國學人文精神的先導(dǎo)意義

宮夢澤

摘要：“國學”即中國之學，國學文化歷經(jīng)歷史長河，跨越中國上下五千年的漫長歲月，它在我國的政治、經(jīng)濟、文化等方面有著誰都無法替代的作用，它推動著中國不斷發(fā)展，不斷進步，為我們的發(fā)展作出了偉大的貢獻。本文就談?wù)剣鴮W人文精神的先導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：國學；人文精神；先導(dǎo)意義

中國作為一個文明古國，上下五千年的宏偉歷史一直是華夏子孫引以為傲的資本。正因為這五千年，我們經(jīng)過歲月的洗禮，沉淀處具有民族特色、民族靈魂的文化。如六藝五術(shù)、四書五經(jīng)、諸子百家等等。這些文化是精華、是智慧、更是指引我們前進的明燈。這些雖然歷久，但卻依舊彌新，對我們來說仍是無法企及的高度。

一、什么是國學人文精神

人文精神是一種普遍的人文關(guān)懷，其表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值的維護，對人類保存下來的各種精神文化非常重視，是對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造

[1]。其實也就是說：關(guān)心人，重視人，尊重人，以人為本，反對神學對人的壓抑；主張靈肉和諧、立足俗世生活的超越性的精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。在國學中的人文精神體現(xiàn)在很多學術(shù)中，如：儒、釋、道等都有體現(xiàn)，他們強調(diào)人、肯定人、尊重人。國學中的人文精神歷史源遠流長，隨著歷史的變化，它也在不斷變化，至今其仍有很大的影響。

二、我國國學人文精神的創(chuàng)建

我國最早的正式的國學起源要追溯到西周時代，周天子開始在各個諸侯國設(shè)立學校。國學原指國家設(shè)立的書院、學府。不如太學、國子監(jiān)等。而如今指的是屬于一個國家特有的學術(shù)文化。人文精神作為一種獨特的精神現(xiàn)象，在國學中這種精神現(xiàn)象通常隱藏于學者的字里行間以及著作中。儒家的人文精神：《周易.序掛》曰：“有天地然后又萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，又上下然后有禮儀有錯?！痹凇墩撜Z.顏淵》中：“樊池問仁，子曰：‘愛人”。在道家中人文精神：《老子.五十八章》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。老子將對立面的轉(zhuǎn)化看成是認識世界的基本原則，在世間立足的根本保障。人只有防止走極端自覺地與道合體，同時保持虛盈的狀態(tài)，就足以趨利避害，這是道家的人文精神，將人作為主體，注重人

[2]。

三、我國國學人文精神的先導(dǎo)意義

國學人文精神的先導(dǎo)意義，也即是國學中人文精神對于現(xiàn)在社會的發(fā)展的指引、指導(dǎo)的意識。在我國已經(jīng)把國學投入小學教育，針對其教育對象的特殊性，對教育對象進行引導(dǎo)學習。不僅如此，國學在各個年齡層甚至跨國掀起了國學熱，正是因其高深的內(nèi)涵和人文精神，以及國學人文精神的先導(dǎo)意義

[3]。

引導(dǎo)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚。忘記過去便等于背叛自己，我國國學，經(jīng)千年洗禮，經(jīng)千年堅持，國學中所承載的人文精神有著堅實的理論依據(jù)和科學指導(dǎo)。其中思想的正確性已經(jīng)經(jīng)歷過無數(shù)人的鍛造，它的指導(dǎo)性意義已經(jīng)毋庸置疑，高深的戰(zhàn)略思想在其中纖毫畢現(xiàn)。當人文精神對人們進行灌輸時，文以載道的思想和傳播方式一直沒有改變，文字和故事是人文思想承載的容器，通過閱讀和學習我們可以深刻了解到我國的歷史魅力和優(yōu)秀品質(zhì)以及人文思想，能更好地認識過去認識自己。理解我國燦爛文化加以繼承和發(fā)揚。

引導(dǎo)人格塑造。在上述中已經(jīng)提到人文思想對自身認識的影響了，在我們通過對國人人文思想的學習后，以人文思想為導(dǎo)向，對自身的人格魅力進行塑造。我國文化絢爛，儒釋道均占我國人文思想的重要位置，在《周易》坤卦中有這樣一句話：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，它準確的表達了人人格的塑造。仁義禮智信的學習幫助我們成為正直的人，善惡兩論給我們善良的堅守和勇氣，道家無為自然的思想，給我們面對困難的超然和豁達。

引導(dǎo)信仰追求。沒有信仰的人便如漂泊的小舟，對于信仰的界定并不是指信仰宗教，在深層次來講，宗教的信仰只是一種接近上帝的途徑。在國學人文情懷的學習后，我們信仰的是“道”，“天下有道，禮樂征伐自天子出”的道，是一種衡量自身行為的標準，與他人無關(guān)，只和自己的心有關(guān)。這也是構(gòu)建和諧社會的主要力量，也是社會面貌的主要體現(xiàn)，更是綜合國力的體現(xiàn)。

引導(dǎo)法制、經(jīng)濟建設(shè)。健全的法制是一個國家、一個民族自強不息、追求發(fā)展的基礎(chǔ)條件。中國古語一直有“無規(guī)矩，不成方圓”的說法，在深入了解國學中的人文精神后，中國自古以來的法制建設(shè)都存在著人文精神，以人為本。并且如今的經(jīng)濟全球化的時代，我國不僅僅要在國際公約確認的普世價值中獲取價值，更多的是從我國國學的人文精神中尋找價值，聯(lián)合我國具體國情，建設(shè)和發(fā)展我國經(jīng)濟。

四、結(jié)語

在當今的社會，許多人都在談?wù)撊宋木瘢瑬|方的、西方的各有見解。而所謂人文精神，早在很久以前就經(jīng)過無數(shù)次的探討爭論了，人文精神既是一種形而上的追求，也是形而下的思考。它不僅僅是道德價值本身，而且是人之所以為人的權(quán)利和責任。雖然國學中的人文精神經(jīng)歷了漫長的歲月，但是他在現(xiàn)代生活中依然有著自己獨特的生命活力，它是中國人安身立命之根本。

參考文獻

[1] 祁志祥.國學人文精神的現(xiàn)代意義[J].浙江工商大學學報，2013，01：46-53.

[2] 魏丕植.國學是中華文化之根民族之魂[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2011，02：284-290.

[3] 黃光國，羅志田，丁紀，任鋒，葉自成，盛洪，胡水君，黃開國，曾亦，姚中秋.范式轉(zhuǎn)移與學統(tǒng)重建——現(xiàn)代學科分化背景下的儒家天命[J].天府新論，2016，01：2-43.