陶行知?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與當(dāng)代啟示

陳晴 孫澤

摘 要：陶行知終生倡導(dǎo)生活教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，主張教學(xué)做合一，培育青少年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和適應(yīng)社會(huì)能力。在當(dāng)下政府主導(dǎo)的“大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代大潮下，重溫陶行知的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論，更新教育理念，匡正育人方向，汲取文化滋養(yǎng)，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論付諸于當(dāng)代的教育改革和社會(huì)變革之中，使意識(shí)形態(tài)的教育理念轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興的財(cái)富與動(dòng)力。這也是我們目前值得關(guān)注和探索的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：陶行知；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；親民親物；教學(xué)做合一；當(dāng)代啟示

一、陶行知?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基本內(nèi)涵

陶行知一生在為中國(guó)教育改革探路和實(shí)驗(yàn)，試圖改變中國(guó)教育不盡人意的各種弊端，提出過諸多教育理念，也進(jìn)行了各種教育改革活動(dòng)，其中有一條主線貫穿于其中，那就是堅(jiān)持生活教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。他反對(duì)沿襲陳法和儀型他國(guó)的傳統(tǒng)教育思維，主張敢探新理敢開新疆，并生利和利群，這正是我們今天推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)。

（一）“手腦雙全”是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)

陶行知在《創(chuàng)造的教育》中以舉例展開，求出創(chuàng)造教育包括兩個(gè)層面，即物質(zhì)創(chuàng)造和心理（精神）創(chuàng)造，并論述創(chuàng)造與實(shí)踐二位一體而密不可分的關(guān)系：“中國(guó)現(xiàn)在的教育是關(guān)門來干的，只有思想，沒有行動(dòng)。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。所以那種教育是死的教育，不是行動(dòng)的教育”。[1]為此，他倡導(dǎo)“知行合一”：“行是知之始，知是行之成”，把王陽(yáng)明的知行觀“翻半個(gè)筋斗”。陶先生說：“所以要?jiǎng)?chuàng)造，非你在用腦的時(shí)候同時(shí)用手去實(shí)驗(yàn)，用手的時(shí)候同時(shí)用腦去想不可。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。[2]在中國(guó)歷史上，勞心者不動(dòng)手，勞工者不用腦，導(dǎo)致學(xué)用分離，手腦不全，行動(dòng)的養(yǎng)成，要從孩子幼小時(shí)就干起，“因?yàn)樾『⒆舆€沒有斫表他行動(dòng)的本能”[3]，給孩子自由行動(dòng)，而生活教育才是解放創(chuàng)造力和培育創(chuàng)造力的教育。

（二）“親民親物”是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的原則

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要以生活教育為依托，方向上堅(jiān)持“向前向上”，基本要求上堅(jiān)持“二親原則”。他指出：“真正的教育，必須使學(xué)者和人民萬(wàn)物親近。與人民親近是‘做人的第一步。與萬(wàn)物親近是‘格物的大門口”。這也正是“五四”時(shí)期的民主與科學(xué)精神。他批判“以天理壓迫人欲”，“主張生活教育，就是要用教育的力量，達(dá)民之情，遂民之欲”，要解放人生。所謂生活的“向前向上”，總目標(biāo)就是“征服自然改造社會(huì)”，生活教育也就要發(fā)展學(xué)生“征服自然改造社會(huì)的本領(lǐng)”，教育人民大眾“要用前進(jìn)的生活引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育”。[4]所以學(xué)校教育者要“親民親物”，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)立業(yè)并樂于為人民大眾服務(wù)的一代青年學(xué)生，使他們具有“健康的體魄”，“農(nóng)夫的身手”，“科學(xué)的頭腦”，“藝術(shù)的興趣”，“改造社會(huì)的精神”。

（三）“教學(xué)做合一”是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)的方法

陶行知在《教學(xué)做合一》中，批判大學(xué)在這個(gè)方面做的最差：“這種情形，以大學(xué)為最壞。導(dǎo)師叫做教授，大家以被稱教授為榮。他的方法叫做教授法，他好像拿知識(shí)來賑濟(jì)人的”[5]。他則十分強(qiáng)調(diào)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！壬米鰜斫?，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成為學(xué)”[6]。所以做事學(xué)的中心，也就是教的中心。陶行知認(rèn)為，事情怎么做就怎么學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。而教學(xué)做合一有兩層含義：一是方法，二是生活的說明。作為方法，達(dá)其“學(xué)用一致”；作為生活說明，“一個(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教”[7]。這是一個(gè)事物三個(gè)側(cè)面，只是認(rèn)識(shí)角度和強(qiáng)調(diào)的層面不同罷了。方法為目標(biāo)和目的服務(wù)，“做”居于中心地位。

（四）“生利、利群”為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)追求的效果

陶行知認(rèn)為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者必須使一個(gè)完整的人。完整的人有三個(gè)基本要素：健康的身體，有獨(dú)立思想與有判斷是非的能力，有獨(dú)立的職業(yè)。只有獨(dú)立的人格和獨(dú)立的職業(yè)者，才有可能創(chuàng)業(yè)、生利和利群。陶行知指出：“生利有兩種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷、工制器是；二曰生有利之事，如商通有無(wú)、醫(yī)生治病是。前者以物利群，后者以事利群。生產(chǎn)者雖有事物之不同，然其有利于群則一”。而且他注重教育在人與物之間的銜接作用，教人運(yùn)用工具和掌握“生利”的技能本領(lǐng)，“教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運(yùn)用工具?！薄扒f(wàn)不要空談教育，千萬(wàn)不要空談生活；只有發(fā)明工具，制造工具，運(yùn)用工具是真教育，是真生活”[8]。可見，他十分強(qiáng)調(diào)教育在創(chuàng)業(yè)和生利過程中的主導(dǎo)作用，而生利和利群既是職業(yè)教育的宗旨和人才立足于社會(huì)的目標(biāo)，也是當(dāng)代創(chuàng)業(yè)教育的終極期許。

（五）“探理開疆”的師資是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的保證

陶行知在《第一流的教育家》中指出：常見的教育家有三種，一種是政客的教育家，一種是書生的教育家，一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家。今天的教育家，下列兩種必然要占居其一，方可算為第一流的人物：“一是敢探未發(fā)明的新理，二是敢入未開化的邊疆”?！案姨轿窗l(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時(shí)，目光要深；開辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)?？偲饋碚f，創(chuàng)造，開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物”[9]。陶先生這段表述說得何等好??！在教育過程中，教師的主導(dǎo)和示范作用無(wú)處不在，欲培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，作為必要條件的確需要這樣“一流的教育家”。

二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代訴求

為了全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，激活全民創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，近期國(guó)務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》。[10]創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體在企業(yè)，頂層設(shè)計(jì)在政府，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人才基礎(chǔ)卻在各級(jí)各類學(xué)校，百年大計(jì)，百業(yè)興旺，教育為本，教育為基。回顧一下歷史，這恰巧又與陶行知的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新思想相吻合。

（一）推進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的意義與思路

國(guó)務(wù)院發(fā)布的《意見》，開篇名義：推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，是發(fā)展的動(dòng)力之源，也是富民之道，公平之計(jì)，強(qiáng)國(guó)之策，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，打造發(fā)展新引擎、增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)力、走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力發(fā)展道路具有重要意義，是穩(wěn)增長(zhǎng)、擴(kuò)就業(yè)、激發(fā)億萬(wàn)群眾智慧和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)縱向流動(dòng)、公平正義的重大舉措?！兑庖姟分辛谐鋈笾匾饬x：（1）推進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是培育和催生經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新動(dòng)力的必然選擇；（2）推進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是擴(kuò)大就業(yè)、實(shí)現(xiàn)富民之道的根本舉措；（3）推進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新潛能和創(chuàng)業(yè)活力的有效途徑。并提出了“四個(gè)堅(jiān)持”的工作思路，即堅(jiān)持深化改革，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)環(huán)境；堅(jiān)持需求導(dǎo)向，釋放創(chuàng)業(yè)活力；堅(jiān)持改革協(xié)同，實(shí)現(xiàn)落地生根；堅(jiān)持開放共享，推動(dòng)模式創(chuàng)新。

（二）支持科技人員和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

《意見》支持科技人員離崗創(chuàng)業(yè)，指出：加快落實(shí)高校、科研院所等專業(yè)技術(shù)人員離崗創(chuàng)業(yè)政策，對(duì)經(jīng)同意離崗的可在3年內(nèi)保留人事關(guān)系，建立健全科技人員雙向流動(dòng)機(jī)制。支持鼓勵(lì)學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)等科技團(tuán)體為科技人員和創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供咨詢服務(wù)。其次，特別提出“支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)”?！兑庖姟分赋觯荷钊雽?shí)施大學(xué)生創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計(jì)劃，整合發(fā)展高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基金。引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校統(tǒng)籌資源，抓緊落實(shí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)、人員、場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)等。引導(dǎo)和鼓勵(lì)成功創(chuàng)業(yè)者、知名企業(yè)家、天使和創(chuàng)業(yè)投資人、專家學(xué)者等擔(dān)任兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，提供包括創(chuàng)業(yè)方案、企業(yè)渠道等創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)。建立健全彈性學(xué)制管理辦法，支持大學(xué)生保留學(xué)籍休學(xué)創(chuàng)業(yè)。把支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)專利為第二十三條，可見重視程度！

（三）推進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的機(jī)制與措施

《意見》提出了“創(chuàng)新體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)便利化”。這包括四個(gè)方面的具體措施：（1）完善公平競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)環(huán)境。進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，增加公共產(chǎn)品和服務(wù)供給，為創(chuàng)業(yè)者提供更多的機(jī)會(huì)。（2）深化商事制度改革。（3）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。（4）健全創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)和流動(dòng)機(jī)制。把企業(yè)精神培育和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育納入國(guó)民教育體系，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)創(chuàng)業(yè)教育和培訓(xùn)制度化、體系化。加快完善創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)體系建設(shè)。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新知識(shí)普及及教育，使大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新深入人心。從《意見》列出的體制機(jī)制改革對(duì)策看，涉及大高校教育的“國(guó)民教育體系”、“課程設(shè)置”、“實(shí)訓(xùn)體系”、“知識(shí)普及及教育”等，對(duì)高等教育提出了時(shí)代新要求。《意見》還就優(yōu)化財(cái)稅政策、搞活金融市場(chǎng)、擴(kuò)大就業(yè)投資、發(fā)展創(chuàng)業(yè)服務(wù)、建設(shè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺(tái)、激發(fā)創(chuàng)造活力、拓展城鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)渠道、加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等方面提出政策要求和實(shí)施措施，以保證創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新落到實(shí)處。

三、陶行知?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想的當(dāng)代啟示

陶行知一生在力促創(chuàng)新創(chuàng)造教育，主張生利的職業(yè)教育，認(rèn)為職業(yè)是成為人的重要條件之一，創(chuàng)業(yè)置業(yè)是立身和服務(wù)社會(huì)的渠道與路徑。在今天政府大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大環(huán)境大趨勢(shì)下，回眸陶行知的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理論，我們可以從中汲取有意義有價(jià)值的啟示。

（一）置業(yè)創(chuàng)業(yè)偉大，更新不合時(shí)宜的教育理念

陶行知把“獨(dú)立的職業(yè)”作為判斷是否是個(gè)“完整人”的標(biāo)準(zhǔn)之一，而且認(rèn)為殘廢人、依靠他人的人、為他人當(dāng)做工具的、被他人買賣的、一身監(jiān)管數(shù)事只拿錢不做事的，就是“不完全、命令式的人”[11]。這與毛澤東同志提出的教育方針是培養(yǎng)“有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”完全一致。轉(zhuǎn)型期頌揚(yáng)“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”，呼喚“工匠精神”，鼓勵(lì)“一技之長(zhǎng)”，把意識(shí)形態(tài)的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的物質(zhì)財(cái)富。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑。這就要求學(xué)校教育轉(zhuǎn)變教育理念和重構(gòu)人才培養(yǎng)模式，生活教育，職業(yè)技術(shù)教育，生利教育。社會(huì)既需要專業(yè)科技人才，而且需要更大數(shù)量的優(yōu)質(zhì)技術(shù)人才，帶動(dòng)社會(huì)創(chuàng)業(yè)置業(yè)立業(yè)。

（二）教學(xué)做合一，完善優(yōu)化育人過程

陶行知一再?gòu)?qiáng)調(diào)：教學(xué)做是一件事而不是三件事，而且提出“教學(xué)做”的過程有三種形式：一是以工作或問題為中心的教學(xué)做過程；二是以事物之歷史發(fā)展為中心的教學(xué)做過程；三是各學(xué)科各系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究的教學(xué)做過程。[12]可見，陶行知特別注重做，做是目的，教和學(xué)均為手段。針對(duì)今天“培育精致利己主義者”的教育質(zhì)疑，確實(shí)應(yīng)引起全社會(huì)的警惕，以生活教育取代功利教育，以職業(yè)教育取代“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)時(shí)代所需要的“為老百姓謀福利，為整個(gè)中國(guó)謀福利”，“為整個(gè)人類謀福利”，能夠改造自然與社會(huì)的專業(yè)技術(shù)人才和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)干家。[13]為此，作為培養(yǎng)人才的學(xué)校，首先要調(diào)整辦學(xué)指導(dǎo)思想，解決培養(yǎng)什么人的問題。其次，調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)思路，解決怎樣培養(yǎng)人的問題。再次，營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育環(huán)境，解決人才培養(yǎng)的水土和氣候問題。恢復(fù)高考四十年，學(xué)校一味追求高大上，人才培養(yǎng)一味追求博精神，注重少數(shù)而舍棄多數(shù)，注重虛名和形式而忽視內(nèi)涵和本質(zhì)，這種風(fēng)潮到了該調(diào)整甚至要“革命”的時(shí)候了。近期有評(píng)論員提出“顛覆式創(chuàng)新”[14]的觀念，針對(duì)今天的教育改革特別是高等教育的改革，該提出特別適用。教學(xué)做合一，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)優(yōu)秀人才，需要教育的全方位多層次的改革，需要育人全過程的改革，而且改革是發(fā)展的必由之路。

（三）打破隔膜與拆除樊籬，協(xié)同優(yōu)化育人環(huán)境

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要適宜的環(huán)境，培育創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才也需要適宜的育人環(huán)境?！兑庖姟吩跔I(yíng)造創(chuàng)業(yè)環(huán)境中指出：進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度供給，完善相關(guān)法律法規(guī)、扶持政策和激勵(lì)措施，營(yíng)造均等普惠環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)縱向流動(dòng)。[15]作為以培養(yǎng)人為主要任務(wù)的學(xué)校教育，借鑒陶行知生活教育理論，即教育來源于生活，依靠生活，服務(wù)生活。它是冰天雪地窮人的小棉襖和窩窩頭，而不是富人的黃金鉆戒和奢侈品。在教育表現(xiàn)方式上，課程設(shè)計(jì)要面向未來生活和工作，而不是不切編輯的空洞理論。在學(xué)生智能培養(yǎng)上，重知識(shí)更重實(shí)際應(yīng)用，“一招鮮吃遍天，招招中而招招松”，手握一技獨(dú)闖天下。香港科技大學(xué)前任校長(zhǎng)在回答“錢學(xué)森之問”時(shí)指出：“中國(guó)有太多準(zhǔn)大師去賺錢了。培育發(fā)明創(chuàng)造人才要有耐心，不能急功近利的要他們?nèi)ベ嶅X，要放長(zhǎng)線，釣大魚?！薄皠?chuàng)造發(fā)明人才不需要太多，但需要很多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才?！卑l(fā)明創(chuàng)造人才生長(zhǎng)，需要自由開放的環(huán)境。分層次培養(yǎng)人才，別指望讓所有人變成愛因斯坦。[16]可以推斷，我們今天的高校得了“重感冒”，要改變目前各級(jí)院校都盲目辦成一流大學(xué)的狂熱癥和浮躁癥，使高校更趨實(shí)際更接地氣，使培養(yǎng)的人才走向社會(huì)有安身立命的技術(shù)和本領(lǐng)。

（四）借鑒“生利”教育，培育青少年創(chuàng)業(yè)主體意識(shí)

陶行知在強(qiáng)調(diào)生利主義教育時(shí)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就要“生有利之物”和“生有利之事”，態(tài)度堅(jiān)定地反空談生活和空談教育。近期在武漢召開的第十五屆華創(chuàng)會(huì)上，會(huì)議聚焦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主題。中央政治局近期召開會(huì)議研究經(jīng)濟(jì)工作，指出“把發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)和培育優(yōu)秀企業(yè)作為出發(fā)點(diǎn)”。認(rèn)為企業(yè)是經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞，是市場(chǎng)的主體，企業(yè)興則經(jīng)濟(jì)興。專家表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)企業(yè)活力是這一過程中的重要任務(wù)。[17]可見，企業(yè)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體，扶持實(shí)體經(jīng)濟(jì)和企業(yè)創(chuàng)業(yè)，就要地抵制和打擊投機(jī)和欺詐，建立良好的經(jīng)濟(jì)秩序和法律保障。在華創(chuàng)會(huì)上，橋梁工程大師鄧文中表示：創(chuàng)新的核心在于“不同的個(gè)人”；科研是把財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)橹恢R(shí)，創(chuàng)業(yè)是把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富；鼓勵(lì)創(chuàng)新必須現(xiàn)先有接受創(chuàng)新的心態(tài)。[18]

高等學(xué)校如何培育青年學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之主體意識(shí)呢？筆者認(rèn)為，除了頂層設(shè)計(jì)、課程教學(xué)匹配、營(yíng)造環(huán)境之外，還應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：首先，需要有敢于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的師資隊(duì)伍。教育者的思想意識(shí)、職業(yè)境界、人品態(tài)度及其崇業(yè)敬業(yè)心里，對(duì)學(xué)生的影響和引導(dǎo)作用設(shè)計(jì)深遠(yuǎn)而持久的。其次，青年學(xué)生自我認(rèn)知自我定位。鄧文中引用了孫中山的三類人觀點(diǎn)：“先知先覺、后知后覺、不知不覺”。[19]并認(rèn)為先知先覺者適于創(chuàng)新，后知后覺者適于創(chuàng)業(yè)，不知不覺者適于守業(yè)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主要依據(jù)前兩類人。依據(jù)青年人的智力水平和性格特點(diǎn)進(jìn)行分類培養(yǎng)，有的放矢，胸中有數(shù)，把最適宜于創(chuàng)業(yè)的那一撥人培育成為未來優(yōu)秀企業(yè)家。其三，教育青年學(xué)生固守本業(yè)，尊重別人。社會(huì)需要各行業(yè)各層次各類別的人共同組成一個(gè)完整和諧的統(tǒng)一體，人人為我，我為人人，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尊重他人。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。理想社會(huì)的追求目標(biāo)應(yīng)該是人盡其才，物盡其用，各司其位，和諧共處。作為青年人，選擇人生目標(biāo)和擇業(yè)方向十分重要，鼓勵(lì)適宜者在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中大顯身手，建功立業(yè)。其四，培育青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。習(xí)近平近期給全國(guó)青聯(lián)學(xué)聯(lián)的賀信中指出：青年人要“錘煉自己，提高自己，做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓、在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章。”“前進(jìn)要奮力，干事要努力”。他希望青年是“大有希望”、“大有作為”的一代。[20]青年人不要辜負(fù)了時(shí)代的期望和使命，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的歷史責(zé)任，為民族復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份忠誠(chéng)和努力。

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（作者單位：陳晴/武漢體育學(xué)院；孫澤文/荊楚理工學(xué)院）