傳統(tǒng)民歌中的即興教學(xué)在中小學(xué)課堂中的應(yīng)用

張改

【摘要】：在新課改倡導(dǎo)以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，老師只是引導(dǎo)者和幫助者，充分發(fā)揮孩子的創(chuàng)造力和想象力。教學(xué)不僅要重結(jié)果更要重過(guò)程的觀念指導(dǎo)下，即興創(chuàng)作、即興教學(xué)、即興表演顯得尤為重要，而我國(guó)傳統(tǒng)民歌教學(xué)就是以即興教學(xué)為主的教學(xué)。在弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)，我們要繼承和傳承我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。因?yàn)橐魳?lè)課是理性加感性的過(guò)程，是挖掘孩子跳躍性思維、創(chuàng)造性思維、橫向思維的過(guò)程，所以上好即興的音樂(lè)課至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】： 傳統(tǒng)民歌；即興教學(xué)；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)作是在表演中進(jìn)行的創(chuàng)作，是表演與創(chuàng)作、創(chuàng)造性行為與成品同時(shí)發(fā)生的過(guò)程，具有偶發(fā)性、非樂(lè)譜性、音樂(lè)表演行為與音樂(lè)成品同時(shí)呈現(xiàn)。因?yàn)樗粌H可以發(fā)展孩子的創(chuàng)造力，而且有利于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，有利于培養(yǎng)下一代的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新能力，順應(yīng)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的時(shí)代需求。所以有必要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的民歌的即興教學(xué)進(jìn)行研究，使之更好的應(yīng)用到我們現(xiàn)今的音樂(lè)課堂中來(lái)。

一、即興在音樂(lè)教學(xué)中的重要意義

1、在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)即興創(chuàng)作活動(dòng)是學(xué)生表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作即興表現(xiàn)出來(lái)，有利于表達(dá)學(xué)生的內(nèi)心感受。

2、課堂上，教師讓學(xué)生即興表演授課內(nèi)容，使表演和授課結(jié)合在一起，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，做到寓教于樂(lè)。教師的即興授課和學(xué)生的即興表演形成完美的課堂。

3、達(dá)爾克洛茲的即興創(chuàng)作有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)其思維能力和實(shí)踐能力。

4、即興課堂看似在“玩”，其實(shí)是一種訓(xùn)練是潛力的開(kāi)發(fā)，是想象力、創(chuàng)造力、觀察力、模仿力、意志力的訓(xùn)練?？傊?，正如雷默所言：即興表演是一種以音樂(lè)進(jìn)行思維的基本方式，我們受音樂(lè)束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮與衰退，這很容易使我們的表演者受記譜的束縛，導(dǎo)致他們離開(kāi)樂(lè)譜表演會(huì)癱瘓和麻痹?！彼晕覀儽仨毎岩郧案嗟淖⒁饬Ψ旁谧鳛橐环N音樂(lè)創(chuàng)造方式的即興演奏方面來(lái)。

二、關(guān)于即興

即興的定義：事先毫無(wú)準(zhǔn)備，僅就當(dāng)時(shí)的感受創(chuàng)作、表演或演講等，對(duì)眼前景物有所感觸臨時(shí)發(fā)生性質(zhì)而作。

（一）我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的即興

我國(guó)古代的音樂(lè)大都是以即興流傳下來(lái)的，已有悠久的歷史。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是勞動(dòng)人民的集體成果，主要以口頭傳承，所以在流傳過(guò)程中由于不同的時(shí)間、地點(diǎn)、或不同的人來(lái)表演時(shí)便有所不同。另一方面，人們?cè)诳趥鞯倪^(guò)程中，不斷的加入新的創(chuàng)造和新的成分，最后，依據(jù)表演者的不同的審美角度和喜好進(jìn)行即興的處理和演出。所以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)民歌有很強(qiáng)的即興性，這也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)頑強(qiáng)生命力一直成長(zhǎng)不滅亡的原因。

（二）西方傳統(tǒng)音樂(lè)中的即興

在西方即興也有悠久的歷史，古代音樂(lè)大都是即興的，其演奏和作曲是和二為一的。在歐洲中世紀(jì)，游吟歌手和騎士歌手必須具備即興演唱的能力，教堂或?qū)m廷的樂(lè)師們，也要求有即興演奏的能力。從巴洛克時(shí)期到浪漫主義時(shí)期音樂(lè)，涌現(xiàn)出一大批即興演奏大師，如：巴赫、莫扎特、門德?tīng)査傻取＜磁d演奏能力的高低曾被作為衡量一個(gè)音樂(lè)家才華的重要尺度。但是由于藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部專業(yè)分工的精細(xì)化、演奏技術(shù)的復(fù)雜化、人們審美趣味的變化等，到19、20世紀(jì)即興已不再盛行，只有少數(shù)的音樂(lè)家在進(jìn)行即興演奏和世界各民族民間音樂(lè)在表演。雖然我們無(wú)法觀看大師們精彩絕倫的即興演奏，但是“即興”帶給音樂(lè)教育一片嶄新的天地，它引發(fā)了音樂(lè)教育從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式到教學(xué)理念的深刻變革。

（三）傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)法的實(shí)踐意義

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作的教學(xué)法，一是來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的緊迫感，二是來(lái)自于創(chuàng)新教育的時(shí)代要求，中小學(xué)音樂(lè)教育要成為傳承民族音樂(lè)文化，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的主陣地，中國(guó)的民族自信、文化自信需要各級(jí)各類學(xué)校實(shí)施民族文化教育，中國(guó)人的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要靠各級(jí)各類學(xué)校實(shí)施創(chuàng)新教育，這也是07年提出的“以審美為核心”的音樂(lè)教育哲學(xué)觀的初衷與本意。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教學(xué)法，就是要在中小學(xué)實(shí)施傳承民族音樂(lè)文化與培養(yǎng)創(chuàng)新人才相結(jié)合的教學(xué)法。

三、即興在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）奧爾夫音樂(lè)體系中的即興

奧爾夫的獨(dú)特之處在于音樂(lè)教育體系中運(yùn)用了教學(xué)內(nèi)容、方法的即興創(chuàng)造。在教學(xué)中的具體體現(xiàn)在創(chuàng)造性的即興唱、奏等。前提是具有一定的音樂(lè)技能和知識(shí)，屬于意欲型創(chuàng)造，具有即時(shí)即效性。

（二）柯達(dá)伊音樂(lè)體系中的即興

柯達(dá)伊的即興是在掌握熟練的歌唱技能和大量的歌唱實(shí)踐的前提下的一種融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用；并在長(zhǎng)期的科學(xué)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。挖掘?qū)W生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，充分發(fā)揮受教育者的創(chuàng)造性。

（三）達(dá)爾克洛茲音樂(lè)體系中的即興

在達(dá)爾克洛茲音樂(lè)教育體系中，即興以節(jié)奏、曲調(diào)、舞蹈等不同的形式出現(xiàn)在不同的年級(jí)、不同程度的音樂(lè)教學(xué)課堂內(nèi)。達(dá)爾克洛茲認(rèn)為即興創(chuàng)作伴隨音樂(lè)課堂的始終。

（四）其他形式的即興

目前，大多數(shù)國(guó)家都設(shè)有完善的即興課程，課程的內(nèi)容豐富多彩，千變?nèi)f化。關(guān)于即興的教學(xué)形式多種多樣，但關(guān)于即興在傳統(tǒng)民歌中的運(yùn)用還相對(duì)較少，了解這些即興教學(xué)有助于促進(jìn)傳統(tǒng)民歌中的即興教學(xué)。

四、傳統(tǒng)民歌中的即興教學(xué)

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性

學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歌聲去歌頌我們的祖國(guó)、人民，去贊頌英雄人物，去贊美祖國(guó)的大好河山，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的教育，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。選取具有千年歷史的民歌作為鄉(xiāng)音走進(jìn)音樂(lè)課堂，嘗試從小培養(yǎng)孩子文化根的意識(shí)。音樂(lè)課堂中突出傳統(tǒng)民歌的教學(xué)，由淺入深，逐步擴(kuò)大孩子的傳統(tǒng)文化的視野，包括地方的和全國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌，使得每個(gè)學(xué)生從小到大都能接受我國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)成為每個(gè)炎黃子孫最熟悉、最有感情的一門學(xué)科，成為一個(gè)人全面素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。就像母語(yǔ)一樣，深入到心靈深處。

（二）、傳統(tǒng)民歌中的即興的教學(xué)

對(duì)傳統(tǒng)民歌在音樂(lè)課堂中的即興教學(xué)可以從不同的方面入手，可以從結(jié)構(gòu)的創(chuàng)編、曲調(diào)的變易、風(fēng)格變易、節(jié)奏速度的變化、歌詞的改編等方面進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)民歌即興創(chuàng)作課的教學(xué)探索。豐富展現(xiàn)學(xué)生作品的方式，用方言進(jìn)行演唱民歌，傳統(tǒng)民歌創(chuàng)編要與時(shí)代接軌，采用孩子喜歡的素材，充分利用現(xiàn)代化的手段，讓學(xué)生體會(huì)到真正的審美。從而激發(fā)師生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。音樂(lè)課堂上很多孩子喜歡流行音樂(lè)，而對(duì)民歌知之甚少，這就需要老師去引導(dǎo)孩子把民歌改編成自己喜歡的形式。從孩子熟悉的、符合學(xué)生身心發(fā)展階段的、簡(jiǎn)單的、經(jīng)典的、積極向上的民歌入手，如：張惠妹的《站在高崗上》源于白族的一首民歌；韓紅的《天路》有濃郁的民歌風(fēng)味，老師在民歌教學(xué)中讓學(xué)生在民歌中注入新鮮的活力，從而使音樂(lè)課堂活起來(lái)。讓學(xué)生愛(ài)上我們的傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的民歌、愛(ài)上即興的音樂(lè)創(chuàng)造。

小結(jié)：通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民歌的即興教學(xué)法的研究，既可以使我們的傳統(tǒng)民歌得到更好的傳承和保護(hù)，又可以發(fā)揮孩子的積極性和創(chuàng)造力。即有利于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，又有利于培養(yǎng)下一代的創(chuàng)新意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代的需求。

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