木刻版畫刀痕的藝術(shù)語言解讀

蔣汝佳

摘 要：木刻版畫作為“間接藝術(shù)”，與其他繪畫相比呈現(xiàn)出相應(yīng)的差異性特征，即要求版畫家在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中需經(jīng)歷繪畫、制版、印刷等繁瑣的工序，由此來彰顯藝術(shù)作品的獨(dú)特性，并增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力。同時(shí)，就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，在木刻版畫創(chuàng)作過程中，刀痕的表現(xiàn)手法承載著畫家的情感因素。因而在當(dāng)前藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)著重提高對(duì)刀痕藝術(shù)語言的重視程度。本文從木刻版畫藝術(shù)語言美的體現(xiàn)分析入手，詳細(xì)闡述了木刻版畫刀痕肌理表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：木刻版畫；刀痕；藝術(shù)語言

0 前言

木刻版畫在創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出使用工具、材料特殊的特點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)刀法的運(yùn)用要求較高，即為了彰顯木刻版畫表現(xiàn)效果，要求畫家在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)注重運(yùn)用不同的刀法創(chuàng)作形式來增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力。且將自身素養(yǎng)、技藝應(yīng)用于藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，最終由此增強(qiáng)藝術(shù)作品的藝術(shù)形象，達(dá)到最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作狀態(tài)。以下就是對(duì)木刻版畫刀痕中藝術(shù)語言的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)前木刻版畫創(chuàng)作領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展提供有力的參考。

1 木刻版畫藝術(shù)語言美的體現(xiàn)

1.1 墨色之韻

木刻版種之一的水印木刻版畫在創(chuàng)作過程中突破了傳統(tǒng)國畫創(chuàng)作過程中對(duì)墨的運(yùn)用，以濃淡墨色變化的形式來彰顯藝術(shù)作品的魅力，同時(shí)通過與其他色彩的相互融合，增強(qiáng)了版畫作品藝術(shù)效果。而當(dāng)代的水印木刻版畫在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中為了展現(xiàn)作品的創(chuàng)作效果，在實(shí)踐創(chuàng)作過程中合理運(yùn)用了傳統(tǒng)木刻的印刷技法、工具材料。但其在作品創(chuàng)作過程中亦注重強(qiáng)調(diào)了對(duì)西方藝術(shù)文化的借鑒，對(duì)創(chuàng)作圖式、創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了改進(jìn)處理，且更致力于對(duì)本民族文化的傳播，由此實(shí)現(xiàn)了作品創(chuàng)作過程中“韻”的表現(xiàn)。[1]此外，水印木刻版畫在創(chuàng)作過程中為了體現(xiàn)作品的獨(dú)特性，更為注重強(qiáng)調(diào)對(duì)墨色濃淡干濕或黑白虛實(shí)的追求。同時(shí)，為了增強(qiáng)作品的靈活性，版畫家同樣注重將不同的墨色與色彩進(jìn)行搭配，如，彩色與灰色的相互結(jié)合，在一定程度上增加了藝術(shù)作品的韻味。

藝術(shù)家棟方志功在木刻版畫作品創(chuàng)作過程中意識(shí)到了墨色變化運(yùn)用的重要性，繼而將“墨色之韻”完整地呈現(xiàn)于自身作品創(chuàng)作過程中，最終實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品特色的傳達(dá)，達(dá)到了最佳的作品創(chuàng)作狀態(tài)。[2]

1.2 平面之美

就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，木刻版畫的平面之美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，當(dāng)代木刻版畫作品在創(chuàng)作過程中為了彰顯作品的獨(dú)特韻味，將“章法布局、虛實(shí)節(jié)奏”設(shè)定為創(chuàng)作目標(biāo)。同時(shí)，在平面重組過程中為了規(guī)避復(fù)現(xiàn)等藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象的凸顯，致力于在作品創(chuàng)作過程中突破對(duì)自然環(huán)境的模仿，追求藝術(shù)真理二次模仿的表現(xiàn)形式，最終就此拓展藝術(shù)作品表現(xiàn)思維，達(dá)到最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作狀態(tài)。[3]

第二，古代木刻版畫在創(chuàng)作過程中為了體現(xiàn)作品線條的形象美，更加注重在線條創(chuàng)作過程中以塊面、節(jié)奏、疏密、虛實(shí)等創(chuàng)作形式來體現(xiàn)平面的線條美感。并且結(jié)合民族審美習(xí)慣，堅(jiān)守“點(diǎn)聚成線、線聚成面、面聚成體”的創(chuàng)作原則，最終為觀賞者呈現(xiàn)出和諧的木刻版畫創(chuàng)作畫面，滿足欣賞者審美需求。

第三，當(dāng)前水印木刻版畫在平面性創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)了對(duì)水的應(yīng)用，即以板材干濕不同、色墨干濕不同、紙張干濕不同對(duì)木刻版畫平面性創(chuàng)作進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，部分藝術(shù)家在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，較為注重追求單色向色彩明度漸變等的轉(zhuǎn)換，由此表現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力。

1.3 刀木之味

在木刻版畫創(chuàng)作過程中，刀作為主要工具，其所形成的刀痕完美的呈現(xiàn)出藝術(shù)表達(dá)效果。同時(shí)，板材在雕刻過程中紋理、質(zhì)地的表現(xiàn)亦在一定程度上增強(qiáng)了藝術(shù)作品表達(dá)韻味。例如，古代的木刻作品創(chuàng)作過程中為了追求對(duì)線的刻畫表現(xiàn)方法，同時(shí)以輕重粗柔、回環(huán)折轉(zhuǎn)的表現(xiàn)形式來增強(qiáng)作品的獨(dú)特性。畫家陳洪緩在木刻版畫作品創(chuàng)作過程中為了將自身情感元素貫穿于作品中，在作品創(chuàng)作過程中致力于追求遒勁有力的線條表現(xiàn)形式，并刻意呈現(xiàn)裝飾趣味創(chuàng)作理念，從而由此彰顯了線條本身美感，達(dá)到了最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作狀態(tài)。[4]再如，海派畫家任熊在木刻版畫作品創(chuàng)作過程中為了增強(qiáng)作品的吸引力，在作品創(chuàng)作過程中堅(jiān)守“勾勒方硬、有裝飾風(fēng)”的創(chuàng)作手法，繼而在一定程度上透過獨(dú)特的刀法表現(xiàn)形式增強(qiáng)了作品的趣味性。從以上的分析可看出，在木刻版畫作品的創(chuàng)作過程中，刀法的運(yùn)用增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。為此，當(dāng)代畫家在作品創(chuàng)作過程中應(yīng)著重提高對(duì)此問題的重視。

2 木刻版畫刀痕肌理表現(xiàn)形式

甘庭儉的木刻版畫作品在創(chuàng)作過程中為了增強(qiáng)整體藝術(shù)表現(xiàn)效果，在作品創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)了對(duì)木刻版畫刀痕肌理表現(xiàn)形式的調(diào)整。如《草原之春》用簡(jiǎn)潔圓潤的圓口刀對(duì)草原濕地景象進(jìn)行了描繪，同時(shí)以三角刀細(xì)微的表現(xiàn)手法對(duì)人物場(chǎng)景進(jìn)行了描繪，由此增強(qiáng)了木刻版畫畫面創(chuàng)作的真實(shí)性，達(dá)到了最佳的藝術(shù)作品表現(xiàn)狀態(tài)。再如，《陽光下的彝女》木刻版畫作品在創(chuàng)作過程中為了實(shí)現(xiàn)對(duì)畫面場(chǎng)景的細(xì)致描繪，在版畫創(chuàng)作過程中致力于將陰刻表現(xiàn)手法作為刀痕肌理的主要表現(xiàn)形式，同時(shí)在對(duì)大面積陽光畫面進(jìn)行描繪過程中，運(yùn)用了三角刀或圓口刀的刀痕肌理表現(xiàn)方法，增強(qiáng)了陽光景象的穿透感，并對(duì)畫面人物進(jìn)行了深入的詮釋。[5]從以上的分析可看出，在當(dāng)代木刻版畫創(chuàng)作過程中刀痕肌理的具體表現(xiàn)形式不僅致力于對(duì)對(duì)象、畫面場(chǎng)景的描繪，更為注重強(qiáng)調(diào)對(duì)主題思想的闡述，即將畫家所要傳達(dá)的中心思想賦予到刀痕肌理表現(xiàn)形式中，由此增強(qiáng)作品整體藝術(shù)形式感，且更好地體現(xiàn)畫家特性及特點(diǎn)。

當(dāng)前木刻版畫作品在創(chuàng)作過程中應(yīng)提高對(duì)刀痕肌理表現(xiàn)形式的重視程度，并注重對(duì)單純、簡(jiǎn)潔創(chuàng)作手法應(yīng)用的強(qiáng)調(diào)，以此來沖擊欣賞者的心靈，達(dá)到最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作效果。[6]

3 木刻版畫刀痕的藝術(shù)語言分析

3.1 刀痕表現(xiàn)的語言個(gè)性

（1）文化修養(yǎng)。就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，文化修養(yǎng)主要體現(xiàn)在人品、學(xué)問、才情、思想等層面上，即畫家不同的文化修養(yǎng)將完整地呈現(xiàn)于木刻版畫創(chuàng)作過程中。例如，在當(dāng)前木刻版畫創(chuàng)作過程中，“刀痕”作為藝術(shù)作品的表現(xiàn)符號(hào)，[7]畫家在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中將自身文化修養(yǎng)、性情寄托于刀痕運(yùn)用形式中，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的傳達(dá)。但在文化修養(yǎng)表現(xiàn)過程中，亦對(duì)畫家主體藝術(shù)概括能力提出了更高的要求，即要求畫家在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)致力于堅(jiān)守“以少勝多”的創(chuàng)作原則，準(zhǔn)確的應(yīng)用簡(jiǎn)練的刀痕語言，由此實(shí)現(xiàn)畫家的藝術(shù)風(fēng)格。[8]例如，審美趣味、思想性格、文化素養(yǎng)等的彰顯，并注重以文化修養(yǎng)影響著刀痕個(gè)性語言的應(yīng)用，由此達(dá)到最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作效果。

（2）造型能力。就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，木刻版畫創(chuàng)作中刀痕的造型能力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，部分畫家在作品創(chuàng)作過程中更為注重對(duì)人物速寫表現(xiàn)手法的應(yīng)用，同時(shí)在人物形體描繪過程中致力于觀察人物形體變化特點(diǎn)，且從不同角度、不同條件等層面出發(fā)，對(duì)人物基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行理解，從而以重新組合的形式對(duì)人物形態(tài)進(jìn)行描繪，[9]同時(shí)，木刻版畫造型的體現(xiàn)，亦要求畫家在作品創(chuàng)作過程中應(yīng)注重堅(jiān)守主觀性取舍的創(chuàng)作原則，依據(jù)人物基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律確定刀痕藝術(shù)表現(xiàn)形式，由此彰顯和諧的人體藝術(shù)表現(xiàn)，并促使欣賞者在對(duì)作品進(jìn)行欣賞過程中感受畫面感知力，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品思想的傳達(dá)；[10]第二，王僖山版畫人物造型在設(shè)計(jì)過程中，為了彰顯人物形象的形式美、個(gè)性美，在實(shí)踐創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)了對(duì)簡(jiǎn)練刀痕語言的應(yīng)用，且致力于堅(jiān)守造型理念，以濃重的刀痕語言對(duì)勞動(dòng)人民形象進(jìn)行描繪，由此揭示勞動(dòng)人民形象，且以重新組合的方式增強(qiáng)人物形象的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)效果?！昂谕燎榻Y(jié)”即是王僖山版畫人物造型能力的體現(xiàn)。如，其在作品創(chuàng)作過程中強(qiáng)化對(duì)生活化情景的渲染，同時(shí)以“組合拆分”的刀痕語言應(yīng)用方法來準(zhǔn)確表達(dá)人物造型生命力。

（3）藝術(shù)修養(yǎng)。陳劍鋒套色木刻作品《烏蘇里漁歌》在作品創(chuàng)作過程中即利用刀痕語言將藝術(shù)修養(yǎng)展現(xiàn)得淋漓盡致。陳劍鋒在木刻版畫作品創(chuàng)作過程中為了避免藝術(shù)表現(xiàn)形式脫離社會(huì)、生活，因而其在作品創(chuàng)作過程中秉承著“藝術(shù)來源于生活”的思想，深入到時(shí)代發(fā)展情景中，追求藝術(shù)實(shí)踐表現(xiàn)，且注重刀痕語言對(duì)畫面思想內(nèi)涵的詮釋，由此實(shí)現(xiàn)了主題與內(nèi)容的相互融合，并增強(qiáng)了作品藝術(shù)修養(yǎng)。此外，木刻版畫《人生的一半》在作品創(chuàng)作過程中為了將“人生”主題思想融入作品創(chuàng)作過程中，致力于強(qiáng)調(diào)對(duì)人物淳樸粗獷情感外向表達(dá)的描繪，同時(shí)反映同時(shí)期人物內(nèi)向的真實(shí)情感，從而確保木刻作品主題思想與社會(huì)發(fā)展的相適應(yīng)性，并實(shí)現(xiàn)從“我”向“我們”真實(shí)經(jīng)歷轉(zhuǎn)化過程的描繪，以此來增強(qiáng)藝術(shù)作品畫面感，達(dá)到最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作效果。

3.2 木刻版畫刀痕色彩感的表現(xiàn)

色彩在木刻版畫刀痕中的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“矛盾性”，即當(dāng)前木刻版畫作品在創(chuàng)作過程中不注重對(duì)色彩的直接應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)以色塊的刀痕語言表現(xiàn)手法來描繪情景、畫面。例如，套色木刻作品在創(chuàng)作過程中始終秉承著基本的色彩規(guī)律，且呈現(xiàn)出無法反映物象復(fù)雜多變色彩關(guān)系的特點(diǎn)，即木刻版畫刀痕色彩感呈現(xiàn)出“矛盾性”創(chuàng)作特點(diǎn)。同時(shí)，當(dāng)代版畫在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中為了突顯藝術(shù)魅力，更為注重在景象描繪過程中運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑等基礎(chǔ)顏色，且以單純的色彩形式對(duì)景象色度進(jìn)行調(diào)整，并注重強(qiáng)調(diào)刀痕的交叉重疊表現(xiàn)形式，由此增強(qiáng)刀痕整體色彩表現(xiàn)力。

第二，水印套色木刻在色彩運(yùn)用過程中始終秉承著“以少勝多”的創(chuàng)作原則，并確保附加色板符合版畫特殊性要求，以此來增強(qiáng)作品整體審美情趣。此外，南方版畫在創(chuàng)作過程中為了實(shí)現(xiàn)對(duì)刀痕色彩感的合理應(yīng)用，采取一塊板刻層層印刷的創(chuàng)作形式，同時(shí)打造由深色向淺色轉(zhuǎn)化的創(chuàng)作方法，由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)畫面明亮度的描繪。[11]

第三，孫艷碧套色木刻版畫《有風(fēng)吹過的季節(jié)》作品在創(chuàng)作過程中為了迎合主題思想，大面積地運(yùn)用了黃色，并以紅色色彩對(duì)人物結(jié)構(gòu)進(jìn)行勾勒，由此傳達(dá)季節(jié)氣息。同時(shí)，在木刻版畫作品創(chuàng)作過程中，亦要求畫家應(yīng)注重將“版”作為媒介套用色彩，強(qiáng)調(diào)版畫色彩與刀痕的完美集合。由此來強(qiáng)化作品視覺語言，并就此實(shí)現(xiàn)刀痕色彩感的完美呈現(xiàn)。

3.3 彰顯畫家情感因素

（1）彰顯情感表現(xiàn)形式。就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，木刻版畫作品在創(chuàng)作過程中更為致力于對(duì)畫家情感表現(xiàn)的彰顯。例如，畫家程勉在對(duì)木刻版畫作品《血寰》進(jìn)行創(chuàng)作過程中為了傳達(dá)中華民族頑強(qiáng)不屈的精神，在作品創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)了對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩刀法表現(xiàn)形式的應(yīng)用，以血與淚相融的表現(xiàn)方法增強(qiáng)了作品畫面感，同時(shí)促使欣賞者在對(duì)作品進(jìn)行賞析過程中全身心地投入到情景中，回想災(zāi)難畫面，強(qiáng)化自身民族情感。此外，由于在木刻版畫作品創(chuàng)作過程中，刀痕語言表現(xiàn)形式由畫家思想境界所決定，因而刀痕語言作為藝術(shù)作品的主體，在形式表現(xiàn)過程中應(yīng)注重對(duì)畫面情感的詮釋，以此來達(dá)到最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作效果。同時(shí)，由于刀痕語言與畫家情感表達(dá)有著密切聯(lián)系，因而畫家在作品創(chuàng)作過程中應(yīng)著重提高對(duì)此問題的重視程度，并注重強(qiáng)調(diào)對(duì)刀法組織變化形式的正確處理，以此來實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式間的統(tǒng)一，達(dá)到最佳的作品創(chuàng)作成效。另外，由于思想、文化是刀痕表現(xiàn)的方式，因而現(xiàn)代畫家在作品創(chuàng)作過程中應(yīng)注重從思想內(nèi)涵角度出發(fā)，對(duì)刀痕語言新型表達(dá)形式進(jìn)行探索，將其貫穿于主體畫面描繪過程中，真實(shí)地反映客觀的物象世界。例如，《恢復(fù)朝鮮得勝圖》作品在創(chuàng)作過程中即實(shí)現(xiàn)了對(duì)客觀物象世界的反映，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的真實(shí)畫面，沖擊了欣賞者的心靈，增強(qiáng)了整體畫面表現(xiàn)效果。

（2）彰顯時(shí)代和人生感悟。王僖山的版畫作品《一年又一年》作品在創(chuàng)作過程中為了實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)的相適應(yīng)性，在作品創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)了對(duì)粗狂刀法表現(xiàn)形式的應(yīng)用，并以灰色調(diào)作為主色調(diào)對(duì)人物所生活的現(xiàn)實(shí)背景進(jìn)行了描繪，由此增強(qiáng)藝術(shù)作品畫面效果。此外，晁楣在對(duì)作品《北方的九月》進(jìn)行創(chuàng)作過程中為了實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)場(chǎng)收獲情景的真實(shí)描繪。在作品創(chuàng)作過程中采用了對(duì)比的表現(xiàn)手法，即將紅色作為基調(diào)，并確保局部畫面采用閃爍色彩，繼而完整的呈現(xiàn)出了勞動(dòng)人民在秋季收獲時(shí)的情景，將收割人群的愉悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了最佳的作品創(chuàng)作成效。[12]

基于追求刀痕藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，為了增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力，將社會(huì)生活、時(shí)代精神貫穿于木刻版畫作品創(chuàng)作過程中是非常必要的。其有助于彰顯時(shí)代的變化特征，并更好地塑造人物形象，繼而吸引欣賞者的關(guān)注。例如，黑白木刻作品《主人》在創(chuàng)作過程中為了彰顯人物主體的愉悅心情，在作品創(chuàng)作過程中采用了富有層次的黑白灰，且應(yīng)用了穩(wěn)定的畫面構(gòu)圖創(chuàng)作手法，達(dá)到了最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作狀態(tài)。

4 結(jié)論

在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)展的背景下，木刻版畫創(chuàng)作形式逐漸引起了人們的關(guān)注。同時(shí)，版畫創(chuàng)作過程中刀痕作為主要表現(xiàn)形式影響著整體藝術(shù)作品的畫面表現(xiàn)效果。為此，當(dāng)代畫家在作品創(chuàng)作過程中應(yīng)注重提高對(duì)此問題的重視程度，并注重結(jié)合木刻版畫刀痕的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、造型能力等藝術(shù)語言的表現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)作品主體進(jìn)行真實(shí)地反映與描繪，并將社會(huì)情境貫穿于其中，由此豐富當(dāng)前木刻版畫藝術(shù)表現(xiàn)效果。

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