知行合一理念在通識教育中的運(yùn)用

陳聲宏 蔡佳燕

摘 要：通識教育是高等教育人才培養(yǎng)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，但在實際實施過程中還存在著一定的問題，通過對王陽明“知行合一”理念在通識教育中的運(yùn)用，有利于深化教育效果，實現(xiàn)教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：通識教育；知行合一；運(yùn)用

通識教育是當(dāng)下高等教育改革中的一個熱門話題，它起源于十九世紀(jì)的歐美國家高校，旨在培養(yǎng)學(xué)生具有獨立的思維能力和完善的人格，從而提高大學(xué)生自身的品質(zhì)和價值。一般認(rèn)為，通識教育是一種公民素質(zhì)教育，它的主要任務(wù)是促進(jìn)大學(xué)生的一般發(fā)展，為他們未來的公共生活做準(zhǔn)備。目前我國高校已經(jīng)普遍開設(shè)了通識教育課，大量人文社科類課程開始填充理、工、農(nóng)、醫(yī)、管等各類專業(yè)學(xué)生的課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識之余，可以更多地接觸社會發(fā)展的不同學(xué)科領(lǐng)域和知識層級，起到了良好的擴(kuò)展視野、豐富精神的教學(xué)效果。但是在通識教育的普及過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，相關(guān)知識的課堂傳授幾乎占據(jù)了通識教育的全部過程，光有知、沒有行，知行不一成為現(xiàn)在通識教育的常見現(xiàn)象。

一、知行合一理念的內(nèi)涵

知行關(guān)系是中國哲學(xué)中的重要內(nèi)容，明代哲學(xué)家王陽明在他的著作中首次提出了“知行合一”的概念。他把“知”理解為“良知”，即人的天賦道德觀念；把“行”理解為“意”、“念”，又或者是“篤行”，即有目的的去做一件事情。王陽明認(rèn)為，要把“知”和“行”當(dāng)作一件事情來看待，真知必然包含行，“路歧之險夷必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而先知路歧之險夷者邪？”，知不離行，行不離知。他的看法雖然主導(dǎo)思想是唯心主義，但放到現(xiàn)代還是具有其教育與指導(dǎo)意義的。

現(xiàn)代教育從一般意義上對“知行合一”的理念進(jìn)行了通俗化的理解，即把“知”視為知識、技能的傳授，把“行”視為知識、技能的實踐。認(rèn)為在知識與技能的掌握過程中，需要學(xué)習(xí)與實踐的統(tǒng)一，方可實現(xiàn)有效的教育。高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，在人才的培養(yǎng)過程中需要“知行合一”已經(jīng)成為我國高等教育工作者的共識，這同樣適用于通識教育的實施過程。

二、高校通識教育的現(xiàn)狀與問題

在我國，通識教育的關(guān)注與引入源于20世紀(jì)80年代初期，九十年代以北京大學(xué)“文理雙學(xué)位制”、清華大學(xué)的“人文社會科學(xué)學(xué)院”等為代表在一些高校進(jìn)行了通識教育的試點探索。但在通識教育被不斷推廣的過程中，幾乎所有高校的通識教育都采用了課堂授課的形式，偏重知識的傳授。歸納我國高校的通識教育現(xiàn)狀與問題，可以綜述如下：

1.重知識傳授、輕實踐鍛煉。通識教育的核心是素質(zhì)培養(yǎng)，僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時通識教育也不是為了增加一點學(xué)生對專業(yè)之外知識領(lǐng)域的了解，為學(xué)生的高談闊論提供一些談資，而是通過豐富、有效的通識教育模式為學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)提供動力，促進(jìn)其一般發(fā)展。

除了課堂授予大學(xué)生通識類的知識外，如何在教育過程中強(qiáng)調(diào)“知與行”的統(tǒng)一，真正發(fā)揮通識教育的作用，沒有得到大多數(shù)高校的充分重視。他們往往簡單地將通識教育的實踐環(huán)節(jié)納入共青團(tuán)工作體系，對缺乏目標(biāo)指導(dǎo)、內(nèi)容互相脫節(jié)、非全員參與的學(xué)生活動寄予了不該有的期望，沒有更多地從系統(tǒng)化角度對其進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計，不注重細(xì)節(jié)、不重視考核與過程管理。

2.通識教育課程設(shè)置不科學(xué)、無體系。當(dāng)前，通識教育課程設(shè)置的最大問題是對通識教育課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)的研究與規(guī)劃，缺乏頂層設(shè)計。通識教育課程開設(shè)的隨意性在我國大部分普通高等院校中是一種普遍現(xiàn)象，開設(shè)課程的依據(jù)往往是本校現(xiàn)有師資的學(xué)術(shù)水平、知識范圍和授課能力，沒有建立完善的課程體系，雖然看上去門類齊全、數(shù)量眾多，但一般總是局限于人文類課程與科學(xué)類課程的簡單相加，基本處于比較自由隨意和散亂拼湊的狀態(tài)，更體現(xiàn)不出通識教育的綜合性和跨學(xué)科性。

3.通識教師隊伍建設(shè)薄弱。目前高校參與通識教育的教師往往沒有接受過系統(tǒng)的通識教育，他們的思想觀念、知識體系、能力素質(zhì)與實施通識教育對師資的要求還有相當(dāng)?shù)木嚯x。另外，學(xué)校評價教師的指標(biāo)多集中在科研方面，如論文的數(shù)量和發(fā)表文章的刊物級別，專著數(shù)量和出版社的等級，研究課題、項目和學(xué)術(shù)獲獎等等。因此，教師對通識教育沒有興趣，即便被安排了通識課的教師，所投入的精力也有限。

三、知行合一理念在構(gòu)建通識教育體系中的運(yùn)用

通識教育是公民素質(zhì)教育，公民素質(zhì)既具有一般性，也有時代性。所有時代都希望每個公民都身心健康、關(guān)愛互助，但每個時代都有這個時代的核心價值。我國現(xiàn)代高等教育中的通識教育，應(yīng)該適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，適應(yīng)我國高等教育發(fā)展的特點，應(yīng)該體現(xiàn)中國特色社會主義的核心價值體系，其內(nèi)容應(yīng)該重點集中在對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、訓(xùn)練科學(xué)思維能力、強(qiáng)化社會責(zé)任感和心理健康教育等方面，在教育的過程中強(qiáng)調(diào)“知行合一”的理念有助于提升教育效果、實現(xiàn)教育目標(biāo)。

1.通識教育的內(nèi)容體系構(gòu)建需要“知行合一”。一般來說，各所高校的通識教育課程應(yīng)該包括科學(xué)、工程、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、心理等各種人類社會所積累和發(fā)展的知識領(lǐng)域，通過對這些學(xué)科分門別類，形成一定層級的教育體系，以適應(yīng)不同學(xué)科學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。但我們可以發(fā)現(xiàn)，這些知識的傳授，幾乎都是集中在課堂上，通過一定的文字與畫面?zhèn)鞑ィ瑢W(xué)生沒有親身體會、沒有切實感受。講再多的“明朝那些事兒”，都不如進(jìn)入歷史博物館去親眼看看、親手觸摸。

通識教育的內(nèi)容體系構(gòu)建，離不開合理的課程實踐環(huán)節(jié)設(shè)計，也就是“行”的實施。僅靠課程中安排幾個課時的體驗環(huán)節(jié)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足通識教育的初衷，讓學(xué)生接受全人教育需要讓他們更多地通過自己的眼睛去觀察、通過親身去感受。以藝術(shù)鑒賞類課程中書畫賞析課程為例，如果課程內(nèi)容能夠安排一定時間的書畫訓(xùn)練與名家解析，其效果必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于課堂上對作品、作家的簡單介紹。

2.通識教育的資源體系必須支撐“知行合一”。要支撐起通識教育的“知行合一”，相關(guān)的資源必不可少。不僅需要充分利用校內(nèi)的教育資源與師資，還要廣泛挖掘社會資源，走出校門是通識教育必然需要邁出的一步。開展通識教育，需要高校與社會的緊密結(jié)合，不僅要把社會上的高水平師資、資金等資源引進(jìn)來，還需要將學(xué)生帶出去，以教育基地等形式合理利用各種企業(yè)工廠、社區(qū)農(nóng)村、藝術(shù)場館、文化古跡，讓學(xué)生擁有最廣泛的實踐場地與空間。同時，這些資源也可以與專業(yè)教育相融合，對于一所綜合性多學(xué)科的高校來說，也許對于某些專業(yè)的基礎(chǔ)課，也恰恰是其他專業(yè)的通識課。兩類課程在資源使用上是可以隨時轉(zhuǎn)化、互相共享的。

3.通識教育的管理評價體系需要注重“知行合一”。通識教育的目標(biāo)不在于培養(yǎng)專業(yè)人才，而是屬于全人教育的范疇，對于其教學(xué)效果的評價，相應(yīng)的就更需要進(jìn)行科學(xué)的目標(biāo)設(shè)計和效果分析。一般來說，實體性的成果和標(biāo)志性的收獲，并不適用于作為通識教育的目標(biāo)，“重過程，輕結(jié)果”，對學(xué)生個人素質(zhì)的提升才是通識教育的本意，應(yīng)該將學(xué)生對教育過程的總結(jié)與反思作為教育的最終成果。相應(yīng)的，通識教育的日常管理體系也應(yīng)該重視過程化的管理內(nèi)容，對于教育的各個環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參加率和參與度，鼓勵學(xué)生利用有限的時間和空間，參與更多的符合個人發(fā)展規(guī)劃的通識教育環(huán)節(jié)。同時采用一定的手段對教育過程進(jìn)行全程監(jiān)控，并隨時調(diào)整教育內(nèi)容和進(jìn)程。

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（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)健行學(xué)院）