職業(yè)學(xué)校如何貫徹德育為首的方針

丁涵

目前，我國的職教事業(yè)已形成相當(dāng)規(guī)模，基本建成了具有中國特色的初、中、高等職業(yè)教育相互銜接，又與普教和成教相互溝通，學(xué)歷教育與職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)并舉的職業(yè)教育框架體系；然而，我國的職業(yè)學(xué)校又普遍存在著辦學(xué)條件差、投入不足、設(shè)施落后于需要、重視技能教學(xué)而忽視德育教育等諸多問題。因此，立足于目前職教教學(xué)形式，著眼于長足的社會(huì)發(fā)展，不能不在德育教育的方式上有所創(chuàng)新，這是職業(yè)學(xué)校搞好德育教育工作的關(guān)鍵。

一、教書育人，德育教育與創(chuàng)新教育相結(jié)合

1、轉(zhuǎn)換觀念：不僅在才、學(xué)、識(shí)、上造詣學(xué)生，還要把“德”擺在首要地位，明確當(dāng)代的“四觀”是有效實(shí)施德育教育的前提條件——“育人為本，德育為先”的教育觀，“人人成才及人才多樣化”的人才觀，“德智體美勞全面發(fā)展”的質(zhì)量觀，“為學(xué)生一生發(fā)展及終身幸福奠基”的價(jià)值觀，教會(huì)學(xué)生用道德來調(diào)節(jié)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。

2、認(rèn)識(shí)道德：從倫理學(xué)角度講，道德與倫理是同義異詞；孟軻謂之“教以人倫”；《大學(xué)》言之“在止于至善”；馬列主義倫理學(xué)認(rèn)為“道德”是具有多樣規(guī)定性的社會(huì)范疇，各道德現(xiàn)象之間是相互聯(lián)系的。從而，提高選擇行為和識(shí)別善惡能力、增強(qiáng)學(xué)生遵守社會(huì)主義道德義務(wù)的自覺性、認(rèn)識(shí)到道德的“啟蒙”作用，是實(shí)現(xiàn)道德教育其它環(huán)節(jié)的創(chuàng)新基礎(chǔ)。

3、找到規(guī)律：道德的規(guī)范是全心為民、勞動(dòng)（工作、學(xué)習(xí)）態(tài)度、愛護(hù)公物、授科學(xué)、堅(jiān)持真理、愛國主義和國際主義；道德的范疇是由義務(wù)、良心、榮譽(yù)、幸福為核心的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等“道德意識(shí)”及道德語言、行動(dòng)、習(xí)慣等“道德行為”組成的集合；道德的根本是真、善、美的理性表現(xiàn)；道德的過程是“養(yǎng)育、訓(xùn)育、化育”三階段；道德的環(huán)節(jié)是提高認(rèn)識(shí)、陶冶情感、鍛煉意志、確定信念，養(yǎng)成習(xí)慣。

4、探求方式：因?yàn)榈赖陆逃母锖团囵B(yǎng)人的道德品質(zhì)的教育，它具有廣融性（各種社會(huì)關(guān)系的道德要求）、兼進(jìn)性（各環(huán)節(jié)兼行不能側(cè)重）、多端性（因人、事、時(shí)等而定，不能死扣一般）、重復(fù)性（結(jié)合新情況、豐富新內(nèi)容、更上高程度上重復(fù)教育）、實(shí)踐性（適應(yīng)情況和要求、引導(dǎo)執(zhí)生義務(wù)）、漸進(jìn)性（積善成德而不是功于一旦）等特征，就需要注意以下幾種方式；傳授道德知識(shí)和總結(jié)受教育者經(jīng)驗(yàn)；個(gè)人示范和集體影響：典范誘導(dǎo)和輿論揚(yáng)抑；傳統(tǒng)倫理道德創(chuàng)新教育。

5、創(chuàng)新體系：較完全的創(chuàng)新系是理念與方法的有機(jī)統(tǒng)一、各內(nèi)容之間的完美組膈。要真正實(shí)施有效的德育教育，可借鑒培養(yǎng)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”和“有意義學(xué)習(xí)”，并予改革創(chuàng)新和合理選用現(xiàn)代教輔媒體，開發(fā)德育教育方法資源（如規(guī)范、文本、講訓(xùn)、液壓動(dòng)、實(shí)務(wù)、心理咨詢、行為測(cè)試、交互式的CAI課件等），力求德育教育不因噎廢食、或流于形式。

二、樹人重德，處理好德育教育的幾種關(guān)系

1、以人為本、理順道德教育和道德修養(yǎng)的關(guān)系。根據(jù)辯證唯物主義觀點(diǎn)，自我修養(yǎng)是內(nèi)部主要的決定性因素，道德教育是外部加強(qiáng)的輔助性因素。但內(nèi)部因素不能缺乏外部因素的有力影響，比如沒有從外部施加道德影響的作用（揭示善惡界限、創(chuàng)造良好氛圍、指明改變途徑、調(diào)導(dǎo)挫折心理），對(duì)于未成年人來說要靠他們自覺覺悟和努力及善良的愿望和決心來正確處理好一切關(guān)系是不大可能的。

2、以文為器、協(xié)調(diào)好道德教育和其他教育的關(guān)系。在道德教育實(shí)施過程中，通過智育可提高認(rèn)識(shí)和掌握運(yùn)用知識(shí)的能力：通過美育可培養(yǎng)鑒別美丑能力從而養(yǎng)成健康的情趣；通過法制教育可使學(xué)生了解社會(huì)關(guān)系中權(quán)利與義務(wù)及可與不可的行為；通過民族精神教育可增強(qiáng)人們的愛國主義和集體主義觀念；通過敬業(yè)教育可使上崗者能以自已的責(zé)任感去安心發(fā)揮才能等。而德育教育應(yīng)配合這些教育乃至統(tǒng)率這些教育，在過程中保持連貫性，共同發(fā)揮“綜合素質(zhì)”的潛移默化的教育作用。

3、以德為根、協(xié)調(diào)道德教育與社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系。道德教育的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是通過受教育者影響和改變社會(huì)的道德風(fēng)氣。要教育學(xué)生認(rèn)清和抵制封建殘余和外來負(fù)效應(yīng)的影響：樹立揚(yáng)善鄙惡贊美扶持社會(huì)向上積極的道德風(fēng)尚；養(yǎng)成他們良好的社會(huì)道德行為習(xí)慣；提高抗干擾的抵御不正（良）之風(fēng)的能力和正確的識(shí)別、選擇能力。在這個(gè)過程中，道德教育無疑起到主導(dǎo)作用及規(guī)范作用，可通過學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)、家庭這個(gè)“聯(lián)合體”來整體、互動(dòng)實(shí)現(xiàn)。

4、以行為橋、疏通道德教育與社會(huì)生活的關(guān)系。依據(jù)職業(yè)學(xué)校的特點(diǎn)，培養(yǎng)“正直做人、誠信處事”，實(shí)施“誠信教育、禮儀教育、情感教育、吃苦（磨難）教育、職業(yè)道德教育和行為習(xí)慣教育”以及“國情、現(xiàn)代、國際教育”是十分重要的工作職能。要把學(xué)生的道德準(zhǔn)則變?yōu)樾袨闃?biāo)準(zhǔn)和日常習(xí)慣，持之以恒地自覺遵守社會(huì)道德、遵紀(jì)守法、完成任務(wù)、履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任、熱愛生活，道德教育在之中起到了關(guān)鍵性平衡、疏通作用，這實(shí)際也是職業(yè)學(xué)校實(shí)施道德教育工作的主要手段之一。

三、研究內(nèi)容，掌握實(shí)施學(xué)校道德教育的具體方法

從我國目前階段的學(xué)校德育工作，特別是職業(yè)學(xué)校的德育工作中，初步概括出有以下這些內(nèi)容可供參考：傳統(tǒng)倫理道德與民族精神教育，愛國主義、集體主義與國際主義教育，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想、信念教育，政治素質(zhì)與思想品德教育，品質(zhì)、個(gè)性、人格與人文教育，禮儀、修養(yǎng)與情感教育，國情與國際性教育，認(rèn)識(shí)、理性與情操升華教育，“精神文明”與“五講四美”教育，“三觀”、“四愛”、“五自”教育，職業(yè)道德與行為習(xí)慣教育，生理、心理與社會(huì)倫理教育，勤苦儉樸與挫折教育，生活、生存與做人處事教育，進(jìn)取心、事業(yè)心、責(zé)任感與意志品質(zhì)教育，市場(chǎng)觀念、經(jīng)濟(jì)頭腦、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與競(jìng)爭意識(shí)教育，適應(yīng)性、挑戰(zhàn)性與成功教育，積極向上與見義勇為教育，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造才能與創(chuàng)業(yè)精神教育，自我調(diào)控、獨(dú)立能力與團(tuán)隊(duì)精神教育等等。面對(duì)豐富的德育教育內(nèi)容，我們必須因地、因時(shí)、因人、因情而異地有針對(duì)性地“對(duì)號(hào)入座”，而且尚需注意主次、有序、及時(shí)、條理、嚴(yán)密、配套、科學(xué)地采用具體的方法，并建檔分析、厚積薄發(fā)、深入淺出、評(píng)估質(zhì)量，才能使動(dòng)機(jī)和效果真正統(tǒng)一。