學習民族音樂，傳承民族文化

趙巖 郭紫璇

摘要：民族音樂是民族文化的重要表現(xiàn)方式之一，體現(xiàn)著該民族的基本面貌和文化內(nèi)涵。我國民族音樂的發(fā)展，歷史悠久，隨著朝代的更迭，其形式的表現(xiàn)、內(nèi)容的表達更加的豐富和完善。同時由于我國廣大的地域和多民族國家的性質(zhì)，不同區(qū)域、不同民族衍生出的民族音樂種類也有著極大的差異。然而，在如今這個多元化的時代里，我國民族音樂文化的傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。本文將結(jié)合目前民族音樂在中國的流行現(xiàn)狀，來具體探討如何倡導(dǎo)大眾更好地了解和學習民族音樂，從而傳承我國的民族文化。

關(guān)鍵詞：民族音樂 ?文化傳承 ?流行現(xiàn)狀 ?繼承與發(fā)展

民族音樂文化的傳承一直是中國傳統(tǒng)文化傳承中極為重要的一部分。正所謂“民族的才是世界的”，我國一直致力于經(jīng)典文化的傳承，將中國的文化潮流引入世界的文化潮流。然而，音樂文化的傳承不能僅僅依靠社會單方面的宣傳，而是要調(diào)動大眾自主投入到民族音樂文化的建設(shè)中。

一、總結(jié)民族音樂中經(jīng)典的文化表現(xiàn)形式

我國的民族音樂形式主要分為經(jīng)典的戲劇戲曲表演、地域性極強的民歌和傳統(tǒng)民族器樂表演等。以下將介紹我國的三種主要的民族音樂表現(xiàn)形式。

（一）傳統(tǒng)的戲曲戲劇表演

傳統(tǒng)的戲劇戲曲表演在我國民族音樂文化中占據(jù)著主要的地位，被稱為“戲中之曲”。一個戲曲往往由文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及各種表演的藝術(shù)糅合而成，具有極高的藝術(shù)鑒賞性。在中國的原始社會時期就有萌芽，在當時主要用于祭祀和節(jié)日的慶祝。到中唐以后，梨園教坊的專業(yè)性研究，使得戲劇藝術(shù)逐漸形成，隨后發(fā)展至宋金的雜劇。中國的戲劇藝術(shù)，到元代的雜劇才算真正的成熟。明清是繁榮期，許多戲曲的傳奇劇目和人物也在這個時候顯現(xiàn)。經(jīng)過近代的革新，到了現(xiàn)代，戲曲界開始朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，出現(xiàn)了百家爭輝的局面。經(jīng)過幾千年的豐富和發(fā)展，中國已經(jīng)形成了完整系統(tǒng)的戲曲藝術(shù)體系。全國的戲曲劇種有三百多個，其中京劇、豫劇、越劇被官方和戲迷們譽為中國的戲曲三鼎甲。尤其是京劇，作為中國的“國粹”，更是流行于世界。

（二）代表地域民俗文化的民歌

民歌，是社會發(fā)展歷程的見證，用一種極為樸素而純正的歌曲形式來表達人類的情感。民歌往往和勞動人民的社會生活密切相關(guān)，我國現(xiàn)有五十六個民族和廣大的疆域文化差異，其民歌種類和形式更是豐富多彩。例如：維吾爾族《掀起你的蓋頭來》、白族的《月下情歌》，表達了少數(shù)民族對愛情的追求和向往;四川的民歌《太陽出來喜洋洋》，表達了人們對美好生活的歌頌;陜北民歌里的《喊號子》則真實地還原了勞動人民的生活狀態(tài)。這些民歌經(jīng)歷了歲月的洗禮和時代的更迭，依舊鮮明地留存在人們的記憶里，在社會上還有較大程度的傳唱度。二十世紀五六十年代以后，民歌發(fā)展的步調(diào)漸漸趨向一致，一批以歌頌黨和領(lǐng)導(dǎo)者的歌曲應(yīng)運而生，這些歌曲大多表達了人們對美好生活的渴求。到了七八十年代以后，曲風略有轉(zhuǎn)變，主要歌頌改革開放帶來的新氣象、新發(fā)展。民歌發(fā)展到現(xiàn)代，更貼合大眾對于生活的希望和渴求。例如：我們熟知的《好運來》《恭喜恭喜》等，體現(xiàn)著一種熱烈的節(jié)日氣氛;《青藏高原》《天路》則體現(xiàn)著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展。民歌的發(fā)展與表現(xiàn)，反映著社會的發(fā)展與繁榮，體現(xiàn)著大眾的心聲。

（三）傳統(tǒng)的民族器樂

中國的傳統(tǒng)民族器樂種類，可以說是無奇不有，十分繁多。例如：吹奏類樂器中常見的有尺八、笛子、簫、號角等;彈撥類樂器中常見的有冬不拉、琵琶、古箏、古琴等;打擊類樂器中常見的有木鼓、梆子、云鑼等;拉奏類樂器中常見的有二胡、三胡、墜琴、京胡等。而中國傳統(tǒng)民族樂器的表現(xiàn)功能十分全面。在許多民間民俗活動中（如年會、婚喪、宗教活動），具有強大的實用性功能;通過藝術(shù)家的演奏與精心編排，形成極具中國特色的樂曲，例如以寫實為主的《百鳥朝鳳》等，寫意為主的《二泉映月》《梅花三弄》等，都是及其由民族器樂表現(xiàn)出的極其優(yōu)秀的音樂作品。中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器，經(jīng)歷了漫長的歷史階段，在不斷地繼承和發(fā)揚中愈發(fā)顯示其魅力。

二、簡述目前民族音樂在我國的流行現(xiàn)狀

縱觀國內(nèi)的音樂流行趨勢，民族音樂在其中的發(fā)展可以說是不容樂觀的。在上文中提到的三種主要民族音樂的表現(xiàn)形式里，我們從現(xiàn)今的形勢中發(fā)現(xiàn)，比較受到大眾追捧的是民歌。但是現(xiàn)在的民歌也慢慢被流行音樂所同化，逐漸失去其地方特色。尤其是傳統(tǒng)的戲劇戲曲表演，很難在現(xiàn)在以年輕人為主的音樂圈子里受到歡迎和重視。究其原因，主要還在于傳統(tǒng)的戲曲，以白話文和方言的表現(xiàn)為主，在現(xiàn)在普通話盛行的趨勢下，大部分人基本的戲劇情節(jié)上都很難聽懂弄通。而且欣賞戲曲戲劇的表演，觀眾本身還需具有良好的戲曲文化底蘊，才能領(lǐng)悟和享受戲曲戲劇的表演。

隨著港澳流行音樂和西方音樂文化大規(guī)模的涌入內(nèi)地，在這類音樂里存在著許多粗淺直白的音樂，它們長期占據(jù)著人們的耳膜，導(dǎo)致人們很難再提升對音樂的領(lǐng)悟程度，接受更加傳統(tǒng)的音樂形式。民族器樂的發(fā)展和流行，一般只存在于特定的圈子里，中國最流行的樂器不是二胡、琵琶、箏琴，而是西方的流行樂器——吉他。大部分民族音樂較吉他這類樂器，較難學且學習成本高，并不在大眾間十分流行。而且許多民族樂器的音質(zhì)不純、音律不統(tǒng)一、音量不平衡、轉(zhuǎn)調(diào)不方便、固定音高樂器之間的音高標準不統(tǒng)一、在綜合樂隊中缺少中低音樂器等不足方面，還需要大量的探索與改革。

三、注重民族音樂文化的校園教學，從小培養(yǎng)孩子的音樂素養(yǎng)

我國的民族音樂文化在繼承上，常常出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。由于時代的開放性，年輕一輩更容易將目光放在流行樂曲上，導(dǎo)致其對于民族音樂的認識十分淺薄，甚至把欣賞這種接地氣的音樂行為看成是老土的表現(xiàn)。然而，民族音樂文化的傳承最終還是要依賴年輕一輩，而培養(yǎng)年輕人對民族音樂文化的正確認知，我們還是要將教育的力度投注到學校的教學中來。我們中小學的音樂教材一般會將音樂素材的重心放在民族音樂文化的介紹上，教師在教學過程中，不能只把教學的中心放到樂理知識的教學上，而是要通過潛移默化的文化知識灌輸，提升他們對民族音樂文化的興趣和鑒賞。學校要多開展圍繞“民族音樂文化傳承”為主的音樂性活動，鼓勵學生參與其中，引起學生對文化學習和繼承的重視。有良好教育設(shè)施和條件的學校，鼓勵學生每人至少學會一樣傳統(tǒng)的民族樂器，讓他們深入地了解民族音樂的文化和知識。

四、適當?shù)氐种仆鈦淼囊魳肺幕S護民族音樂文化的主體地位

外來音樂文化的沖擊，是導(dǎo)致傳統(tǒng)民族音樂漸漸走出大眾視線的主要原因。優(yōu)秀音樂文化的引入是豐富人們生活的方式之一，但是，在如今的許多外來的音樂文化中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多粗淺的音樂形式。面對這種狀況，我們要健全社會的音樂監(jiān)管機制，加大音樂的監(jiān)察力度（尤其是在互聯(lián)網(wǎng)上的音樂傳播），以維護民族音樂文化為主，適當?shù)囊雰?yōu)秀的外來音樂文化。

五、結(jié)語

民族音樂文化的傳承，需要社會大眾的關(guān)注和學校教學的重視。音樂的傳承也是民族精神傳承的重要組成部分之一，我們通過對其歷史底蘊的學習了解，才能真正對其有正確全面的認識。而對于傳統(tǒng)的民族音樂文化的欣賞，還需要我們通過具體有效的措施，去提升大眾的音樂鑒賞能力和音樂文化素養(yǎng)。同時，通過社會的音樂監(jiān)管部門，適當控制外來音樂文化的流入，來保障傳統(tǒng)民族音樂在中國音樂界的主體地位，這樣我國的民族音樂文化才能真正實現(xiàn)有效地傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]陳海強.中國民族音樂概論[M].西安：陜西旅游出版社，2000.

[2]祈文源.中國音樂史[M].蘭州：甘肅人民出版社，2002.