語文誦讀教學

李明秋

學語文為什么要出聲誦讀，為什么要熟讀成誦，在此筆者試圖做一些淺顯的探討。

一、為何要出聲讀

1.出聲讀能夠掌握書面語符號

語文，按照葉圣陶的解釋，是“口頭為語，書面為文”?？陬^語的學習固然必須動口，書面語的學習也需要動口。書面的載體——文字作為記錄語言的符號系統(tǒng)，自然可以突破口頭語只能即時即地交流的時空限制來交流思想感情，但是，一套“活”的書面語符號系統(tǒng)——文字的存在，其前提必定是與之對應的口頭語言的存在而存在的，也就是說，“活”的文字總是和動用口耳的語音形影不離、融為一體的。拿表意性的漢字系統(tǒng)來說，每個漢字都是音、形、義的統(tǒng)一體。因而，書面語學習也不能脫離語音。在某種意義上，我們甚至可以說語音是通向文字的必由之路。或許會有人說語文可以“形入心通”地看，得心應手地寫，似乎不必“勞駕”語音來理解或表達。但事實上，所謂的“形入心通”、“得心應手”都是建立在已經(jīng)具備相當程度的漢語文讀寫能力的基礎(chǔ)上的。初學漢語文，一般都得經(jīng)歷由朗讀到小聲讀，再到默讀這樣三個階段。離開了出聲誦讀，想要真正學好語文是令人難以置信的。

2.出聲讀能夠加速書面語的內(nèi)化

書面語的實質(zhì)是經(jīng)過加工規(guī)范的口頭語。幼兒時期習得母語后，兒童大腦中已基本形成了母語的語音感、語意感、語法感，盡管粗疏，但它是進一步習得母語口語及書面語的培養(yǎng)基。母語習得動用的是口耳，學習書面語而不動口耳，等于撇開已經(jīng)開辟了的動覺、聽覺兩條信息通道而另辟視覺蹊徑，事倍功半也就不足為怪了。而反復誦讀，其實質(zhì)也就是在反復地言說，只不過這種語言刺激信號是借讀者自己的口發(fā)出的。然而，惟其是這樣誦讀，才能構(gòu)成通過眼、口、耳三條神經(jīng)同大腦之間的網(wǎng)狀信號傳遞。所以誦讀形成的信號刺激的強烈程度要遠遠超過交談和默讀，使書面語系統(tǒng)內(nèi)化的速度和牢固程度也要超過默讀。由此看來，通過誦讀學習語文，在很大程度上吸取了兒童習得母語的經(jīng)驗，兼有習得、學得之利，從而能極大地豐富個體的語言庫存，增強語言的感受力、理解力和表達力。

3.出聲讀能夠“復活”書面語的生氣

口頭語，由于說話人和聽話人是面對面的交流，雙方有默讀的話題與特定的語境，還有表情、體態(tài)等非語言信息的傳遞，因而信息的損耗不大。而以文字為其物質(zhì)表現(xiàn)形式的書面語，由于欠缺了語言的一個重要因素——語音，也就失去了充滿個性、感性的聲音這一載體，失去了原本附著于語音之上的語言外的諸多信息，諸如語調(diào)音色、高低疾徐、抑揚頓挫等等。如果只用目看而不用口誦，信息損耗之慘重難以估計，尤其是詩文作品。所以，古人對詩文的學習特別講究“朗吟密恬”“涵泳體悟”，總想在字里行間苦苦尋覓出言外之意;也正是由于感到了“言”不盡意的苦惱，古人在寫詩作文時，才會執(zhí)著于字句的“推敲”“斟酌”，甚至為“吟安一個字”而不惜“捻斷數(shù)莖須”。惟有誦讀才能“復活”語言的聲音，通過聲音把感情輸入語言，從而復活語言的語調(diào)語氣，進而感受、領(lǐng)悟作者的感情。

二、為何要熟讀成誦

1.熟讀成誦能夠積淀書面語語感

認知心理學的研究表明，一般閱讀在大腦中保存的都是語文信息，以命題的方式儲存在短時記憶中，經(jīng)過與原有知識網(wǎng)絡(luò)的連接最終轉(zhuǎn)入長時記憶。這種閱讀方式讀者難以再現(xiàn)作品言語形式的精妙，也就難以達到原汁原味表達效果，因為讀者并沒有改變自己初始的語感圖式去順應文本言語的語感圖式，原有的語義、情味、觀念等并沒有通過原有的言語形式表現(xiàn)出來，而是由讀者自己的相對粗疏的語感圖式來復述的。所以，通過一般的閱讀來學語文，作用寥寥，因為這只是獲取信息式的閱讀，而不是學習言語、積淀語感式的閱讀。只有在理解了的基礎(chǔ)上，通過心眼耳口并用的反復誦讀，并達到相當熟練甚至能背誦的程度后，才有可能將包含著言語圖式、觀念圖式、情感圖式的典范言語作為一個整體內(nèi)化為自我心理結(jié)構(gòu)，從而深化、廣化、美化其語言感。

2.熟讀成誦能夠提高對言語的敏感性

首先是感受渠道的增加，其次是反應的敏捷度的加快?？础⒄f、聽動用了視覺、運動覺、聽覺三條感受渠道輸入言語，多重編碼不僅有助于增強記憶，而且也意味著提取再現(xiàn)言語觸發(fā)的多渠道。由于反復熟讀而形成的條件反射系統(tǒng)又加快了反應的速度，一旦有相似相近的文字形象、發(fā)音動作、語音感受或語義情景、觀念類型、情感樣式的刺激，幾乎是自動化的、直覺的，腦海里會馬上跳出相應的當初所記誦的典范言語，這就是古人所說的“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的出神入化之境。關(guān)于這一點，古往今來的作家體會最深，類似的經(jīng)驗之談不勝枚舉。鄭板橋說：“茍能背誦如流，則下筆作文，思潮奮涌，不患枯澀矣?！?/p>

3.熟讀成誦能夠培養(yǎng)思維的條理性、邏輯性和提高形象力、概括力和口語表達能力

書讀到一定程度往往就開始嘗試背誦，嘗試背誦中出現(xiàn)的思維“短路”或篡改原文往往引發(fā)讀者的反思——為什么會“短路”？為什么與原文不一致？原文的思路到底是怎么樣安排的？原文說法跟我的改動相比孰優(yōu)孰劣？經(jīng)過這樣一番揣摩，不光更深刻地理解了原文，自己的思維的條理性和邏輯性也不知不覺地得到了提高，言語作品中詞語、句子組合關(guān)系的靈活多樣，熏陶錘煉了讀者的思維和言語的連貫性、流暢性;縱橫聚合關(guān)系的千變?nèi)f化、奇崛超拔則會大大激發(fā)讀者的想象力，培養(yǎng)思維的靈活性。

★作者單位：廣州市南沙區(qū)金隆學校。