《京華煙云》姚木蘭形象解析

張新 楊鳳

【摘要】《京華煙云》中的姚木蘭讓人印象深刻，在她身上融合了多種人文精神，展現(xiàn)出林語(yǔ)堂心目中完美的中國(guó)女性形象。所以說(shuō)林語(yǔ)堂似乎特別偏愛(ài)姚木蘭，其筆下蕓蕓縱生的人物形象，也唯獨(dú)姚木蘭能夠集眾多優(yōu)點(diǎn)于一身，不僅擁有無(wú)需雕飾的“容顏之美”，還有聰慧、賢德以及鮮活立體的人性之美，成為林語(yǔ)堂筆下最美最好的女人。

【關(guān)鍵詞】林語(yǔ)堂；姚木蘭；形象；美

姚木蘭是林語(yǔ)堂作品中一個(gè)集多種優(yōu)點(diǎn)于一身的平凡女子，也印證了林語(yǔ)堂道家一脈順乎自然而又超凡脫俗的精神境界。林語(yǔ)堂在《京華煙云》中將北京城曾、姚、牛三大家族的興衰交替以及人物形象描寫的入木三分，主人公姚木蘭則是所有形形色色的角色中最美的一個(gè)，其將形體美、知性美、人性美融合在一起，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，既有美貌賢惠的外表，又有豁達(dá)堅(jiān)韌的胸襟，給讀者留下了極深的印象，堪稱為林語(yǔ)堂筆下最完美的中國(guó)女性形象。

一、無(wú)需雕飾的“容顏之美”

姚木蘭的美是渾然天成的，正如我們形容天生麗質(zhì)的美女一樣，無(wú)需過(guò)多的加以修飾，只需看她一眼，就會(huì)被其美貌所吸引?！毒┤A煙云》中對(duì)于姚木蘭美的描寫并不多見(jiàn)，這種淡如流水的描寫正是對(duì)姚木蘭容顏之美的最佳表達(dá)方式。姚木蘭的美在與其他“美女”的對(duì)比描寫之下一覽無(wú)遺。在《京華煙云》中林語(yǔ)堂對(duì)曾太太、桂姐、曼娘等人外表美的描寫頗費(fèi)周章，通過(guò)具體而生動(dòng)的字眼讓人對(duì)她們的美贊不絕口，但在描寫姚木蘭時(shí)卻舉重若輕，比如拿出嫁之日的木蘭和莫愁對(duì)比，避虛就實(shí)地表現(xiàn)出姚木蘭天然去雕飾的“容顏之美”，對(duì)其眼睛、五官、身材的描寫著實(shí)讓讀者對(duì)充滿遐想，給讀者留下了一個(gè)自我發(fā)揮的空間，是西施、還是貂蟬，猶如出水芙蓉、清新自然，抑或風(fēng)姿曼妙、美輪美奐?？傊?，這種美是心曠神怡的美，是不需點(diǎn)綴的美，是大眾心理上所憧憬與認(rèn)可的那種女性美。

二、才華橫溢的“聰慧之美”

生活在近代社會(huì)寫照下的姚木蘭，有著別人所羨慕的家產(chǎn)環(huán)境，受父親的影響，從小變積累下不淺的學(xué)識(shí)。在《京華煙云》中描寫姚木蘭的才華，也是通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，讓讀者認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)才華橫溢的女子，在小時(shí)候就已經(jīng)嶄露崢嶸。姚木蘭從小就是一個(gè)極其聰慧的女子，許多東西都是一點(diǎn)就透，即便是她上了新學(xué)堂，學(xué)了西方文化，但是對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)文化還具有一定的造詣，比如“精通琴棋書(shū)畫”，“認(rèn)得甲骨文”，“涉獵醫(yī)術(shù)”，“研究古物”，“喜歡京戲”等，雖然多處都是一筆帶過(guò)，交代不詳，但是還是給人留下了很深的印象。姚木蘭天生聰慧，勤奮好學(xué)，在充滿智慧與知識(shí)的環(huán)境中長(zhǎng)大，并不像墨守成規(guī)的大家閨秀，她的涉獵很廣，正因?yàn)橛兄^(guò)常人的聰慧，才能成為家庭發(fā)展的“頂梁柱”。值得一提的是，姚木蘭受父親姚思安影響特別大，姚思安身上既有著傳統(tǒng)儒道思想，又有著現(xiàn)代開(kāi)明理念，能夠支持木蘭學(xué)生西方先進(jìn)的教育，接受新思想，這也正符合了姚木蘭對(duì)知識(shí)兼容并蓄的態(tài)度。

三、端莊典雅的“賢德之美”

姚木蘭作為曾家的媳婦，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)好兒媳的典范。姚木蘭從小在母親嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育下，培養(yǎng)了勤勞、節(jié)儉、端莊、典雅的性格，成為“相夫教子”、“善理家務(wù)”的賢德女子。姚木蘭進(jìn)入曾家之前，就已經(jīng)贏得了曾太太的好感和信任，進(jìn)入曾家之后，更是迅速成為這個(gè)大家庭的賢內(nèi)助。對(duì)于婚姻，姚木蘭也有矛盾的時(shí)候，當(dāng)她在遇到小時(shí)曾共遭難的暗香時(shí)，燃起過(guò)為蓀亞納妾的念頭，甚至她覺(jué)得“妻妾共存”的封建思想有一定的道理。誠(chéng)然，在《京華煙云》后半部分，姚木蘭想法變了，說(shuō)明在那個(gè)新舊思想交替的年代，姚木蘭有著超過(guò)世俗的看法，但這并不影響她“賢德之美”的形象。姚木蘭的“賢德”還表現(xiàn)在她對(duì)蓀亞的容忍和大度，當(dāng)知道蓀亞愛(ài)上曹麗華時(shí)，能夠從容應(yīng)對(duì)而不發(fā)怒，對(duì)自身的問(wèn)題進(jìn)行反思，為了迎合丈夫主動(dòng)做出一些改變，并且能夠考慮到曹麗華的內(nèi)心感受，妥善地處理好三人之間尷尬的關(guān)系，從觸礁的婚姻中走出來(lái)。這種做法不論是過(guò)去還是現(xiàn)代的女性都是無(wú)可媲美的。

四、鮮活立體的“人性之美”

人性是復(fù)雜的，不只有一面。姚木蘭作為“道家女”和“儒家媳”，其身上兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神。姚木蘭從小受家庭傳統(tǒng)文化的熏陶，也接受過(guò)新思想、新教育，對(duì)婚姻愛(ài)情獨(dú)到的想法，對(duì)人生感悟深刻的理解，都反映出姚木蘭是一個(gè)有著傳統(tǒng)之美而又突破傳統(tǒng)觀念的鮮活立體的“人”。所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的姚木蘭思想要比同時(shí)期的女子先進(jìn)的多，人性方面也更加的完美，從而能夠很好地處理好婚姻與愛(ài)情的關(guān)系，當(dāng)孔立夫身陷囹圄時(shí)，能深入虎穴，拯救“愛(ài)人”；當(dāng)蓀亞紅杏出墻時(shí)，能理性對(duì)待，包容丈夫和他的情人。姚木蘭的愛(ài)情觀、婚姻觀都折射出她高人一籌的價(jià)值觀，有著完美而立體的“人性之美”，從而成為林語(yǔ)堂筆下最完美的女人形象。

總而言之，林語(yǔ)堂似乎特別偏愛(ài)姚木蘭，其筆下蕓蕓縱生的人物形象，也唯獨(dú)姚木蘭能夠集眾多優(yōu)點(diǎn)于一身，不僅擁有驚人的“美貌”，還有聰慧、賢德以及鮮活立體的人性之美，堪稱動(dòng)蕩年代的亂世佳人，令人羨慕，讓人愛(ài)憐。姚木蘭的人生歷程是《京華煙云》中的一條主線，沒(méi)有姚木蘭，也就沒(méi)有了所有的故事。雖然姚木蘭的一生并沒(méi)有多么傳奇，更多的是平淡與從容，但是，不可置否的是姚木蘭的確是林語(yǔ)堂筆下最美最好的女人。

【參考文獻(xiàn)】

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