景東等縣，他們的村寨大多數(shù)分布于海拔1500米至2300米左右的山岳地帶。布朗族是“濮人”的后裔，他們有自己的語(yǔ)言，卻沒(méi)有文字，所以在布朗族沒(méi)有自己成文的歷史。處于原始社會(huì)末期的布朗族無(wú)文字，也沒(méi)有自己成文的歷史。由于歷史上與傣族有較多的接觸，普洱地區(qū)的布朗族文化受傣族文化影響較大，信奉原始宗教的同時(shí)信奉小乘佛教。傣族的神話傳說(shuō)，詩(shī)歌和原始宗教都給予布朗族諸多的影響。在歷史的變遷中，他們雖不斷吸收各種外來(lái)文化，卻又保持著自身的氣質(zhì)與文化要素。他們往往與茶林相伴，因獨(dú)特的生存環(huán)境形成了別具一格的布朗族文化。

一、布朗族民歌的分類及概況

普洱地區(qū)布朗族的民歌主要包括歷史傳說(shuō)歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、情歌。

歷史傳說(shuō)歌主要記敘了布朗族祖先叭巖冷[ 瀾滄縣布朗族地方史《奔悶》典籍記載，叭巖（讀ai2）冷是布朗族千余年前率領(lǐng)部族在芒景一帶定居的首領(lǐng)，娶傣族領(lǐng)主女兒為妻，被傣族領(lǐng)主封為管理布朗族的“叭 ”（基層官銜）。]的事跡和后人對(duì)先祖的追念。如《巖冷的遺言》：“我留下什么給你們呢？留下金銀，你們會(huì)花光；留下牛馬，它們會(huì)跑丟；留下雞豬，也會(huì)得瘟病。留下‘皎諾帕[ 皎諾帕：即透明的寶石。民間傳說(shuō)：艾棱的繼承人從艾棱留傳的“皎諾帕”里看見(jiàn)一棵樹(shù)。由此找來(lái)茶秧栽種，景邁成了茶山。]，世世代代不缺吃”?！杜裂艓r冷》則是布朗族人民對(duì)祖先艱苦創(chuàng)業(yè)的贊美。

禮俗歌反映了布朗人在生活中各種節(jié)俗、禮儀、慶典、祭祀活動(dòng)時(shí)在儀式上所念誦的歌謠，展示了廣闊的生活禮俗風(fēng)貌。如《賀新房歌》：“好啊好，今天是最好的一天。太陽(yáng)出來(lái)放光華，哪天的陽(yáng)光都沒(méi)有今天璀璨?！?。我們這些頭人來(lái)祝賀主人建成新房”，是寫(xiě)布朗人蓋好新房后，寨子里的頭人和其他人共同載歌載舞來(lái)恭賀，展示了布朗族人的團(tuán)結(jié)。

勞動(dòng)歌則是反映了布朗族勞動(dòng)生活的場(chǎng)景，記錄了他們勞動(dòng)生產(chǎn)的各個(gè)方面，有采集、狩獵、農(nóng)耕、采茶、建房等等。如《種地歌》：“又是殺雞，又是卜卦，選出良田美地分給百姓種下?！辈粌H交代了他們種地的過(guò)程，還反映除了布朗族的宗教風(fēng)俗。

情歌是布朗族歌謠中最豐富的一部分。成年以來(lái)的布朗族男女青年，可以自由戀愛(ài)。節(jié)日、慶典等集體活動(dòng)，經(jīng)?？梢猿蔀樗麄冋勄檎f(shuō)愛(ài)的好地方。另外，對(duì)自己心儀的顧念，小伙子們還可以去“串姑娘”，情歌是“串姑娘”時(shí)、交流溝通、表達(dá)愛(ài)意的重要手段。如《甜甜的笑》：“你看她對(duì)我甜甜地笑，我心里像灌滿蜜糖。感謝你啊，姑娘！讓我們唱到天亮，跳到天亮”，寫(xiě)出了小伙子感受到自己心儀姑娘對(duì)自己有意之后的開(kāi)心。再如《嘗一嘗阿妹做的飯菜》：“當(dāng)你們?cè)谕局邪仙鏁r(shí)，阿妹已做好飯菜盛在篾盒。當(dāng)你們?cè)诎肼沸菹r(shí)，妹已經(jīng)擺好篾桌。阿妹盼望阿哥早些來(lái)”，寫(xiě)出了姑娘做飯等待情哥時(shí)殷切的情意。布朗族情哥在形式上有對(duì)唱、獨(dú)唱等各種方式。

生活歌主要反映的是布朗族的生活狀態(tài)。因?yàn)闅v史上布朗族生活在山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，生活水平低下，所以生活歌謠里更多的是困苦和淚水。如《小雀歇在干樹(shù)枝》：“世上的人呵，最窮就是我了。我好比一只小雀，只能歇在連樹(shù)葉都不長(zhǎng)的干樹(shù)枝上呵。”用寓言的方式表現(xiàn)他們的窮困。當(dāng)然，總體上這些民歌悲傷而不絕望，不時(shí)地會(huì)流露出他們樂(lè)觀的情緒。

二、布朗族民歌的思想內(nèi)容

普洱地區(qū)的布朗族歌謠內(nèi)容豐富，就像一幅生動(dòng)的民族、民俗畫(huà)卷，反映了布朗人在社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理乃至宗教信仰情況。這些民歌，也蘊(yùn)含著十分豐富的思想感情。

（一）對(duì)先祖與自然的感恩

布朗族相信是祖先“叭巖冷”給他們選擇了落腳的地方，給他們留下了財(cái)富?！段覀兪桥裂虐獾淖訉O》：“老祖艾棱本想給我們留錢(qián)財(cái)，怕我們吃完用光；老祖艾棱本想給我們留牛馬，又怕遭瘟死絕。他給我們留下“皎諾帕”。有了茶啊，子子孫孫千秋萬(wàn)代吃穿不盡?！辈祭首寰幼『０屋^高的山地，他們生活的周圍，是森林，是茶林，甚至就連他們居住的寨子都跟周圍的自然沒(méi)有明確的區(qū)分。是大山與樹(shù)養(yǎng)活了他們，保佑著他們?！犊车厝馈贰暗诙婆e過(guò)頭，專把樹(shù)神來(lái)恭敬?！铱輀 色家枯；布朗族的樹(shù)神。]你快來(lái)請(qǐng)，清酒一杯我來(lái)敬。我們同住天底下，鄰居相擾別生氣。葫蘆生人你有功，人類時(shí)時(shí)難忘記。蓋房你供我們柱，煮飯你給我們柴?？车匾獋阕訉O，懇求你把我饒恕。樹(shù)木生長(zhǎng)靠水土，人命得活靠糧食。各自都有求生法，‘色家枯請(qǐng)你準(zhǔn)砍樹(shù)。我們不敢多冒犯，糧夠吃喝就滿足。我把水酒灑給你，糧食豐收再拜謝”。源于原始宗教的萬(wàn)物有靈思想，他們至對(duì)自然中的各種植物、甚至是小動(dòng)物都充滿了敬畏。今天，在布朗族生活的地方，他們的茶林中從來(lái)不需要施肥打藥。自然界中的昆蟲(chóng)、植物和與微生物形成了很好的生物鏈，自然界的動(dòng)植物多樣性帶給了布朗族豐厚的饋贈(zèng)。這其實(shí)就源于布朗族感恩自然心態(tài)下對(duì)自然的愛(ài)護(hù)與敬畏。像《祭竹鼠》：“祭祀竹鼠如祭母，從此谷魂、鹽巴魂自來(lái)，竹鼠預(yù)示著來(lái)年，風(fēng)調(diào)雨順樂(lè)開(kāi)懷”，就這樣一只小小的竹鼠也能成為布朗族人心中的神。

（二）對(duì)美好品德的崇尚

布朗人在民歌里卻充滿了對(duì)生活中各種美好品德的向往與崇尚。他們沒(méi)有自己成文的歷史，卻口口相傳，以歌謠把美德世代相傳。像上文提到的敬愛(ài)祖先、敬畏自然這樣的品德幾乎是幾乎每一個(gè)布朗人時(shí)時(shí)記在心里，掛在嘴上的。另外，布朗人十分注重自律，不能因?yàn)樽约旱睦娑鴵p害別人的利益，如《蓋房歌》：“地基莫選在路上，路上人們常來(lái)往。蓋上房子阻斷路，人家罵你一輩子?！彼?，布朗族的寨子里，關(guān)系很和睦。在今天普洱地區(qū)布朗人聚居的景邁山芒景茶山上，我們依然能夠看到布朗先民們和睦相處，互不損害利益的證據(jù)：不同人家的茶林之間用其他的高大樹(shù)種隔離開(kāi)，既方便辨認(rèn)，又可以起到防火隔離的作用，還不破壞自然，真實(shí)很好地體現(xiàn)了布朗人與人相處、與自然相處的智慧。布朗人也都很好相處，很樸實(shí)。在此基礎(chǔ)上，布朗族人也喜歡團(tuán)結(jié)互助，仍如《蓋房歌》：“布朗人家真能干，男女老幼都會(huì)打。左右鄰居不旁觀，親戚朋友來(lái)幫忙。蓋房草排用量大，打成草排堆成山。五十、一百扎成捆，一捆一捆堆起來(lái)。蓋時(shí)不夠不要急，全村都會(huì)來(lái)援助。你一五來(lái)他一十，積少成多夠你用?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)生活中，他們還要注重分配的公平性，如《打獵歌》寫(xiě)到：“無(wú)論單個(gè)與集體，獵物不能獨(dú)自吞。無(wú)論大小大家分，否則山神要怪罪?！痹趷?ài)情關(guān)系中，布朗男女看中的是雙方的人品，認(rèn)為雙方的感情是超越物質(zhì)的，是真正能帶來(lái)婚姻幸福的原因?！秶L一嘗阿妹做的飯菜》就寫(xiě)到：“阿妹在的地方只種雜糧，不像阿哥地方的糧食香滿鍋。阿妹吃的菜是山茅野菜，不像阿哥地方的菜甜過(guò)菠蘿；阿妹做的湯沒(méi)放油鹽，清得見(jiàn)影子，一攪泛泡沫。阿妹做的菜再苦，請(qǐng)阿哥勞勞舌；阿妹做的湯再清，請(qǐng)阿哥慢慢喝?！?/p>

（三）辛勤勞作與無(wú)奈反抗

歷史上的布朗族，雖然生活很貧窮、很艱辛，但是他們也相信勤勞才能帶來(lái)幸福生活。如《采集歌》：“過(guò)去布朗人家窮，布朗婦女更加苦。打下糧食不夠吃，山毛野菜做食糧。一月上山挖‘橫丕[ 畢桂：即芭蕉花。]……，二月山溝摘‘畢桂[ 德魯：長(zhǎng)在山上的一種草本植物。]……，三月去把‘德魯[ 冬：也是一種野生植物的塊根，但與“橫丕”吃法不同。]采……，四月姐妹去采 （下轉(zhuǎn)第19頁(yè)）（上接第16頁(yè)）‘冬[ 嫩：一種樹(shù)皮。]……，五月林中去采‘嫩[ 馬襪：一種木本植物的果實(shí)。]……，六月七月野菜多……，八月九月‘馬襪[ 討：方言，即尋找的意思。

參考文獻(xiàn)：

1.中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)，《中國(guó)歌謠集成·云南卷》[M].北京：中國(guó)ISBN中心，1999.]熟……，十月十二月，青黃都不接。竹筍冒出土，做飯又做菜?！鳖愃频倪€有《討豬食的歌》：“我上山去討豬食，看見(jiàn)火鐮菜，采回家里去，爹媽抬水熬稀飯。”這些反映了布朗人一年到頭為了為了果腹去采集各種野菜，生活十分困苦?？墒蔷驮凇恫杉琛分?，他們也唱到：“布朗山寨東西多，有手有腳餓不著。不管好來(lái)不管壞，吃進(jìn)口中飽肚腹?！痹偃纭都徏喼{》：“手搖紡車“咕”“咕”轉(zhuǎn)，布朗婦女紡紗忙。只要今世手不斷，不愁吃來(lái)不愁穿。”

面對(duì)生活的艱辛，布朗族人往往能夠樂(lè)觀面對(duì)，如《討豬食的歌》：“我上山去討豬食，看見(jiàn)雞冠花逗人愛(ài)。采一朵來(lái)插在頭上，回到家里父母瞧見(jiàn)多喜歡?！笨傻搅藢?shí)在無(wú)法忍受的時(shí)候，他們也會(huì)無(wú)奈地唱起反抗的歌來(lái)表述自己的憤怒的心聲，《不》：“你們就是水我們不喝，就是太陽(yáng)我們也不曬谷子，就是火我們也不烤，就是佛啊我們也不拜！”今天他們的生活越過(guò)越好，是祖先給他們留下的財(cái)富，是自然給予他們的饋贈(zèng)，更是布朗人能夠面對(duì)生活，辛勤勞作，樂(lè)觀向上的結(jié)果。

結(jié)論

普洱地區(qū)布朗族民歌是布朗人在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，在自己最熟悉的環(huán)境中，運(yùn)用對(duì)質(zhì)樸、精煉、深刻的語(yǔ)言所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品。表達(dá)了他們熱愛(ài)自然、敬畏自然的信仰，以及在人生和社會(huì)生活中的心理關(guān)照，審美取向。這些歌充分展示了他們的民族精神，同時(shí)也成為了他們民族文化的寶貴部分。